人才造句是什么

人才的造句是：在改革开放的新时代，杰出的人才不断地涌现出来。

人才的拼音是：rén cái。注音是：ㄖㄣˊㄘㄞˊ。词性是：名词。结构是：人(独体结构)才(独体结构)。

人才的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释    【点此查看人才详细内容】

⒈人的才能。引汉王充《论衡·累害》：“人才高下，不能钧同。”晋葛洪《抱朴子·广譬》：“人才无定珍，器用无常道。”《北史·崔亮传》：“立中正不考人才行业，空辨氏姓高下。”唐刘知几《史通·叙事》：“故知人才有殊，相去若是，校其优劣，詎可同年？”⒉有才学的人。引晋葛洪《抱朴子·逸民》：“褒贤贵德，乐育人才。”宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“则天下之人才，不胜用矣。”清恽敬《兵部侍郎裘公神道碑铭》：“今上加意人才，大臣多以公名举奏，升内阁侍读学士。”吕澂《中国佛学源流略讲》第二讲：“支谦到江南以后，北方仍有宣扬佛学的人才。”⒊人的容貌。引宋孙光宪《北梦琐言》卷十七：“楷人才寝陋，兼无德行。”元无名氏《渔樵记》第一折：“有妻是刘家女，人见他生得有几分人才，都唤他做玉天仙。”《三国演义》第六五回：“马超纵骑持而出，狮盔兽带，银甲白袍，一来结束非凡，二者人才出众。”⒋指美貌女子。引茅盾《子夜》八：“他常到某某屋顶花园巡阅，也为的是要物色人才。”

二、综合释义

人的才能。汉王充《论衡·累害》：“人才高下，不能钧同。”晋葛洪《抱朴子·广譬》：“人才无定珍，器用无常道。”《北史·崔亮传》：“立中正不考人才行业，空辨氏姓高下。”唐刘知几《史通·叙事》：“故知人才有殊，相去若是，校其优劣，詎可同年？”有才学的人。晋葛洪《抱朴子·逸民》：“褒贤贵德，乐育人才。”宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“则天下之人才，不胜用矣。”清恽敬《兵部侍郎裘公神道碑铭》：“今上加意人才，大臣多以公名举奏，升内阁侍读学士。”吕澂《中国佛学源流略讲》第二讲：“支谦到江南以后，北方仍有宣扬佛学的人才。”人的容貌。宋孙光宪《北梦琐言》卷十七：“楷人才寝陋，兼无德行。”元无名氏《渔樵记》第一折：“有妻是刘家女，人见他生得有几分人才，都唤他做玉天仙。”《三国演义》第六五回：“马超纵骑持而出，狮盔兽带，银甲白袍，一来结束非凡，二者人才出众。”指美貌女子。茅盾《子夜》八：“他常到某某屋顶花园巡阅，也为的是要物色人才。”

三、汉语大词典

(1).人的才能。汉王充《论衡·累害》：“人才高下，不能钧同。”晋葛洪《抱朴子·广譬》：“人才无定珍，器用无常道。”《北史·崔亮传》：“立中正不考人才行业，空辨氏姓高下。”唐刘知几《史通·叙事》：“故知人才有殊，相去若是，校其优劣，讵可同年？”(2).有才学的人。晋葛洪《抱朴子·逸民》：“褒贤贵德，乐育人才。”宋王安石《上仁宗皇帝言事书》：“则天下之人才，不胜用矣。”清恽敬《兵部侍郎裘公神道碑铭》：“今上加意人才，大臣多以公名举奏，升内阁侍读学士。”吕澄《中国佛学源流略讲》第二讲：“支谦到江南以后，北方仍有宣扬佛学的人才。”(3).人的容貌。宋孙光宪《北梦琐言》卷十七：“楷人才寝陋，兼无德行。”元无名氏《渔樵记》第一折：“有妻是刘家女，人见他生得有几分人才，都唤他做玉天仙。”《三国演义》第六五回：“马超纵骑持而出，狮盔兽带，银甲白袍，一来结束非凡，二者人才出众。”(4).指美貌女子。茅盾《子夜》八：“他常到某某屋顶花园巡阅，也为的是要物色人才。”

四、其他释义

1.人的才能。2.有才学的人。3.人的容貌。4.指美貌女子。

五、关于人才的诗词

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六、关于人才的法语

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