《玉髓经》

《玉髓经》

宋仙师 张子微

龙格

龙是祖宗本根地，分定五星人识易。只有穿变少人知，说了精微君须记。 穿变之中有名字，此分贫贱与富贵。玉楼金殿起星辰，火星木星都得地。 木星变为冠冕样，水星变作千丝坠。金鸳暖阁相间生，凤辇龙车陆续至。 翔鸳飞凤相望来，金牛转车回曲势。五星聚讲似商量，金蛇过水穿江里。 中间忽出千叶莲，卫托迎送出莲蕊。莲花中心结房子，房子生丝穿犊鼻。 开幛穿心三五重，天马马台旗鼓备。枪刀剑戟横竖出，甲杖兜鍪并鞍辔。 日月捍门水出纳，后手缠托百十里。此龙端是作帝都，大龙千里费推寻。 一二百里作郡邑，皆有五星穿变里。小龙不下五十里，三十二十皆好地。 分龙定起大星辰，不起星辰不生气。穿心中出是真龙，龙不穿心力量细。 虽然难可执一论，左右迭生交互势。左有右无过一节，右有左无本无异。 此名元是蒹葭样，但要星辰得地位。星辰得地是真龙，避会生枝不偏废。 多因水火作星辰，芦叶多尖左右至。一等名为芍药枝，左右相生亦相似。 分处光员有枝叶，此是木星生带水。又有蓁芽杞柳枝，半有半无似人字。 此龙全是木星传，只喜星辰无变异。停匀惟有梧桐枝，双送双迎两手势。 对节分生作穿心，祖宗儿子多相类。此是木星最贵处，此龙百中无一二。 若言执一去寻龙，行遍江湖无一地。又有偏生杨柳枝，边有边无极乖异。 此名本是受偏处，半枯半荣无意味。一边荣处生枝叶，一边枯处如削擘。 枯龙定有护龙近，若少护龙出风痺。左边被风是左瘫，右风右痪如符契。 多生妇女少儿男，正为偏枯非全气。左偏长位多生女，右偏小位招女

婿。 却有偏生极贵龙，名曰卷帘登殿试。此是金星巧传变，舞蹈横斜大复细。 又有名为玉阶级，偏接九层斜上陛。亦是金星出贵形，变化精微巳成器。 又有名为金锁甲，小山磊砢互相压。此个金星玄又玄，过处有脉似丝悬。 中间贵气说不尽，更看精微入穴迁。又有御阶人少知，似筑城墙结阶地。 山低平顶长百尺，宛转平洋无特起。此是土星巧过处，似直似斜龙最贵。 九天飞帛宛曲生，活似飞蛇背上行。此是水星穿过度，贵脉精微最要明。 更有一样蜈蚣节，七个八个十个生。个个小山微有脚，不作穿心样度行。 此是土星出金子，渐渐秀异转见清。脚有两旁迎送护，方见贵气秀分明。 又有平洋多沮洳，中有石蛇蜿蜒去。金蛇过水最精玄，此是木形真骨露。 金蛇换出脱蛇形，亦是水星方脱离。退卸出来贵气清，单单屈曲出低平。 却有护缠迎送足，莫作单龙下贱名。此龙传去作真穴，出人清贵为公卿。 又有名为抛玉梭，左看右偏可奈何。原来却是火星出，变化巳成精气多。 时师若作偏斜看，弃了真龙欠切磋。又有点点滴滴落，名是金銮鸣玉珂。 垂珠半员半缺折，此是水星离风波。又有一字文星变，玉澡珠旒天冕见。 此中定是出王侯，都是木星弄针线。又有文星从直行，三个五个员珠显。 不分两件不停匀，只在一边排作片。此星名为玉琴徽，只出清高精笔砚。 或为处士或高士，宣诏布衣直上殿。正缘龙气有偏枯，乃是木星和土变。 又有穿出棕榈叶，木星变火焰烨烨。或是火星逢着土，火焰奔迸去无数。 夜叉头上出尖笋，亦是火星传变处。此龙皆是带秀气，莫听时师便不取。

金斗玉印是土传，手送手迎相后先。金船出峡随水落，贵气中间高一着。 楼船出峡是木星，此是朝家万岁城。凡人不许轻寻踏，纵无人祸有天刑。 阁门宣旨土星出，贵秉中书内相笔。山面壁立如闺阁，却有小山从此出。 内官宣麻如内来，此是木星本来质。此龙定出上相才，更看穴是何星出。 金鸡啣诏火穿木，木变文星火相逐。此是大贵出龙儿，神童大科贵更速。 金钟玉釜是金变，贵极人臣状元选。又有流星水内来，白茫蚩尤

