【人教版】中国文化经典研读：第四单元《中庸》节选检测卷及答案

一、基础巩固

1．下列句子中的词类活用现象与其他三项不同的一句是( ) A．修身也，尊贤也，亲亲也 B．是故圣益圣，愚益愚 ．．C．尊贤，则不惑 ．

D．子庶民也 ．

解析：D项，子：名词的意动用法，把„„当作子女对待。其余均为形容词用作名词，A项亲友，B项愚人，C项贤人。

答案：D

2．下列句子中，加点词词释不当的一句是( ) A．致中和，天地位焉 ．C．小人反中庸 ．奋努力

解析：C项，反：违背。 答案：C

3．下列句子中“之”字用法与例句相同的一句是( ) 例句：喜怒哀乐之未发 ．

A．道之不行也，我知之矣 B．知者过之，愚者不及也 ．．C．填然鼓之 ．

D．中也者，天下之大本也 ．

解析：例句与A项都是结构助词，用于主谓之间，取消句子性。B项，指示代词；C项，没有实在意义的衬字；D项，结构助词，的。

答案：A

4．下列句子中，加点词古今义完全相同的一句是( ) A．从容中道，圣人也 B．博学之，审问之，慎思之 ．．．．

致：达到 措：放下 反：反对

B．有弗学，学之弗能，弗措也 ．

D．子庶民，则百姓劝 劝：勉励，指受到勉励而勤 ．

C．好学近乎知 ．．

D．吾从而师之 ．．

解析：A项古义：自然而然。B项古义：审慎地询问。D项古义：从，跟随；而，连词，表动作的承接。

答案：C

5．下列加点词没有活用的一句是( ) A．致中和，天地位焉 B．子庶民也 ．．C．来百工也 ．答案：D 二、课内阅读

阅读下面的选文，完成6～9题。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；．．可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，．．莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，．谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 ．

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；．小人之反中庸也，小人而无忌惮也。” ．

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！” ．．

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味．也。”

6．下列各句中，加点的字解释有误的一句是( ) A．率性之谓道 率：遵循 ．B．发而皆中节 ．C．万物育焉 ．

中：适合，符合 育：繁育，生长

D．知耻近乎勇 ．

解析：A、B项均为名词作动词，C项为动词的使动用法。

D．中庸其至矣乎 至：达到 ．

解析：D项，至：至道(最高的道德标准)。 答案：D

7．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )

所不闻中庸也恐惧乎其君子之．．A. B. 中庸其至矣乎反中庸也小人之．．，不可须臾离也见乎隐道也者莫．．C. D. ，本也不饮食也德者人莫．．

解析：A项，第一个“其”是代词；第二个“其”是语气副词，表推测，相当于“大概”。B项均为结构助词，用于主谓之间，取消句子的性；C项均为助词，表停顿；D项均为无指性代词，没有什么、没有谁。

答案：A

8．下面对文意理解不完全正确的一项是( )

A．作者认为“中”，是人人都有的本性；“和”，是普遍通行的行为准则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

B．孔子认为中庸之道之所以不能实行，是因为：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。他还说：中庸之道只有贤能的人才能做到，不贤的人根本做不到。

C．作者认为中庸是最高的德行，最高的道德标准，所以，很少有人能够真正实行它。这正如我们要求“大公无私”很少有人能做到一样。

D．作者认为君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，好走极端。也就是说，过分与不够貌似不同，其实质都是一样的，都不符合中庸的要求。

解析：B项“只有贤能的人才能做到”一说有误，原调“贤者过之”，即贤能的人做得太过分。

答案：B

9．把下列句子翻译成现代汉语。

(1)中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

译文：_________________________________________________ (2)道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。 译文：_________________________________________________ 答案：(1)中，是人人都有的本性；和，是普遍通行的行为准则。 (2)中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的人做得太过分，不贤的人根本做不到。