南方论刊・２０１２ｇ第７期 文化长廊 胡德明 （肇庆党校四会分校广东肇庆５２６２００） 【摘要】四会以“历史名城、岭南山水、现代都市”为定位，致力于打造“岭南文化优雅之城”，四会创建岭 南文化优雅之城是根据四会的历史文化积淀，以及四会所处的区域位置和未来四会城市规划而提出来的。因此，本 文着重从城市环境、市民素质、经济文化产业方面探讨如何打造“岭南文化优雅之城”。 【关键词】文化建设；提升；城市文化形象 肇庆市第十一次党代会工作报告指出，为将肇庆建 而优雅是艺术的产物。优雅从文化的陶冶中产生，也在 设成为能够代表珠三角科学发展成果的城市，实现“经 文化的陶冶中发展。要打造“优雅”，必须把人的生活 济发达、人民幸福、文明和谐、生态优美”，要全面学 面貌、生活态度的培养和城市环境的建设以及经济社会 习珠三角改革开放的先进经验，勇于创新发展方式。为 整体发展结合起来。 统领全局，大力实施“两区引领两化”战略，以高新区 引领新型工业化，以肇庆新区引领新型城市化。四会由 （一）加快推进“一河两岸”城市建设 高起点规划城市。进一步完善城市总体规划，优化 于地处高新区与肇庆新区之间，地理位置优越，可以整 空间布局，构建“一中心、三组团”的城市空间结构 ］２０１ ５年建成一个 合区域资源，进行区域联动，增强城市核心竞争力，奋 和“三主两次”五条城市发展轴线，￣１力追赶，成为肇庆融入珠三角一体化发展的排头兵。 五十万人的现代化岭南文化优雅之城，城市化水平达到 四会是岭南文化的策源地之一，历史和现实赋予四 ７０％。高品位建设城市。切实抓好“三旧改造’’，建 会在文化建设上肩负重大使命。因此，四会在“创建 设一批高档楼盘如碧桂园、翡翠山河、锦绣棕榈园、绿 ‘三个五’城市计划草案”中就提出了城市规划的总体 茵翡翠蓝湾、绿茵翡翠幸福城等，加快引进建设“高 要求，要突出反映岭南水乡、开放城市和历史名城三大 级酒店、高级餐饮、高级商场”，提升城市品位。高标 特色，在贯彻落实《珠三角规划纲要》中，四会更为明 准管理城市。建立健全城市管理长效机制，加强城市环 确地提出了“岭南文化优雅之城”的建设目标。“‘岭 卫、绿化、亮化、美化、净化工作，强化社会治安综合 南文化优雅之城’的主要内涵是有雄厚的物质基础、优 治理，做好新形势下流动人口和出租屋管理服务工作，美的生活环境及较高品质的群众生活。”围绕建设“岭 营造优美整洁、规范有序的城市环境。 南文化优雅之城”这个主攻方向，四会提出了“三个翻 番”，即经济总量翻番、财政收入翻番和干部职工、城 （二）建设高品质的宜居社区 促进城区功能整合，加强城市标志性功能区建设， 乡居民可支配收入翻番的具体经济建设目标。在具体做 注重中心城区重点地段的整体功能塑造，城市功能设施 法上，除了大力发展工业之外，还要在城市环境、市民 的“查漏补缺”，不断提升城市功能、形象和品位。以 素质、经济文化产业三大方面下功夫。 一“三旧改造”为抓手，建设“功能完善、生活方便、环 境宜人”的宜居社区，为城乡居民提供符合健康要求的 打造岭南文化优雅之城首先要突出城市建设 住宅，便捷可靠的公共运输服务，多元优质的教育学习 环境，完善的医疗与社会照顾服务，丰富便利的娱乐休 特色 任何一个城市都有其自身的优势和魅力，建设城市 闲设施，绿化、美化、净化的社区环境，和睦的邻里关 、 文化，就要把自身的优势发挥出来，使其独特的魅力展 系与浓厚的社区氛围。