久视的词语解释是：长久存在；长寿；不老。长久注视。久眎：同“久视”。眎，古“视”字。基础解释：同/'久视/'，同/'久视/'。视，古/'视/'字。
久视的词语解释是：长久存在；长寿；不老。长久注视。久眎：同“久视”。眎，古“视”字。基础解释：同/'久视/'，同/'久视/'。视，古/'视/'字。 繁体是：久視。 简体是：久视。 结构是：久(独体结构)视(左右结构)。 拼音是：jiǔ shì。 注音是：ㄐ一ㄡˇㄕˋ。
关于久视的诗词
《白观音·久视长生法》 《游江宁天庆观久视轩见梅已落有寄常父》 《满庭芳·久视长生》
久视的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释
⒈长久存在；长寿；不老。引《老子》：“是谓深根固柢，长生久视之道。”《吕氏春秋·重己》：“世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视。”高诱注：“视，活也。”《黄庭外景经·中部经》：“长生久视乃飞去，五行参差同根蔕。”《隋唐演义》第八四回：“便有一班方士术者来与之周旋，或高谈长生久视，或多作游戯神通，总无益於身心，而适足为其眩惑。”⒉长久注视。引宋苏辙《黄州快哉亭记》：“变化倐忽，动心骇目，不可久视。”⒊久眎：同“久视”。眎，古“视”字。引明许承钦《古古贻赠三诗答次》：“鹤爱引经能久眎，龙称无首是真才。”
二、网络解释
久视久视（700年五月—701年正月）是武则天的年号。圣历三年（700）五月，太后使洪州僧胡超合长生药，所费巨万，三年始成。太后服之，疾小愈。综合释义：长久存在；长寿；不老。《老子》：“是谓深根固柢，长生久视之道。”《吕氏春秋·重己》：“世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视。”高诱注：“视，活也。”《黄庭外景经·中部经》：“长生久视乃飞去，五行参差同根蔕。”《隋唐演义》第八四回：“便有一班方士术者来与之周旋，或高谈长生久视，或多作游戯神通，总无益於身心，而适足为其眩惑。”长久注视。宋苏辙《黄州快哉亭记》：“变化倐忽，动心骇目，不可久视。”久眎：同“久视”。眎，古“视”字。明许承钦《古古贻赠三诗答次》：“鹤爱引经能久眎，龙称无首是真才。”久视[长久注视。#####宋．苏辙〈黄州快哉亭记〉：「变化倐忽，动心骇目，不可久视。」道家指长生不老。《老子．第五九章》：「是谓深根固柢，长生久视之道。」《吕氏春秋．孟春纪．重己》：「世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视。」唐朝武后的年号（公元@@@@@）。]长久注视。宋．苏辙〈黄州快哉亭记〉：「变化倐忽，动心骇目，不可久视。」道家指长生不老。《老子．第五九章》：「是谓深根固柢，长生久视之道。」《吕氏春秋．孟春纪．重己》：「世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视。」唐朝武后的年号（公元@@@@@）。汉语大词典：(1).长久存在；长寿；不老。《老子》：“是谓深根固柢，长生久视之道。”《吕氏春秋·重己》：“世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视。”高诱注：“视，活也。”《黄庭外景经·中部经》：“长生久视乃飞去，五行参差同根蒂。”《隋唐演义》第八四回：“便有一班方士术者来与之周旋，或高谈长生久视，或多作游戏神通，总无益于身心，而适足为其眩惑。”(2).长久注视。宋苏辙《黄州快哉亭记》：“变化倏忽，动心骇目，不可久视。”久视：同“久视”。视，古“视”字。明许承钦《古古贻赠三诗答次》：“鹤爱引经能久视，龙称无首是真才。”国语辞典：长久注视。辞典修订版：长久注视。宋．苏辙〈黄州快哉亭记〉：「变化倐忽，动心骇目，不可久视。」道家指长生不老。《老子．第五九章》：「是谓深根固柢，长生久视之道。」《吕氏春秋．孟春纪．重己》：「世之人主贵人，无贤不肖，莫不欲长生久视。」唐朝武后的年号（公元700）。其他释义：1.同'久视'。2.视，古'视'字。
关于久视的成语
旷日长久 旷日经久 迟日旷久 久蛰思启 长生久视 久盛不衰 久役之士 久经风霜 久居人下
关于久视的词语
久役之士 久居人下 久经风霜 风靡已久 久蛰思启 时不久留 迟日旷久 天地长久 久盛不衰 久经考验
关于久视的造句
1、夫为啬，是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极，可以有国;有国之母，可以长久;是谓深根固柢，长生久视之道。
2、一年一度九月九，二九相重爱永久，日月并阳踏金秋，称心快意品美酒，乐在其中伴长久，祝君快乐重阳节，长生久视双九九！
3、道教对“长生久视”的努力，基督教对“永生”的追求，既是人类对生命永恒的无限向往，也是对生命的终极关怀。
4、人劳五伤：久视伤神，久行伤筋，久立伤骨，久坐伤血，久卧伤气。时常变换，动作姿式。有利健康，有利休息。
5、当时的中国高等教育界起步未久，视野比较局限，基本上没有对新闻教育加以关注。
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