：《养生主》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章，载于《庄子·内篇》。这是一篇谈养生之道的文章。全文分为三个部分。第一部分是全篇的总纲，指出养生最重要的是秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展；第二部分以庖丁解牛的故事比喻人之养生，说明处世、生活都要遵循事物的规律，从而避开是非和矛盾的纠缠；第三部分说明圣人不凝滞于事物，与世推移，以游其心，安时处顺，穷天理、尽道性，以至于命的生活态度，体现了作者的哲学思想和生活旨趣。文章描写生动形象，细节刻画精细入微，寓说理于故事之中，意趣横生，富于启发意义。
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庄子《养生主》说什么?
《养生主》是庄子内篇的第三篇，承上启下，家喻户晓的“庖丁解牛”出自于此，这篇“养生文”，到底说了什么？
首先还是解题，养生之“主”，主是什么？我认为，这里是是原则和方向，掌握“顺应自然”这个大原则，不断*、就能游刃有余，得养天年。
“为善无近名，为恶无近刑”
《庄子-养生主》第一段：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
是全篇的总纲，首先就是著名的生有涯而知无涯，与我们日常的印象不同，庄子强调不必强求非要去求无涯之知，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，缘：顺着，遵循。督：中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意，就可以保全天性，可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
“为善无近名，为恶无近刑”，是庄子给出的具体指导，为善而急人知，就是好名，君子好名，便起欺人之念，欺人就是祸根。为恶如果过度，而获牢狱之灾，必然会损害自己。善与恶，名与刑，结合交织成边界。人之一生的活动都在这一区间，在这个区间找到“有间”，不要触动到两边的名和刑，领会中虚之道，才能游刃有余，全身尽年。
庖丁解牛，得养生焉
庖丁解牛这一段是本文主体，但从小已经在语文课本中熟悉，这里就不赘述，以厨工分解牛体，比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，世间万物虽然错综复杂，但都有它内在规律，认识规律，并遵从规律，就是全身尽年之道。
生不足喜，死亦不悲
最后一部分，先来两个例子继续论证顺应自然。第一个例子，庄子以残缺了一只脚却神气旺盛的右师为例，告诉人们那种存在于“形骸之外”的价值取向才是人生所真正应该予以关注和追求的。第二的一个例子是说“稚鸡”走十步才能吃到一口东西，走百步才能喝到一口水，形容生活是相当困难的，但是它却不愿被关在笼子里“丰衣足食”。而奋翼高鸣，悠然自在。足见不为名利所困的自由精神是多么可贵。
最后秦失吊唁老聃的故事，展现了庄子的生死观，生与死都不过是自然的形态变化，生不足喜，死亦不足悲。在《道德经》第五十五章里，老子说：“含德之厚，比于赤子”。当人还处于孩童时期的时候，混沌纯真，不求功名，所以并没有什么烦恼。而当一天天成长，渐渐累于名利，患得患失。所以人人心中，都有一个回到童年的愿望，童年就是顺从自然。说完生，再来谈死，庄子早就在齐物论中设问，现在人人贪生，死后到另一世界，发现那么美好，方知现在有多么愚昧？
一切遵从自然，享受生活的美好！
庄子《养生主》说什么?
《养生主》是庄子内篇的第三篇，承上启下，家喻户晓的“庖丁解牛”出自于此，这篇“养生文”，到底说了什么？
首先还是解题，养生之“主”，主是什么？我认为，这里是是原则和方向，掌握“顺应自然”这个大原则，不断*、就能游刃有余，得养天年。
“为善无近名，为恶无近刑”
《庄子-养生主》第一段：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣；已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
是全篇的总纲，首先就是著名的生有涯而知无涯，与我们日常的印象不同，庄子强调不必强求非要去求无涯之知，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，缘：顺着，遵循。督：中，正道。中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意，就可以保全天性，可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
“为善无近名，为恶无近刑”，是庄子给出的具体指导，为善而急人知，就是好名，君子好名，便起欺人之念，欺人就是祸根。为恶如果过度，而获牢狱之灾，必然会损害自己。善与恶，名与刑，结合交织成边界。人之一生的活动都在这一区间，在这个区间找到“有间”，不要触动到两边的名和刑，领会中虚之道，才能游刃有余，全身尽年。
庖丁解牛，得养生焉
庖丁解牛这一段是本文主体，但从小已经在语文课本中熟悉，这里就不赘述，以厨工分解牛体，比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，世间万物虽然错综复杂，但都有它内在规律，认识规律，并遵从规律，就是全身尽年之道。
生不足喜，死亦不悲
最后一部分，先来两个例子继续论证顺应自然。第一个例子，庄子以残缺了一只脚却神气旺盛的右师为例，告诉人们那种存在于“形骸之外”的价值取向才是人生所真正应该予以关注和追求的。第二的一个例子是说“稚鸡”走十步才能吃到一口东西，走百步才能喝到一口水，形容生活是相当困难的，但是它却不愿被关在笼子里“丰衣足食”。而奋翼高鸣，悠然自在。足见不为名利所困的自由精神是多么可贵。
最后秦失吊唁老聃的故事，展现了庄子的生死观，生与死都不过是自然的形态变化，生不足喜，死亦不足悲。在《道德经》第五十五章里，老子说：“含德之厚，比于赤子”。当人还处于孩童时期的时候，混沌纯真，不求功名，所以并没有什么烦恼。而当一天天成长，渐渐累于名利，患得患失。所以人人心中，都有一个回到童年的愿望，童年就是顺从自然。说完生，再来谈死，庄子早就在齐物论中设问，现在人人贪生，死后到另一世界，发现那么美好，方知现在有多么愚昧？
一切遵从自然，享受生活的美好！