同火变。 形骸相似横直飞，三样星名须细辨。又有星名贯天虹，紫赤石生如几砚。 亘城样舒百十丈，横出后龙相贯串。短者为几长者虹，若是虹兮定曲转。 作带太大作几长，此是木星随火变。贵极人臣有大凶，贵得大权为贵公。 大凶奸雄生大变，只是此星变化中。宝剑出匣是火气，却是金刚练成器。 时师错认作枪刀，贵骨安名作贱地。真龙似死形不同，木星天上起高峰。 高峰之畔六七个，个个渐低寻木踪。上天梯名人未识，只道直来非活龙。 不知贵气势无敌，定有皇都卿与公。推车进宝龙亦直，前大后小来势力。 此名木星传变生，贵极升朝藩镇格。玉几随轩是木星，行地生来纵复横。 定有贵星坐地木，去出三公并九卿。象简玉圭穿过处，变化原因倒地土。 土星变木两处成，故有此形为贵祖。玉瑁苍璧出中间，亦是土星机巧处。 又有员圭生四邸，土火相生传变地。牙璋亦是土火生，将军发兵应符瑞。 惟有简圭璧瑁形，大贵三公同地位。天池不可全作水，亦看形骸员拙异。 方员为土长为水，四面尖生水火济。水火既济是真龙，此龙出人必尊贵。 池中更有石笋生，火焰水中特地起。此贵言难君莫泄，三公向上出天子。 凿去池中石笋龙，此地犹出折鼎公。又有一种赤紫石，石骨生时龙易识。 御赐彤弓似几横，小矮双员认要精。小岗却又横拖脚，此是金火变化成。 又有石名紫金带，红淡则为红玉带。带似彤弓脚不尖，更有岗峦只平界。 此是木星出火生，贵气皆为公与卿。直行会见鸳鸯带，两脚双双同小大。 或土或石见此名，福禄功名难止艾。赤石双拖紫霞帔，命妇生来原颖异。 带帔皆因火木传，内外妇人出清贵。若逢石牝出石带，赤石异形形小怪。 此名带病多不祥，妇人长病不离床。养子多因胎中失，更有恹恹不嫁娘。 仍生痨瘵传尸疾，人物清癯寿不长。又有步阵分青紫，锦步幛因石色紫。 土山生出草木青，青步幛横因此名。此是土星欲变木，平截后龙绵亘横。 幛前定有贵人出，此是木星得土生。个样星辰最为贵，当代成功万代名。 子龙出胎是水生，此去相将变水形。锦鲤化龙亦相似，游鱼上滩同此类。 三样大小虽不同，秀气变传尽富贵。天驷出厩合天星，天马驰陂变化精。 此是土星作弄处，变金变木从兹去。此龙极贵声名高，要以精微玄妙取。 又有名为出山

虎，此是木星穿得土。此龙如虎顾盼行，前去相寻木曜生。 出穴高雄有威气，定有将军节使名。金牛转车龙转处，金是土星自为主。 此机玄妙要先明，富贵须从此地生。若究贵龙寻觅看，前去星辰须变乱。 乱后终须金体生，生得分明龙始成。却有贵人从此出，富贵双全家厚实。 又有金牛卧草形，此是土星原质朴。此龙只堪作巨富，丞参簿尉云仍做。 或为进纳鬻爵官，代笔假借非儒冠。飞凤昂霄是火簇，鸾凤低头是啄粟。 低头出去变金星，昂霄定是生秀木。贵气元来一样成，定穴出人可占卜。 又有仙鹤垂啄形，二翅敛戢高亭亭。正缘肩窄不开旷，华盖三台名不成。 只得项长过处好，贵处只从过处讨。此是木星传变处，更要翅稍自回抱。 若逢孤立不包缠，只是清高锡师号。金鹅赴浴是土星，金鸡浴尘火变成。 二者俱为富贵气，清浊重轻还有异。金鸡浴水水里生，或是池塘泉水平。

