代德的网络解释是：代德代德是汉语词语，解释为取代旧朝以治天下之德，出自《左传·僖公二十五年》。
代德的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、基础解释 【点此查看代德详细内容】
谓取代旧朝以治天下之德。战国﹑秦﹑汉时，盛行/'五行代德/'之说，以金﹑木﹑水﹑火﹑土五行相生相克附会于皇朝的兴亡。/'代德/'作为改朝换代的一种说法，后遂具有迷信的色彩。
二、引证解释
⒈谓取代旧朝以治天下之德。引《左传·僖公二十五年》：“戊午，晋侯朝王，王饗醴，命之宥。请隧，弗许，曰：‘王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。’”《逸周书·芮良夫》：“以予小臣良夫观天下有土之君，厥德不远，罔有代德。”孔晁注：“言无远德，罔有天下也。”⒉战国、秦、汉时，盛行“五行代德”之说，以金、木、水、火、土五行相生相克附会于皇朝的兴亡。“代德”作为改朝换代的一种说法，后遂具有迷信的色彩。引北周庾信《周宗庙歌·皇夏》：“龙图基代德，天步属艰难；謳歌还受瑞，揖让乃登坛。”《宋书·武帝纪中》：“代德之符，著乎幽显，瞻乌爰止，允集明哲，夫岂延康有归、咸熙告谢而已哉！”
三、综合释义
谓取代旧朝以治天下之德。《左传·僖公二十五年》：“戊午，晋侯朝王，王饗醴，命之宥。请隧，弗许，曰：‘王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。’”《逸周书·芮良夫》：“以予小臣良夫观天下有土之君，厥德不远，罔有代德。”孔晁注：“言无远德，罔有天下也。”战国、秦、汉时，盛行“五行代德”之说，以金、木、水、火、土五行相生相克附会于皇朝的兴亡。“代德”作为改朝换代的一种说法，后遂具有迷信的色彩。北周庾信《周宗庙歌·皇夏》：“龙图基代德，天步属艰难；謳歌还受瑞，揖让乃登坛。”《宋书·武帝纪中》：“代德之符，著乎幽显，瞻乌爰止，允集明哲，夫岂延康有归、咸熙告谢而已哉！”代德[谓有代治天下之德也。#####《逸周书·芮良天解》：「厥德不远，罔有代德。」注：「代德，谓可以代周之人。」；《左传·僖公二十五年》：「晋侯朝王，王飨礼，命之宥，请隧，弗许。曰：『王章也，未有代德，而有二王，亦叔父之所恶也。』。」@@@@@五行之德，历相更代也。《史记·秦始皇本纪》：「周得火德，秦代周德。」；《宋书·武帝纪》：「代德之符，着乎幽显。」]谓有代治天下之德也。《逸周书·芮良天解》：「厥德不远，罔有代德。」注：「代德，谓可以代周之人。」；《左传·僖公二十五年》：「晋侯朝王，王飨礼，命之宥，请隧，弗许。曰：『王章也，未有代德，而有二王，亦叔父之所恶也。』。」@@@@@五行之德，历相更代也。《史记·秦始皇本纪》：「周得火德，秦代周德。」；《宋书·武帝纪》：「代德之符，着乎幽显。」
四、其他解释
1.谓有代治天下之德也。《逸周书·芮良天解》：「厥德不远，罔有代德。」注：「代德，谓可以代周之人。」；《左传·僖公二十五年》：「晋侯朝王，王飨礼，命之宥，请隧，弗许。曰：『王章也，未有代德，而有二王，亦叔父之所恶也。』。」
五、关于代德的造句
1、建成后，这里一直作为德国在青岛总督的官邸，一战时日本取代德国占领青岛，此处便成为日本青岛守备军司令部官邸。
2、近代德国民族主义从反对民族压迫、要求民族统一，蜕变为以扩张为特征的民族沙文主义，问题在于其原因与后果之间存在相悖现象。
3、上个世纪五十年代，德和园殿座进行了整修并油饰彩画。
4、阿婆是苏州女人，会弹琴会刺绣会外语会做各色苏州美食，在那个时代，德言容功，算是很全的了。
5、尽管如此，狄尔泰的思想仍然是我们了解现代德国哲学的一把钥匙，也为我国目前的认识论研究提供了有益的启迪。
6、在评论了莱氏对德语的长处和短处的分析后，本文简略地追溯了现代德语于继后两世纪的发展。
六、关于代德的诗句