用之也造句子

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾 《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。” 夏丏尊叶圣陶《文心雕龙》 四：“造句也共同斟酌，由 乐华 用铅笔记录下来。”

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1、风侯妙计，此乃诱敌以利，聚而歼之也!只是那匪首看来十分善於用兵，恐怕他不会上当吧!

2、为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。

3、焉有仁人在位罔民而可为也?是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡;然后驱而之善，故民之从之也轻。

4、雷霆乍掠，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。

5、夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。

6、更令人惊喜的是，著名诗人、剧作家贺敬之也通过朋友发来了诗作。

7、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

8、学衡派认为，这无非是“欧西文化帝国主义之谰言，欲举我国文化而附庸之也”。

9、前年，贾后杀杨太后于金墉城，而贾后为恶不悛，故钟出涕，犹伤之也。

10、有朋友说在旅行中特地去走一个七大洲，有种插旗子的感觉，没有必要，我一笑置之也没有回应，大家的想法不一样，对我来说，这是很重要的。

11、偃，不亦善乎而问之也!今者吾丧我，汝知之乎?女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫!

12、汤用彤先生面容端严慈祥，不苟言笑，却是即之也温，观之也诚，真蔼然仁者也。

13、九疑之南，陆事寡而水事众，于是民人被发文身，以像鳞虫;短绻不绔，以便涉游;短袂攘卷，以便刺舟;因之也。

14、更可悲的是，由于天一公司充当了这股拍制古典作品的先锋，随之也牵动了其他一些杂七杂八的"拼盘"式的电影公司的神经，一窝蜂涌入到滥拍古典文学作品的潮流中。

15、凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。

16、圣王之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。

17、虽"不苟言笑，却是即之也温，观之也诚，真蔼然仁者也。

18、这算不上诗，但是却比之也不差，而且五步成诗，想来也难能可贵，赏黄马褂一件，点位状元。

19、很快，如烟就将桌子上的饭菜布置齐备，弈之也拿着煮好的美酒笑盈盈打里出来。

20、“子敬啊子敬，如今你是人琴俱亡啊!”不久，王徽之也离开了人世。

21、我知道你不配得到我的爱，但爱是不能在市场上公开买卖的，商贩的天平对之也毫无用途。爱的快乐，就像思想的快乐一样，在于感觉到它的存在。爱的目的就是爱，不多也不少。

22、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

23、道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之也。

24、是故有以自得之也，乔木之下，空穴之中，足以适情;无以自得也，虽以天下为家，万民为臣妾，不足以养生也。

25、岂不遽止?然犹防川大决所犯，伤人必多，吾不克救也;不如小决使道，不如吾闻而药之也。

26、叶寒一笑了之，白墨之也没有继续废话，言多必失，他还不至于对一个稍微让他感点兴趣的男人掏心掏肺，放下陈子焕的尸体，迅速离开。

27、爱子不教，犹饥而食之以毒，适所害之也。

28、同此土田，同此树艺，而收获之多寡迥乎不同者，农功之勤惰为之也。

29、张仙以尚书不用而归真，颠佛以聪明般若而通禅，虽昌黎亦不能下手排之，肆口毁之也。

30、若祖述文武，宪章洙泗，则良由不暇，自畏之也。

31、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可以漫以污也，亦犹此也。

32、“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。

33、此岂有如是之佛乎?吾闻佛以慈悲为本，意必垂眉落眼，善气迎人，使天下可亲可爱，不欲令人畏而恶之也。

34、位不期骄，禄不期侈，凡贵家之子弟，其矜骄流于不自觉，凡富家之子弟，其奢侈流于不自觉，势为之也。

35、吾所愿言不止于此，而手不能书，思绪连篇，多则虑繁，简又粗浅，姑且以此报命，谅不深责哂笑之也。

36、“耿耿啊，”他笑了，“长大后没有固定的教室了，你可能都没有时间和机会慢慢去了解一个朋友了，遇见之后很快就分离，久而久之也就习惯了，大人们都这样。”。八月长安。

37、吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。

38、必以其不耕不织为蠹国耗民，彼不耕不织而蠹国耗民者，独僧尼耶?君何不一一著论禁之也?且天下之大，此辈岂止数十万。

39、又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。

40、一之为甚，其可再乎?余妻之死，余死之也。

41、故世衰道失，非天之所为也，乃君国者有以取之也。

42、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

43、这一下王天远就有些意外了，不仅是王天远，就是王益之也抬起头看着王志。

44、不伐者，伐之也，不争者，争之也，让敌者，胜之也。下众者，上之也。

45、吾虽以顺讨逆，奉辞伐罪，但弱小在强大之间，恐无天命，卿不闻之也?