现出来。人无我有，人有我优，只有这样才能始终在保 持四会文化优雅气质的同时凸显其独特性。四会创建岭 （三）创造宜人化的游憩空间 努力改善城区整体环境，营造开敝游憩空间。加快 南文化优雅之城是根据四会的历史文化积淀，以及四会 建设行政中心、沿江东路、南堤东路、南田水库等城市 所处的区域位置和未来四会城市规划而提出来的。优雅 公园和公共绿地。启动沿南堤东路滨江休闲带的建设，与沿江东路滨江绿化带构成一河两岸滨江景观，进一步 是一种和谐，类似于美丽，只不过美丽是上天的恩赐， 完善绿道网的配套设施，为市民提供一个集科普、健 期间，惠能创立了佛性论、认识论等具有中国特色的完 身、休闲于一体的游憩空间。 整佛学思想体系。可以说，四会是六祖成正果的宝地、 顿悟成佛的灵地。后来，四会人不仅对六祖的遗迹，如 二、打造岭南文化优雅之城耍善于传承独特的历 “六祖池”、“六祖井”等非常珍惜，还在六祖面壁之 史文化品格 处——大坑村的百步梯，重建新的六祖寺。 四会始建于秦（公元前２１４年），可以说其历史已 在四会民间，流传着六祖点化阮子郁、阮子郁又点 有２２００多年，是岭南最古老的四个建制县之一。四会地 化梁慈能，两人相继成佛的故事。后来，人们把阮子郁 处岭南交通要塞，是各个时期人口大迁移、文化大碰撞 的遗体裹漆防腐，装饰成佛相供奉在众缘寺（后改名为 的会萃地，四会人在这片土地上辛勤劳作，推动了经济 宝林寺），尊他为“阮公佛”。“佛爷诞”是四会民间 社会发展之余，也创造了属于自己的独特的历史文化品 为纪念阮公佛而举办的，至今已有近千年的历史。每年 格。 （一）民俗：传统的继承与发扬 烧炮多于春节、神诞，或秋收之后举行。在锣鼓声 中，长者点燃炮座的导火索，炮圈被弹向空中，炮圈一 落地，抢炮者就蜂拥而上。抢得炮圈者，要跑到神像前 磕拜，才算取胜。之后，得胜村庄的炮会组织庆贺活 动，并进行竞投。炮圈由出资最多者获得，捧回家中安 放，祈求丁财两旺、福寿康宁。 在节庆之曰，四会还有舞狮子、舞貔貅等活动。目 前，四会舞狮队伍有文狮和武狮两种，狮艺多属南狮， 舞狮时兼有一两个“大头佛”引狮、戏狮表演各种南派 功夫。 此外，四会威整、罗源、江谷、邓村、石狗等乡镇 都有着武术的历史基础，四会武术属南拳、洪拳等南 派。其中，最为出名的是江谷镇杨村，素有“武术村” 之称，习武成风近８０载。 （二）建筑：体现浓郁的岭南特色 去年，记者随四会文物普查队伍访位于城区的正志 草堂。该草堂建于清光绪年间，由门楼、书院、主屋、 廊屋等组成。灰塑博古脊，硬山顶，前廊石柱虾公梁， 三间两廊布局等风格，均体现了浓厚的岭南建筑特色。 每一座城市的历史，除了文字记录之外，还需要许 多文物作为佐证。四会是一座历史悠久的城市，有大量 的有形文化遗产，如寺观古村、台塔古墓等。 据四会文物普查人员介绍，四会的宝林古寺、陆巷 古村落等一大批别具特色的古建筑仍然作为岭南历史文 化的载体保存于民间。随着现代化进程的加快，文化遗 产及其生存环境受到严重威胁。不少历史古建筑、古遗 址遭到破坏。该市文化文物部门呼吁广大市民，积极参 与文物普查，为延续中华文明、保护文化遗产而作贡 献。 （三）禅宗文化：绵延千年的智慧传奇 禅，在中华文化大观园中是占有重要一席的。而 一代禅宗六祖惠能与四会结下了不解之缘。隐居在四会 营脚的扶卢山，惠能潜心修真习净，向村民宣讲佛法。 