鹅顶精微是过处，皆是水星传变成。同辙殊途皆出贵，要见精神却未明。 火星有时见精微，名为飞燕带游丝。木星亦有巧妙处，卧蚕吐丝面前去。 此龙玄妙秀而清，内相中书及藩城。若有星辰高耸起，应副变化尽全美。 定出三公官极穹，子子孙孙传富贵。又有一名踏碓龙，亦似卧蚕同此踪。 碓傍定有一窠臼，或是有水或只空。此龙全然非贵气，只怕退缷别有功。 又有天螺出壳形，此是土星露玄精。玉蝉出蜕又精绝，皆是土星祖宗生。 精微要妙谈不尽，更看变得是何星。且从生克论纯杂，然后入穴定功名。 单龙本凶亦有吉，鉴辨不精易相失。芦花鞭与筇竹杖，两个木星同一样。 芦鞭生活有傍龙，骑马朝天为将相。筇杖曲节一头转，数丈孤单自生强。 傍无遮护受风寒，多出师巫及游荡。玉丝鞭共玉琴弦，鞭袅带丝龙后穿。 玉琴有弦自傍落，急直微微以手絣。丝鞭高贵当正拜，琴弦紫衣师号名。 二者相似名各别，清贵尊卑亦异情。别有一等歇灭龙，倒地木星生死同， 半有半无半出没，似是贵龙欲藏踪。高处才高一二尺，草木不生名曰童。 低处或为冷泉地，沙石瓦砾生重重。(时师指名龙退缷，误杀世人论真假。 此龙况是无迎

送，便作神祠非灵者。或为仓库亦易散，若作人居定孤寡。 壮年哭子老哭儿，无子无孙空弄瓦。若作寺观无税钱，专靠香火与结缘。 僧道打化常不住，住者清昼床上眠。又有一等交互势，似送似迎却非是。 名作空亡曲木星，无气)人家退败财不聚，子孙下贱女优杂。

辨得五星穿变精，又识真龙吉凶名。方可定龙立坟宅，精微全在黑囊经。

《玉髓经》论穴 证穴

葬书云:地有吉气，土随而起，是验真气于土也。又云:山势原骨，是验真气于石也。盖山体属金，金气旺盛则生石，其因气而行，截气而止，形迹较土更显，力量较土倍重，石之行也，头向前者为奔势，脚向前者为降势，两边丿丶壁立分开，是大分势，微微露起如八字，是小分势，石脉一线委蛇曲折，出于大分小分之中，或大小相间，高低起伏，或如梯级，或如褥裀，或如波浪而来者，皆气之行也，两边平坦，中间微高，如束咽者，是气之入首也，然石势雄急，非顿立开面，势不能止，其止也如壁之立，为正开面，挺立而头俯为垂头开面，有石毬开面，而簷是土者，有土毬突起，而簷是石者，或开面之下，更有石脉铺出，分解开钳，中含真土，或落下不出石脉，有真土隆起，均宜认脉索气而插，切忌开煞，但顿立之面，高者数丈，低者四五尺，两旁之石，亦必开面向我者为真，如开面而破碎欹斜，或一边敛入，或一边向外，或一直生下，无论大小高低皆假，其有两边开面，一面向正龙，一面自去结穴者，总是护砂。又有满山之石，皆向一边开面者，是他山之朝应，有似开面而岩穴空阔者，是缩气之山脚，或以壁立而零星间土，与驼出而肥满者，是山之后背，此皆开面之假也。若老山之石，滑而浑大，嫩山之石，阔而多纹，在山背其纹直，在山肋其纹斜，在山顶其铭锐，在开面其纹横，石钳生于窝钳，石井开生于乳

突，选砂形如丿丶，顾穴势必弯环，故捍门、华表、北辰、罗星诸体，半是石山，更有开横于溪河，为铁门金锁，其内定有天地，盖旺气自祖山发足，融结真穴，于大龙将尽未尽之间，气复有余，包罗在外，近则见于下砂，远则见于水石，然石山结穴虽凭石之开面，仍以得土为真，而石纹裹转，与石山内顾，皆不可不察也。

《玉髓经》论穴

寻龙定穴不可专泥龙虎真乳，故云亦有清厅玄妆，必先定为何等形象，然后因形而取穴，则万不失一，假如诚如狮象龙虎牛马等形，即分眠食坐立，乳头上下乃于情紧处取穴，或左右眼，或口吻、耳鼻、乳腹爪脚、马不下〓、狗不下口、羊不下膝、兔不下气、鹿不下蹄、驼不下腹、麟不下吻、凤不下胲、猫不下鼻、蛇不下腰、龟不下颈、鳖不下壳、鱼不下头、虾不下尾、蟹不下螯，其他审向背堂局取之可也。

