郝经出生地在哪

郝经出生地：泽州陵川。所处时代：元代。去世时间：1275年。主要作品：《落花·彩云红雨暗长门》《贤台行·高台突兀燕山碧》《老马·百战归来力不任》《贤台行》。

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一、郝经的诗词 点此查看郝经的详细内容

《落花·彩云红雨暗长门》、《老马·百战归来力不任》、《贤台行·高台突兀燕山碧》、《贤台行》。

二、文学

理学 郝经反对“华夷之辨”，而推崇“四海一家”的思想，主张天下一统，结束自唐朝末年以来的状态，但又反对不同族群之间的等级观点。郝经又主张凡事不必尽都师法古人，提出“不必求人之法以为法”，认为“三国六朝无名家，以先秦二汉为法而不敢自为也；五季及今无名家，以唐宋为法而不敢自为也”，强调文人写文章时应当“皆自我作”。体现了强烈的知识文子思想自由和创新的意识。 他的《内游》《养说》二篇发挥孟子“吾善养吾浩然之气”的论点，强调主体精神的自我涵养，提出“圣之所以为圣，贤之所以为贤，大之所以为大，皆养之使然也”（《养说》）。进而对于文章写作，他也强调“皆自我作”，“不必求人之法以为法”、认为“三国六朝无名家，以先秦二汉为法而不敢自为也；五季及今无名家，以唐宋为法而不敢自为也”（《答友人论文法书》）。这里表现出强烈的自信和创新意识。 书法 郝氏重视书法艺术创作主体内在修养的锤炼，且将充实学养的范围限定在理学思想之内。在谈到书法学习的对象和过程时，他提出了完全理学化的秩序。 他认为：“今之为书也，必先熟读六经，知 ‘道’之所 在。尚友论世学古之人，其学问，其志节，其行义，其功烈，有诸其中矣。而后为秦篆汉隶，玩味大篆及古文，以求皇颉本意，立笔创法，脱去凡俗，然后熟临二王正书……以正为奇，以奇为正，出入二王之间，复汉隶秦篆皇颉之初，书法始备也。”(《移诸生论书法书》)

三、个人影响

《人民日报》1983年11月7日5版发表题为《中国蒙古史学会学术讨论简介》的文章作了如下评述：在宋元战争初期，蒙古国发动战争的主要目的是掠夺财富，满足经济上的贪欲，到忽必烈时，宋元战争的性质已经发生了变化。郝经较早地提出了“汉法”主张迁都燕京，与南宋议和，偃兵息民等，均为忽必烈所接受。他多次下令禁暴行，使蒙古军基本上停止了掳掠与滥杀。忽必烈能顺应历史趋势，终于统一了中国。

四、轶事典故

冒死上书辛亥（1251）年春，29岁的郝经在顺天府（今河北保定市）贾副元帅家就教，一位陵川道士，赴燕都上香朝拜，过保定时，向郝经哭诉了家乡百姓深受蒙古官僚压迫而流离失所的悲惨景象。当郝经听了家乡道士的苦诉，不光是泪水淌流，又火冒三尺，愤笔写下了《河东罪言》，冒着不测的风险，上书给蒙古统治集团，出人意料的是，忽必烈没有责罪郝经，反而召纳郝经于王府。他深感这份“民书”血淋淋的分量，“民失，江山倒”！忽必烈1260年3月登帝位，立即颁发政令，革除了蒙古诸王直接向种地人征税的权利，大大减轻了北方人的负担。大雁传信郝经出使宋朝，被贾似道软禁在真州。这一囚就是整整十六年，其间，元廷也不知道他到底是死是活。郝经被拘几年后，在1274年从宋人供食的活大雁中挑出一只健壮能飞的，系蜡书于雁足，放飞大雁。“中统十五年”实为“圣元五年”，郝经被拘于宋，不知元朝改元的事，所以他依此推之为“中统十五年”。汉武帝时，汉臣苏武以中郎将的身份奉命出使匈奴，被扣押于北海（今贝加尔湖）。匈奴人对苏武威逼利诱，招数使尽，但这个汉朝忠臣手持汉朝符节，誓死不屈。一直到汉昭帝继位，派人与匈奴和亲，并索还汉使苏武。匈奴人理亏，谎称苏武早已病死，汉使得密报，知道苏武仍在世，就谎称大汉天子在上林苑射雁，其中一只大雁足系苏武亲笔所写帛书，讲明他本人仍在北方沼泽中被困。这一招管用，笃信“怪力乱神”的匈奴人惊惶，忙派人找到苏武，把他送还汉朝。文史的力量真大，郝经据此演出“真人秀”，把昔日汉使所编的“故事”演绎成真。

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