正月初九，各方信众齐集宝林古寺，庆祝“佛爷”生 日。 “贞山一片白头石，一片贞山石白头。人为多愁头 易白，贞山头白为谁愁？”相传贞山是为文氏贞女而愁 白了头的。因感贞女之坚贞，乡民们把广正山更名为 “贞山”。贞仙是成为四会人的保护神，而贞仙诞是为 了纪念贞仙而举办的，至今已有１０００多年的历史。 （四）民歌：融合四会本土特色 ２００８年，四会“四方水”组合参加广东小曲王争霸 赛，以一支客家山歌《元龙调》于全省５７支参赛队伍中 脱颖而出，获广东地区决赛第一名。 四会生活着相当数量的客家族群，经过多年的传 唱，融合了四会本土特色的客家山歌已成为四会民歌的 一大类型。四会的客家山歌流传于四会下茆、江谷、 江林、邓村、黄田等地，其语言以四会土客家口音为基 础，主要包括情歌和生活歌。 大哭歌流行于四会城区和广大农村，主要用于悼念 先人和嫁娶仪式，也有用于情感交流，多为妇女诵唱。 大哭歌以四会话的语调为基础，属于两句乐段结构，没 有固定的曲谱，大部分是“口传心受”、“上辈传下 辈”地流传下来，也有部分唱词是即兴发挥的。 “船歌”于前传入四会，并流行全县。过去， 民间艺人手持木头雕成的龙舟，胸前挂着小鼓，边唱边 敲，沿街卖唱，其唱词内容大多是一些祝愿吉祥的小段 或民间故事。船歌以广府语系为主，没有起板和过ｉ］， 也不用乐器伴奏，唱腔简朴，近乎吟诵。 （五）生态文化：为山水美景添诗意 贞山盘玉带，绿道迎客来。今年５月，四会绿道示 范段线路（省六号线）正式启用。该示范段线路串联了 六祖寺、贞仙觅迹区、贞仙祠、竹林明堂、天音塔等历 史文化遗迹，使得其文化闪光点不断。 三、打造岭南文化优雅之城耍提高市民素质和打 造经济文化产业 一座城市是否优雅，关键还得看市民的科学文化水 平和思想道德修养高低与否。市民素质主要是在后天道 专业技术水平的工艺师，定期到本地的学校开展玉器 德教育和文化熏陶下形成的，市民素质的形成和提高对 知识讲座，让工艺师们以身作则，树立他们对玉器行 城市的文化建设至关重要。同时，也要打造好“中国玉 业发展前景的信心；珠宝玉石首饰行业协会在组织玉器 器之乡”经济文化产业，形成地方文化产业品牌。 加工企业外出缅甸参加玉石原料拍卖、为会员争取适当 （～）确立健康发展的方向，打造新时期市民文化 权益、协调本地玉石原料拍卖公司开展工作方面开展工 在市民文化的建设中，应该尽量避免语言的流于粗 作，同时积极加强与国内外珠宝玉石首饰行业协会的沟 俗、内容品位的滑坡、视野狭窄、目光短浅，杜绝市民 通，发挥企业与部门之１司的桥梁作用，为企业发 文化中为了招徕观众、听众， “不惜以声色犬马事人” 展、为部门正确决策发挥行业组织应尽的作用， 等现象，赋予市民文化以新的内涵。在为广大市民提供 一“十二五”期间发展会员达￣，Ｊ５ｏｏｏ人。 ２、培养工艺美术大师。四会号称有１ ｏ万玉器从业 种精神放松、闲暇时光的消遣、情感释放的同时，尽 可能融入高尚情趣和美好精神的追求与创造，使市民文 化为提高广大市民的素质提供一种良好的文化氛围。 （二）倡导正确的文化消费行为，提升市民的文化 消费品位 据统计，目前该市市民文化消费的主要方式仍然是 看电视和打麻将，与优雅之城极不相配。音乐学院 院长、博士生导师王次熠先生说：“文化消费与物质消 费不同，它主要是在生理需求以外寻求精神依托，它 是一种心理需求。