46、故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也;我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

47、岂不遽止?然犹防川也大决所犯，伤人必多，吾不克救也;不如小决使道，不如吾闻而药之也。

48、说之故言之；言之不足故长言之；长言之不足故嗟叹之；嗟叹之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

49、今之學者必要一其説，是不知聖人之意也。无妄之往何之矣，言无妄之世，往無所之也。

50、魔气冲霄汉，一声冷哼如闷雷一般，响彻九重天，顶天立地的魔影幻化成一个中年男子，随之也踏入了空间大裂缝之中。

51、以中国之贫弱，而为全球所尊重，幸赖毛润之也。

52、天下之安，犹泰山而四维之也，夷狄之地，何足以为一日之闲，而烦汗马之劳乎!《诗》云‘王犹允塞，徐方既来。

53、凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也，故君子羞言利名。

、而言之于数十年前之人，固未尝逆知有后数十年之事而先道之也。

55、寡人心绪瞀乱，一时无有主见，众位爱卿，当如之奈何也?其请议之也!

56、这些香料不但贵重，而且多为树脂类香料，必须放在燃料上薰烧，于是薰炉的形制随之也发生了变化。

57、即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。

58、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。

59、‘天无二日，土无二王，国无二君，家无二尊，以一治之也。

60、生人惡之者，以殘酷示之也。

61、但是对我们来说，反其道行之也变成现实：现在我们可以开始去探索一下以前云遮雾障的东欧，不用再担心踩着红线，减少了许多恐惧。

62、言必信，行必果，久要不忘平生之言，贯四时而不改柯易叶者，盖有之矣，我未见之也。

63、余才疏学浅，也无独到之见，即使论之也不过人云亦云，只是又颇羡古人所云之微言大义，故以陋见择其末端而记之，错讹之处难免，且权为大家茶余饭后之谈资罢。

、到了明代时京城养金鱼之风为最盛，到清代时这里有了上百个养鱼池，随之也形成了专门饲养金鱼的行业。

65、士能为可贵之行，而不能使俗必贵之也;能为可用之才，而不能使世必用之也。

66、展氏有隐慝，故天加诛于其祖夷伯之庙以谴告之也。

67、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

68、“对于轻金钱，重义务，诚信果毅，疾恶好善，爱乡爱国诸点，尤所服膺向往，而自愧未能达其一，深愿与国人共勉之也。

69、标本室的门被几名健壮的保安推开，暗黄的橘灯随之也被打开，第一批冲进来的几人险些被浓郁的的气味熏到。

70、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。

71、故歌之为言也，长言之也。说之，故言之；言之不足，故长言之，长言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

72、《游褒禅山记》所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。

73、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！孟子。

74、丘闻之也，刳胎杀夭则骐驎不至，竭泽而渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤凰不翔。

75、然老臣不以为然，老臣以为徙于兗、豫之间，则乖违物性，非所以存养之也。

76、善政行易不怨，言调悦不辨法，仁在身取民显以佚之也。

77、明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭水涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也;雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。

78、是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰‘我固为子孙创业也’。

79、“故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救;我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

80、雁门之北，北狄不谷食，贱长贵壮，俗尚气力;人不驰弓，马不解勒;便之也。

81、鼻唇仰掀及喉结，夭亡，浪迹死他乡，正所谓之也。

82、“今嫁娶之会……显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。

83、当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑、酲醲病酒之徒哉!故曰发蒙解惑，不足以盲也。

84、若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徒无益，而又害之也。

85、她简直是个神人，处女当之也有逊色。她的身躯，好象是阴影构成的，几乎没有足以显示性别的实体，只是一小撮透着微光的物质，秀长的眼睛老低垂着，我们可以说她是寄存在人间的天女。

86、夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？

87、珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎。

88、《周礼》，山林川泽有虞、衡之官，为之厉禁，盖取之以时，不使戕贼而已，故虽置有司，实为民守之也。

、甘州要地，乃一方之屏障，且严酷，勖勉其行，当以道员用之也。

90、盖明德新民固皆欲其止于至善，然非无有以知夫至善之所在，则不能有以得其所当止者而止之，如射者固欲其中人正鹄，然不先有以知其正鹄之所在，则不能有以得其所当中者而中之也。

91、若想善出此关，大王乃缘木求鱼，非徙无益，而又害之也。

92、梁启超也曾说芳吉“壮岁诗瑜不掩瑕，哭柳潜三首纯乎其纯，将来必为诗坛辟新世界”，希望经过吴宓“介绍而友之也”。

93、窃以为天地之所以不息，国之所以立，贤人之德业之所以可大可久，皆诚为之也。《复贺耦庚中丞》窃：谦指个人的意见。我以为天地的运转不息，国家的建立和巩固，卓越人物的道德事业的发扬和持久，关键在于真诚。

