《古代文论选段》佚名全文：《毛诗序》选段诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。《典论·论文》选段盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。《诗品序》选段若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。《与元九书》选段感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。《题画》画竹题记一则江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！《人间词话》三则词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
《古代文论选段》全文：《毛诗序》选段诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。《典论·论文》选段盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。《诗品序》选段若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，作者：佚名。年代：宋代。
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《毛诗序》选段诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，
嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，
不知手之舞之，足之蹈之也。
《典论·论文》选段盖文章，经国之大业，
不朽之盛事。年寿有时而尽，
荣乐止乎其身，二者必至之常期，
未若文章之无穷。是以古之作者，
寄身于翰墨，见意于篇籍，
不假良史之辞，不讬飞驰之势，
而声名自传于后。《诗品序》选段若乃春风春鸟，
秋月秋蝉，夏云暑雨，
冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。
嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。
至于楚臣去境，汉妾辞宫。
或骨横朔野，魂逐飞蓬。
或负戈外戍，杀气雄边。
塞客衣单，孀闺泪尽。
或士有解佩出朝，一去忘返。
女有扬蛾入宠，再盼倾国。
凡斯种种，感荡心灵，
非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？
故曰：诗可以群，可以怨。
”使穷贱易安，幽居靡闷，
莫尚于诗矣。《与元九书》选段感人心者，
莫先乎情，莫始乎言，
莫切乎声，莫深乎义。
诗者：根情，苗言，
华声，实义。
《题画》画竹题记一则江馆清秋，晨起看竹，
烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。
胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，
并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，
落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。
总之，意在笔先者，
定则也；趣在法外者，
化机也。独画云乎哉！
《人间词话》三则词以境界为最上，有境界则自成高格，
自有名句。境非独谓景物也，
喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。古今之成大事业、大学问者，
必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，
望尽天涯路。”此第一境也。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。众里寻他千百度，
回头蓦见，那人正在，
灯火阑珊处。”此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，
恐为晏、欧诸公所不许也。
二、《古代文论选段》佚名其他诗词
《嘉定二年册皇太子四首》、《嘉定十五年皇帝受恭膺天命之宝三首》、《嘉定十五年皇帝受恭膺天命之宝三首》、《嘉泰二年恭上太皇太后尊号八首》、《嘉泰三年皇后册宝十三首》。相同朝代的诗歌
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