而这种心理上的需求，并不是出于人 的生物性本能，而是受文化环境和社会文化意识的影响 而产生的；它是人格自我完善的标志，也是一个人综合 素质的体现。”看电视与打麻将，当然也是文化消费， 其大众陛和普及性不容否认。但一个地方的市民如果长 期以看电视和打麻将为主要文化消费方式，不能拥有形 式更丰富，品味更高档的文化消费，显然是与人们日 益增长的文化需求是不相适应的。应该采取各种措施， 在丰富市民文化消费的多样性和提高文化消费的品味 等方面做出不懈的努力。以振兴本地特色为基础，用更 多、更好的文化消费形式吸引广大市民。 （三）打造以“中国玉器之乡”为主的经济文化产 业 四会要成为代表岭南文化的优雅之城必须大力打造 特色经济文化产业——玉器产业。２００３年，四会市荣获 “中国玉器之乡”称号， “玉城”也就成为了四会市的 城市简称。四会玉器业的兴旺还带动了商贸、旅游、酒 店、饮食、房地产等行业的发展。四会玉器市场逐渐成 为了远近闻名的玉器产品销售集散地，成为了广东最大 的翡翠玉器批发市场。四会玉器产业的发展时间虽然极 短，但凭借适宜的发展空间，宽松的创业环境，四会吸 引了来自全国各地的雕刻艺人，四会玉器得以在中国玉 器市场上享有一席之地，这是值得我们骄傲的。面对着 来自各方的竞争压力，我们应积极引导企业走出低谷， 往“高”“精”“尖”方向发展。 １、发挥行业协会的领导带头作用。以新成立的四 会市珠宝玉石首饰行业协会和四会市工艺美术协会为主 体。各协会分工合作：工艺美术协会可长期聘任有一定 人员，但具有中级以上职称的只有３人，而四会籍的只 有１个，远远比不上肇庆的端砚从业人员。有鉴于此， 我们应着手建立玉器雕刻人才库，紧紧抓住国家大师在 四会收徒的契机，努力培养四会本土的国家大师，发挥 工艺美术协会的组织作用，积极参与人事部门牵头的各 类培训，为评选工艺美术师打好基础。 “十二五”期 间，争取培养２名国家级工艺美术大师，１０名广东省工 艺美术大师。 ３、打造玉文化产业创意园。“十二五”期间，在 现有泰华玉石原料拍卖场的基础上，规划周边总占地 ５５０亩的玉文化产业创意园，继续引进翡翠２至３个原石 拍卖场，依托玉石原料拍卖场，建设玉文化产业创意 园。目前已经落实泰华珠宝玉石有限公司为投资主体， 建设集玉石原料拍卖、玉文化博物馆、玉和园、玉器加 工中心、玉器研发中心、大学生创业就业培训基地、大 师工作室、四会手工文化一条街等一体的文化产业创意 园。在用地、企业建设生产过程中给予适当的 优惠，就能确保玉石原料企业及加工企业进得来、留得 住、能发展。该项目落成后将成为我市对外展示四会文 化的新窗口。 ４、打造多元化的市场。目前四会的市场以翡翠产 品和毛料市场为主，白玉碧玉等软玉产品极少。但是现 实情况是中国玉器的消费市场以软玉为主，市场占有率 和认知程度远大于翡翠。在四会玉器加工行业中，只有 极少数的工场加工生产软玉产品。所以我们应该融会贯 通，采纳众家之长，吸引软玉原料和生产企业能在四会 落户、生根、发展，这才是擦亮中国玉器之乡牌子的出 路。“十二五”期间，争取引进一家白玉原料拍卖场并 完成建设运作，打造完成以玉器加工为主体的工业旅游 项目。 而在积极挖掘销售渠道、提升四会玉器产业知 名度、积极服务企业稳定发展、做大做强等方面要不断 更新工作方式方法，四会的玉器产业才能得以发展壮 大。力争￣２ｏ１５年，玉器从业人员达到１５万人，产值达 ￣ｒ］５ｏ亿。 编辑，韩江校对，黄一举 ９１