定穴之法，其一是本情紧要，其二收拾堂局，其三是取用朝应，其四是要识避就，其五是看龙气所在，然不必泥正接龙脉也。

又如男不下阴，女不下乳，皆致命之所，然山形漫然，安知男女之分?但看朝应，有琴棋书剑、鞍马等是男，钗梳镜尺、妆台、娥眉等是女，可辨矣。

朝案证穴

朝案即穴前横拦之砂，近者为案，远者为朝，如同穴前之毡唇，两者双聚龙佳，有本身龙虎砂发出作案者，或外山凑来作案者，不必拘泥，唯朝与案，有奇峰特起，则向宜中取，双峰联秀，凹里平分，所谓单峰向中，双峰向空是也。若秀应在左，穴向左;秀应在右，穴向右。朝近穴宜高，朝远穴宜低，所谓高则齐眉，低则应心。近案要端正有情，远朝贵乎特来，顾主为上，横列次之，远朝秀丽端正，不得已当就近案古云:欲求真的远朝，不如近案，若一味贪圆远朝之秀，恐有贪峰失向之弊，远朝美秀，乃属门户外事，当以穴中葬乘生气为主。 书云:坐下若无真气脉，面前空有万重山。此理至真。经云:天然穴证不须移，案正山齐乃合宜，午向忽然差作丙，即伤龙脉损根基。凡结穴有朝案固砂，若无朝案必要诸水聚其间，亦不失为大地也。

官鬼证穴

横龙必要鬼，横案贵有官，官在案前，迎官立向，鬼在穴后，对鬼安坟，官者案山背后拖出砂，有明有暗二格，明者再起星峰在穴中见者，日现等官，暗者，长拖而出，登穴不见者，主离乡。鬼者在主星背后拖落是也。凡横龙结穴仰瓦，〓凹、取两边孝顺鬼，有后缠后屏更佳。横龙而前后对分出脉则非鬼，横案而前后对分者则非官，远缺失踪，无鬼亦可。鬼有二格，气促于前后必仰瓦，杓覆于后前必〓箕，官鬼不宜太长反背，以短水环抱为上。杨公云:官要回头鬼要就。又以左转为玉盘赐相，右转为金盘赐将，此乃龙气旺盛，秀气融结，包容不尽。故并列发泄而成此贵气。

乐山证穴

横龙侧结，(所渭横龙者，龙身较小，如横岗阔背之龙不拘于乐山)及侧脑、没骨、凹脑，板鞍必要乐山贴身直龙委曲，穴不对顶亦要乐，不拘本山或客山，只要穴后对照，不可偏奇，不可低远，俱要贴身近穴，所谓取权于手气者也。盖主星脑高则主寿，无脑则不寿。若凹脑之穴，无主无脑，借乐以为脑，则借得其寿矣。古云:天柱高而寿彭祖，文星低而残颜回。 则主星后之顶脑，禄柱峰是也，然不可太高雄峙，有凌〓斯压之势，嵯峨可畏之状，反为不吉也。

明堂证穴

寻龙之法，先求气脉;点穴之法，先定明堂，若明堂不正不聚，而倾倒休〓穴好。其说有三:曰小明堂，曰中明堂，曰大明堂(或称三阳)，小明堂在圆晕下，最为立穴紧要，若见小明堂平正，可容人身侧卧，则是真穴居此，中明堂是龙虎里，立穴要使相交会，否则恐失消纳。大明堂在案册内，立穴要向融聚处为真。

毡唇证穴

穴下余气，大曰毡，小曰唇。两者必须聚其一，俱缺不能成穴，穴下无余气，出人难

高寿。凡结穴之处，毡在此铺，穴在此结，唇在此吐。穴在此住，犹须平坦圆正，杨公云:真龙到穴有〓褥，便是枝龙也富足，问君〓褥如何分，穴下有坪如鳖裙。

天星十道证穴

穴法得后有盖山(盖山是距离穴山后处有如土星体小帐为盖山)，前有照山，左右有夹耳之山，谓之四应登对，凡真穴必有此四应。故须详审勿使偏脱，如十字登对为善，琢玉集云:发露天机真脉处，十字峰为据。

曜星证穴

四星之中唯曜最贵，乃龙盛气之余发而为曜。杨公云:问君如何谓之曜，生死在龙虎两肘后。凡砂贵逆水，唯曜宜顺水，乃发贵之证，白云先生云:不尖不贵，不圆不富。尖为秀曜也，圆为仓库也。四灵歌云:禽星曜星与官鬼都是好龙生秀气，穴前穴后龙虎榜，有此定为公相地.

