道德经详解之诚信不足得不到别人的信任

诚信不⾜得不到别⼈的信任【原典】

信不⾜，焉有不信焉。——《道德经-第⼗七章》【详解】

居上位的执政者若是诚信不⾜（在未得权位之前对⼈民百般承诺，得到权位之后却变得只讲⼩众私利，不顾多数百姓的权益），那么，当他执政的时效停⽌的时候，这个国家的⼈终究会唾弃他；不会再信任他，⾃然也就会落个“⽆法继续执政”的后果。

做⼈做事也是如此，要想赢得别⼈的信任，继⽽有⼀番成就，离不开⼀个“诚”字。古代做⽣意讲究“童叟⽆欺”，现代做⽣意讲究“诚信为本”；古代交朋友讲究“肝胆相照”，现代交朋友讲究“⼀诺千⾦”。怪不得⽼⼦⼀直告诫我们说，“信不⾜，焉有不信焉”，让我们在做⼈⽅⾯⼀定要谨守诚信美德。因为诚信可以让我们交更多的朋友，让我们获得更多的信赖，使⼈⽣之路更加顺畅。【解读】

⼀个⼈要做到“诚信”并不是⼀件简单、容易得事情，必须具备诚信的世界观，养成诚信的品格，在⽣活、学习和⼯作中处处以诚为本，凡与诚信相符者就做，与其相悖者坚决不做。

抗战时期，某县内有⼀个姓胡的⽯匠，为⼈忠厚。⼀次，应⼈要求去修⽯磨，那⼈叮嘱了他⼏句就离开了。胡⽯匠在打开磨底时，突然发现⽯磨内藏了数⼗个⾦元宝，⽯匠先密封⽯磨，再找到主⼈告之，⼀时传为佳话。

当时这个县内有⼀伙啸聚⼭林、打家劫舍的⼟匪，抗⽇组织念这帮⼟匪⼏次伏击⽇伪军有功，根据对其展开争取团结⼯作。匪⾸对此感激涕零，但⼜考虑到⾃⼰曾有劣迹，⼀时踌躇⽆语，⼏经争取，匪⾸才以实⾔相告，说惧怕投诚之后遭到清算，想找⼀可信之⼈作证，以担保其⽇后的安全。

抗⽇组织提出了本县绅⼠、名流数个为其担保，匪⾸都摇头否定，最后匪⾸⾃报⼈名⼀个⽈：胡⽯匠！

匪⾸并未见过胡⽯匠，然⽽匪⾸根据胡⽯匠的信誉就相信他的担保，这充分说明坦诚之⼈容易让⼈信服。

东汉的许慎在他所著的《说解⽂字》中说“诚，信也”⼜说“信，诚也”。由此可见，“诚”和“信”，⽆论是单独使⽤还是相连使⽤，在古代都是同⼀个意思，诚实守信⽆论是在古代还是在现代，都具有⼗分重要的意义。⾃古以来，诚实守信就是做⼈最基本的品德，“⾔出必⾏”、“⼀诺千⾦”、“诚实不欺”⼀直被公认为使为⼈处世的基本原则。

西汉初年有⼀个叫季布的⼈，他为⼈正直，乐于助⼈，特别是⾮常讲信义。只要是他答应过的事，⽆论有多门困难，都⼀定要想⽅设法办到，所以在当时名声很好。

季布曾经是项⽻的部将，他很会打仗，⼏次把刘邦打败，弄得刘邦很狼狈。后来项⽻被围⾃杀，刘邦夺取天下，当上了皇帝。刘邦每想起败在季布⼿下的事，就⼗分⽣⽓。怒愤之下，刘邦下令缉拿季布。

幸好有个姓周的⼈得到了这个消息，秘密地将季布送到鲁地⼀户姓朱的⼈家。朱家是关东⼀霸，素以“仁侠”闻名。此⼈很欣赏季布的侠义⾏为，尽⼒将季布保护起来。不仅如此，还专程到洛阳去找汝阴侯夏侯婴，请他解救季布。

夏侯婴从⼩与刘邦很亲近，后来跟刘邦起兵，转战各地，为刘邦建⽴汉王朝⽴下了汗马功劳。他很同情季布的处境，在刘邦⾯前为季布说情，终于使刘邦赦免了季布，还封他为郎中，不久⼜任命他为河东太守。

当时，楚地有个名叫曹丘⽣的⼈，能⾔善辩，专爱结交权贵。季布和这个⼈是同乡，很瞧不起他，并在⼀些朋友⾯前表⽰过厌恶之意，偏偏曹丘⽣听说季布⼜做了⼤官，⼀⼼想巴结他，特地请求国戚窦长君写了⼀封信给季布，介绍⾃⼰与季布认识。窦长君早就知道季布对他印象不好，劝他不要去见季布，免得惹出是⾮来，但曹丘⽣坚持要窦长君介绍。窦长君⽆奈，只好勉强写了⼀封推荐信，派⼈送到季布那⾥。

季布读了信后很不⾼兴，准备等曹丘⽣来时当⾯教训教训他。过了⼏天，曹丘⽣果然登门拜访。季布⼀见曹丘⽣就⾯露厌恶之情。曹丘⽣对此毫不在乎，先恭恭敬敬地向季布施礼，然后慢条斯理地说：“我们楚国有句俗话，叫做‘得黄⾦百两吗，不如季布⼀诺’。您是怎样得到这么⾼的声誉的呢？您和我都是楚⼈，如今我在各处宣扬您的好名声，这难道不好吗？您⼜何必不愿见我呢？”

季布觉得曹丘⽣说得很有道理，⽴即热情款待，留他在府⾥住了⼏个⽉，临⾛时还送他许多礼物。曹丘⽣确实也照⾃⼰说过的那样去做了，每到⼀地，就宣扬季布如何礼贤下⼠，如果仗义疏财。这样，季布的名声越来越⼤。后⼈⽤“⼀诺千⾦”来形容⼀个⼈很讲信⽤，说话算数。诚实守信，在社会交往中有着⼗分重要的作⽤。⼀个⼈说话实实在在，说到做到，就会使⼈产⽣信任感，愿意同他交往、合作。相反地，轻诺寡信，⼀⽽再再⽽三地⾃⾷其⾔，必然要引起⼈们的猜疑和不满。只有彼此守信，友谊才会持久。因此⽼⼦“信不⾜，焉有不信焉”的智慧，仍然是现代⼈⽴⾜的法宝。