94、歌咏之不足，故手之舞之，足之蹈之也。

95、这些儿童有的曾住在原合金厂附近，反之也有的住在加尔达湖，属于布雷西亚较清洁地区。

96、秦川登上台后许久，白池之也仍未出现，裁判长老不由再度高唤了一声。

97、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

98、君子之不自欺，诚惮之也。

99、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。

100、要皆希合在廷诸臣谬见，误为我皇太后皇上圣意所在，遂各倒行逆施，肆无忌惮，是皆在廷诸臣欺饰锢蔽，有以召之也。

101、雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。

102、这一式秘剑号称无视天下一切厚皮硬甲的天然防御，就算是那条雷龙道格拉斯易地处之也只剩下被惨爆菊花的份。

103、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

104、盖麦君自沪回美，道出伦敦，画报馆使人问之，即采其崖略而纪之也。

105、君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。

106、蕊柱嫩黄，粉蒙莲心，可观之，可闻之，可思之，可怡之，不可触之也。

107、诸葛亮的知其不可而为之也是明显的悲剧形象。

108、我猜人们会观察到在青少年在早期有更多机会接触避孕用品的话，会更愿意使用它们，随之也会增强他们的使用技巧。

109、沿波讨源，《诗·大序》对诗与情志之关系早有揭示“诗者志之所之也。

110、正当以中夏视之，未可以外国例言之也。

111、爱之不以道，适所以害之也。

112、其成之也，始之以规矩绳墨，继之以斧斤锥凿，终之以磋磨文饰。

113、每闻报告某处危险，即挺身先往，躬冒矢石，身先士卒，故个个官能用命，士乐效死，或有誉其乐于战斗者，而不知其精神义烈有以鼓荡之也。

114、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。

115、对此，郑州市林业局林政科工作人员认为，事关防汛大计，村委会将河道内树苗移走的做法理由充分，但如此武断一砍了之也很不妥。

116、昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，以错为之说。天下悲错之以忠而受祸，不知有以取之也。

117、卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。

118、故圣人处上，能无害人，不能使人无己害也，则百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。

119、像清为了对付八国联军洋鬼子，成立禁卫军，起名虎神营，为啥?“虎神营者，虎食羊，而神治鬼，所以诅之也”。

120、项羽说“彼可取而代之也。”。

121、“天下至公也，一身至私也，循公而灭私，是五尺竖子咸知之也。

122、夫史者，所以记政治典章因革损益之故，与夫事之成败得失，人之邪正，用以彰善瘅恶，而为法戒于万世，是故圣人之经纶天下，而不患其或敝者，惟有史以维之也。

123、“此一评骘标准之转变，实为初唐诗转变为盛唐诗之一大关捩，未可以等闲视之也。

124、是故凡人可求作者，皆不为冤结也，自行得之也。

125、只不过后来时间长了，久而久之也就练成习惯了，况且在打架中，不管是单挑还是群殴，九生都能凭着自己一身硬功夫立于不败，也就增加了他继续练下去的动力。

126、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。

127、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人以石为玉而又炫之也。

128、若云礼忏有功，则君死社稷之日，何不礼忏延年?此释教之荒谬无稽，而徒费百姓之脂膏以奉之也。

129、是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，日我固为子孙创业也。

130、曾经梦想的未来被打乱之后才明白，原来把自己的未来和另一个人绑在一起是件很可怕的事，一旦没有了另一个人，随之也就失去了未来。就算两个人的终点自己一个人到达了，最后也只有一种感觉：我曾经以为，站在这里的会是两个人。

131、乃知中国有人矣!盖缘道臣袁崇焕平日之恩威有以慑之维之也!不然，何宁远独无夺门之叛民、内应之奸细乎?本官智勇兼全，宜优其职级，一切关外事权，悉以委之。

132、段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。

133、夏季季风，这即将如期而至的“春旱救星”，随之也成为当地人谈论的话题。

134、按贤察名，选才考能，名实俱得之也。

135、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？老子。

136、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

137、三源奇注，经泻一隍，又南会三山水，历落出，左右近溪，参差翼注之也。

138、凡人之性莫不欲善其德，然而不能为善德者，利败之也。按人们本来的愿望，没有谁不希望完善自己的道德情操，而实现不了这一点的原因，在于受到了利欲的损害。

139、爱子不教，犹饥而食之以毒，适所以害之也。

140、所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。

141、咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。

142、其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。

143、令而不行，则令不法也;法而不行，则修令者不审也;审而不行，则赏罚轻也;重而不行，则赏罚不信也;信而不行，则不以身先之也。

句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：

一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。

二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。

三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。

四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”

五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。

六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。

随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。