分合证穴

大凡点穴先看大八字，两边有虾须水送气脉下来，高到三叉尽处必开口，然如是又要

辨认上分下合明白，方知真假，或上面有分，下面无合则是阴阳不交度，乃为假穴。分合有三，其一乃球〓水，上分下合;其二乃小八字水，上分下合;其三乃大八字水，亦是上分下合，凡真龙真穴，必有此分兮。

怪 穴

穴怪而龙不怪，穴星变怪，不成正形正象也。如物、如器，气脉奇巧而不常，或水走砂飞，形局丑拙而可骇，或结于疑险之处，如高颠水底，其住处非人情，或结于顽恶之星。大干龙之结作，七分奇怪三分正形，村中干龙及富厚之龙，必结正形正。盖穴庸则出人亦庸，穴奇则出人亦奇。故欲求上等之地，不可不知奇形怪穴也。

论穴情

一切来说真龙结的穴，其穴情必有一个太极晕，看起来不是很明显，若有若无，隐隐约约，最难察识，近看则有，远看若无，此晕上下左右，有四真者，一曰真在圆球，俗称化生脑，若脑上有半月之形，曰天形影，主出女贵。杨公云:天上娥眉却为吉，半岭娥眉最得力，所指者此也。二曰为真穴，即晕心之微凹是也，凹深而明曰窟，窟中又起小凸曰息，凸高而显曰突，突上复生微凹曰脉，脉窟曰罗纹，突息曰土缩，则阴阳不变，难成真穴之气象，有形却无意矣。三曰真砂，穴之左右有微茫之阴砂曰蝉翼，穴下两傍有微弯之

短砂曰牛角，若无牛角蝉翼，是无真砂。四曰为真水，砂内有微低绳路之水曰虾须水，两水分处曰蟹眼，两水合处曰金鱼，若无蟹眼金鱼，无上分下合(小八字)是无真水也。金鱼之内〓(即小明堂)即唇也。穴窠真则四真必具，其砂两旁必有股明股暗，名曰阴阳交媾，其穴前拖出余气曰毡，大凡好地具有毡唇，平常之地，毡与唇两者不能缺一。

就是用一定的办法和物证，来证实你所点的穴是真的还是假的。我们平常所用的证穴方法有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。

(一)朝山证穴当你确定穴位的位置时，站在确定的地方:(1)看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离;(2)取近案为准(3)案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、\"外洋千重，不如近一案\"

(二)明堂证穴法对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦湎弃置。小明堂:于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真穴居此，不可左右上下，如误扦则为凶穴。中明堂:在龙虎里，立穴要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂:\"在案山内，立穴要向融聚处为真，否则立穴不真。 (三)水势证穴法山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以\"得水为上\"，杨公说\"未看山先看水，凡有真龙和正穴，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有穴分明在此间\"。所以我们登山点穴一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则穴一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那穴位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则穴位居中，若潮源远，明堂宽，穴宜高，或元辰长，局势顺，则穴宜低，此是

水势走穴之大法。

(四)乐山证穴法所谓乐山，就是穴星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以有无乐山则穴真不真的说法，如果贴穴的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，穴是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立穴，要切记，犯之必主凶败。

枕乐山之法如下;乐山在左，则穴在左。乐山右，则穴居右。乐山在中，穴居中。如左右俱枕乐山。可能结双穴，或结一穴居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。如果乐山高大压穴，就左山压穴，则穴居右，右山压穴，则穴居左，前山压穴，则穴归后，后山压穴，则穴居前，四周山背均平，穴居中心。

(五)鬼星证穴法

其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园些, 都是穴星后面左右，与乐山相互对照，显映。横落偏斜之穴，穴后一定要有鬼星，直来撞背结穴的，不必要论鬼，以鬼证穴的法则如下:鬼在此止，穴在此住，鬼在此生，穴在彼处。立穴不能有误差，否则鬼夺去气，穴不能收，则为失穴。主败祸立至，所以鬼高，穴也高，鬼低穴也低，鬼出左，穴居左，鬼在右，穴居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。

(六)龙虎证穴法

龙虎证穴法，主要是讲龙虎的护从，曲手之好坏。强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定穴之大法;还有龙山逆水，则穴依龙，虎山逆水则穴依虎，左单提，则穴挨

左，右单提则穴右，龙虎山高，穴亦高。龙虎山低，穴亦低，龙山有情，穴在左，虎山有情，穴在右。龙虎皆有情，不高不低，穴居中，龙山欺穴避其龙而依虎，虎山欺穴避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。

(七)缠护证穴法

缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就不可随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以守护在此。穴也在此。立缠在此，其穴在此，实质上是指护送之砂，多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情，送短，穴在内，送长，穴在尽，送偏，穴亦偏，送尽穴即止。 (八)唇毯证穴法

唇毯象人的嘴唇，是穴下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结穴，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，穴在此住，唇在此吐，穴在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结穴也，特别是横龙结穴，必须有此特征，不可忽视。杨公说;贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局。问君毯唇如何分,穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到穴有实唇，便是假龙也富足。

(九)天心证穴法

即是以穴位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否，天心十道的穴法则是前有照山，后有盖山，左右有夹峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证穴，点穴时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。

(十)分合证穴法

我们在点穴时，首先看(1)有否八字水分流;(2)大八字内又有小八字水;(3)两两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到穴位下方合口，流去方为真穴，这叫阴阳交度，上有分下无合，则是阴阳不交穴是假穴，三分三合是点穴之秘要。

玉髓经

寻龙定穴不可专泥龙虎真乳，故云亦有清厅玄妆，必先定为何等形象，然后因形而取穴，则万不失一，假如诚如狮象龙虎牛马等形，即分眠食坐立，乳头上下乃于情紧处取穴，或左右眼，或口吻、耳鼻、乳腹爪脚、马不下〓、狗不下口、羊不下膝、兔不下气、鹿不下蹄、驼不下腹、麟不下吻、凤不下胲、猫不下鼻、蛇不下腰、龟不下颈、鳖不下壳、鱼不下头、虾不下尾、蟹不下螯，其他审向背堂局取之可也。

定穴之法，其一是本情紧要，其二收拾堂局，其三是取用朝应，其四是要识避就，其五是看龙气所在，然不必泥正接龙脉也。

又如男不下阴，女不下乳，皆致命之所，然山形漫然，安知男女之分?但看朝应，有琴棋书剑、鞍马等是男，钗梳镜尺、妆台、娥眉等是女，可辨矣。

朝案证穴

朝案即穴前横拦之砂，近者为案，远者为朝，如同穴前之毡唇，两者双聚龙佳，有本身龙虎砂发出作案者，或外山凑来作案者，不必拘泥，唯朝与案，有奇峰特起，则向宜中

取，双峰联秀，凹里平分，所谓单峰向中，双峰向空是也。若秀应在左，穴向左;秀应在右，穴向右。朝近穴宜高，朝远穴宜低，所谓高则齐眉，低则应心。近案要端正有情，远朝贵乎特来，顾主为上，横列次之，远朝秀丽端正，不得已当就近案古云:欲求真的远朝，不如近案，若一味贪圆远朝之秀，恐有贪峰失向之弊，远朝美秀，乃属门户外事，当以穴中葬乘生气为主。 书云:坐下若无真气脉，面前空有万重山。此理至真。经云:天然穴证不须移，案正山齐乃合宜，午向忽然差作丙，即伤龙脉损根基。凡结穴有朝案固砂，若无朝案必要诸水聚其间，亦不失为大地也。

官鬼证穴

横龙必要鬼，横案贵有官，官在案前，迎官立向，鬼在穴后，对鬼安坟，官者案山背后拖出砂，有明有暗二格，明者再起星峰在穴中见者，日现等官，暗者，长拖而出，登穴不见者，主离乡。鬼者在主星背后拖落是也。凡横龙结穴仰瓦，〓凹、取两边孝顺鬼，有后缠后屏更佳。横龙而前后对分出脉则非鬼，横案而前后对分者则非官，远缺失踪，无鬼亦可。鬼有二格，气促于前后必仰瓦，杓覆于后前必〓箕，官鬼不宜太长反背，以短水环抱为上。杨公云:官要回头鬼要就。又以左转为玉盘赐相，右转为金盘赐将，此乃龙气旺盛，秀气融结，包容不尽。故并列发泄而成此贵气。

乐山证穴

横龙侧结，(所渭横龙者，龙身较小，如横岗阔背之龙不拘于乐山)及侧脑、没骨、凹脑，板鞍必要乐山贴身直龙委曲，穴不对顶亦要乐，不拘本山或客山，只要穴后对照，不可偏奇，不可低远，俱要贴身近穴，所谓取权于手气者也。盖主星脑高则主寿，无脑则不

寿。若凹脑之穴，无主无脑，借乐以为脑，则借得其寿矣。古云:天柱高而寿彭祖，文星低而残颜回。 则主星后之顶脑，禄柱峰是也，然不可太高雄峙，有凌〓斯压之势，嵯峨可畏之状，反为不吉也。

明堂证穴

寻龙之法，先求气脉;点穴之法，先定明堂，若明堂不正不聚，而倾倒休〓穴好。其说有三:

曰小明堂，曰中明堂，曰大明堂(或称三阳)，小明堂在圆晕下，最为立穴紧要，若见小明堂平正，可容人身侧卧，则是真穴居此，中明堂是龙虎里，立穴要使相交会，否则恐失消纳。大明堂在案册内，立穴要向融聚处为真。

毡唇证穴

穴下余气，大曰毡，小曰唇。两者必须聚其一，俱缺不能成穴，穴下无余气，出人难高寿。凡结穴之处，毡在此铺，穴在此结，唇在此吐。穴在此住，犹须平坦圆正，杨公云:真龙到穴有〓褥，便是枝龙也富足，问君〓褥如何分，穴下有坪如鳖裙。

天星十道证穴

穴法得后有盖山(盖山是距离穴山后处有如土星体小帐为盖山)，前有照山，左右有夹耳之山，谓之四应登对，凡真穴必有此四应。故须详审勿使偏脱，如十字登对为善，琢玉集云:发露天机真脉处，十字峰为据。

曜星证穴

四星之中唯曜最贵，乃龙盛气之余发而为曜。杨公云:问君如何谓之曜，生死在龙虎两肘后。凡砂贵逆水，唯曜宜顺水，乃发贵之证，白云先生云:不尖不贵，不圆不富。尖为秀曜也，圆为仓库也。四灵歌云:禽星曜星与官鬼都是好龙生秀气，穴前穴后龙虎榜，有此定为公相地.

分合证穴

大凡点穴先看大八字，两边有虾须水送气脉下来，高到三叉尽处必开口，然如是又要辨认上分下合明白，方知真假，或上面有分，下面无合则是阴阳不交度，乃为假穴。分合有三，其一乃球〓水，上分下合;其二乃小八字水，上分下合;其三乃大八字水，亦是上分下合，凡真龙真穴，必有此分兮。

怪 穴

穴怪而龙不怪，穴星变怪，不成正形正象也。如物、如器，气脉奇巧而不常，或水走砂飞，形局丑拙而可骇，或结于疑险之处，如高颠水底，其住处非人情，或结于顽恶之星。大干龙之结作，七分奇怪三分正形，村中干龙及富厚之龙，必结正形正 。盖穴庸则出人亦庸，穴奇则出人亦奇。故欲求上等之地，不可不知奇形怪穴也。

论穴情

一切来说真龙结的穴，其穴情必有一个太极晕，看起来不是很明显，若有若无，隐隐

约约，最难察识，近看则有，远看若无，此晕上下左右，有四真者，一曰真在圆球，俗称化生脑，若脑上有半月之形，曰天形影，主出女贵。杨公云:天上娥眉却为吉，半岭娥眉最得力，所指者此也。二曰为真穴，即晕心之微凹是也，凹深而明曰窟，窟中又起小凸曰息，凸高而显曰突，突上复生微凹曰脉，脉窟曰罗纹，突息曰土缩，则阴阳不变，难成真穴之气象，有形却无意矣。三曰真砂，穴之左右有微茫之阴砂曰蝉翼，穴下两傍有微弯之短砂曰牛角，若无牛角蝉翼，是无真砂。四曰为真水，砂内有微低绳路之水曰虾须水，两水分处曰蟹眼，两水合处曰金鱼，若无蟹眼金鱼，无上分下合(小八字)是无真水也。金鱼之内〓(即小明堂)即唇也。穴窠真则四真必具，其砂两旁必有股明股暗，名曰阴阳交媾，其穴前拖出余气曰毡，大凡好地具有毡唇，平常之地，毡与唇两者不能缺一。