中国舞龙运动价值功能的探讨

维普资讯 http://www.cqvip.com 第２７卷第３期　２００８年６月　福建体育科技　Ｆｕｊｉａｎ　Ｓｐｏｒｔｓ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　ａｎｄ　Ｔｅｃｈｎｏｌｏｇｙ　Ｖｏ１．２７．Ｎ０．３　Ｊｕｎｅ　２００８　中国舞龙运动价值功能的探讨　王继强　（平顶山学院体育系，河南　平顶山摘４６７０００）　要：舞龙运动是我国民族传统的体育项目，本文从民族、体育和社会等学科的角度，揭示和探讨舞　龙运动特定的历史性、传统文化性、时代发展性及其自身具有的教育、弘扬民族文化、增强民族凝聚力、　健身娱乐等社会价值功能。　关键词：舞龙运动；民族传统；价值功能　文章编号：１００４—８７９０（２００８）Ｏ３—０００７一Ｏ４　中图分类号：Ｇ８５２．９　文献标识码：Ａ　Ｔｈｅ　Ｓｔｕｄｙ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｆｕｎｃｔｉｏｎａｌ　Ｖａｌｕｅ　ｏｆ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ｄｒａｇｏｎ　Ｄａｎｃｅ　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｄｒａｇｏｎ　ｄａｎｃｅ　ｉｓ　ｔｈｅ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｓｐｏｒｔｉｎｇ　ｗｉｔｈ　ｉｔｓ　ｎａｔｌｏｎａｌ　ｃｏｌｏｒｓ．Ｔｈｉｓ　ｐａｐｅｒ。ｆｒｏｍ　ｔｈｅ　ｎａｔｉｏｎａｌ，ｓｐｏｒｔｉｎｇ　ａｎｄ　ｓｏｃｉａｌ　ｐｏｉｎｔ　ｏｆ　ｖｉｅｗ，ｓｔｕｄｉｓ　ｅａｎｄ　ｓｈｏｗｓ　ｔＯ　ｔｈｅ　ｒｅａｄｅｒｓ　ｔｈｅ　ｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｄｒａｇｏｎ　ｄａｎｃｅ　ｓｕｃｈ　ａｓ　ｉｔｓ　ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ　ｃｏｎｔｅｎｔ，ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎ　ａｎｄ　ｉｔｓ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔａｌ　ａｔｔｒｉｂｕｔｉｏｎ．Ｃｏｎｓｅｑｕｅｎｔｌｙｔ　ｉｔ　ｃｏｎｃｌｕｄｅｓ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｓｐｏｒｔｓ　ｐｅｒｆｏｒｍｓ　ｍａｎｙ　ｆｕｎｃｔｉｏｎｓ　ｉｎ　ｏｕｒ　ｓｏｃｉｅｔｙ，ｆｏｒ　ｉｓｔａｎｃｅ　ｉｎｔ　ｃａｎ　ｅｎｌｉｇｈｔｅｎ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｎａｔｉｏｎａｌ　ｃｕｌｔｕｒｅ，ｉｎｃｒｅａｓｅ　ｔｈｅ　ｎａｔｉｏｎａｌ　ｃｏｈｅｓｉｏｎ　ａｎｄ　ａｃｔ　ａｓ　ａ　ｇｏｏｄ　ｅｎｔｅｒｔａｉｎｉｎｇ　ｍｅａｎｓ　ｆｏｒ　ｔｈｅ　ｐｅｏｐｌｅ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｄｒａｇｏｎ　Ｄａｎｃｅ；Ｎａｔｉｏｎａｌ　ｔｒａｄｉｔｉｏｎ：Ｆｕｎｃｔｉｏｎａｌ　Ｖａｌｕｅ　１舞龙运动的特点　将中国舞龙运动发扬光大，推向世界。我们还必须重新审　视这具有鲜明民族特色的舞龙运动，使它能够在继承发扬　的前提下，更好地沿着竞技比赛的轨道健康发展。　１．２强调集体配合　舞龙运动是一个集体项目，是龙将这一个集体凝聚在　一１．１鲜明的民族特色　舞龙活动在中国，原是一种以自发性、娱乐性、随意　性为特点的民间传统习俗活动，发展成为一种现代竞技体　育项目。因此，带有鲜明的民族特征。“民族性不仅是体育　民俗鲜明的形貌特征，也是它活动内容和精神底蕴的突出　特征。”因此，无论是舞龙运动的服装、器材，还是音乐、　起的，大家在龙珠的带领下完成各种复杂的动作，因此　如果没有集体的智慧和力量，就不可能将龙舞好。集体荣　誉感是中华民族精神的重要组成部分，我国许多民族民间　道具，都带有鲜明的民族特色。为此，我们必须清楚地认　识到。中国舞龙运动作为传统文化的一种表现形式。在千　百年的历史发展过程中，已被渗透进民族的风格、习惯、　心理、感情、思维和欣赏方式等。从某种意义上说，舞龙　运动可以说是中国文化的一个缩影。既然舞龙运动是一种　文化，那么它以一种民族文化的形式去进行国际间的文化　体育活动都具有这种强调集体配合，培养集体荣誉感的功　能，像舞龙、龙舟等项目就是很好的例子。关于这一点，　副在（深刻开掘和研究龙文化的精神内涵》一　文中，深刻阐述了舞龙、舞狮、以及龙舟这些民族传统体　育项目所蕴含的民族团结的集体主义精神。“众所周知，舞　龙和赛龙舟原来都是祭礼龙的仪式。而舞龙和赛龙舟都需　要运作集体的合力来完成，而无法运用单个人的力量去运　作。在这种集体的合作中，如果单个人的力量不能融入整　交流，显然是可行的。“越是民族的，越是世界的。…‘各民　族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日　益成为不可能，于是有许多种民族的和地方的文学形成了　一个集体的节奏中去，所有人都会招致失败。我们可以将舞　狮与舞龙做个比较。舞狮也是中华民族的艺术瑰宝，它至　种世界的文学。”但将具有鲜明民族风格的舞龙运动作为　种体育竞技形式，相对于另一种异族文化，特别是西方　一少需要两个人极其默契的配合，而舞龙人员的默契配合，　可以根据舞龙的长度，达到十人、几十人、乃至上百人之　多。不久前，特区青年与内地青年在八达岭长城举行　的体育文化，表现出明显而截然不同的性。这给舞龙　运动的国际化发展带来了很大的困难。因此，为了更好地　作者简介：王继强（１９７３一），男，汉，河南平顶山人，讲师，主要从事民族传统体育和体育教育训练的教学和研　究。　维普资讯 http://www.cqvip.com

・８・　福建体育科技　第２７卷　的龙舞长城活动，就有五千人共舞一条３０４８米的长龙，创　造了纪录。可见，舞龙、赛龙舟这样的传统文化项目，最　好地体现了龙文化‘团结就是力量’的精神内涵。”　副的这段讲话，深刻地阐述了舞龙运动这一类项目所　表现出集体配合的功能特点。　１．３鼓乐伴奏　鼓乐伴奏是舞龙运动不可分割的一个组成部分。关于　舞龙与鼓乐的配合，辛弃疾在‘青玉案》中就有过精彩的　描述：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满　路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”从这段精彩的描　述中，我们可以看到当时舞龙的表演加上风啸声动所形成　得繁华热烈的场面。舞龙的表演必须要在鼓乐的伴奏下，　才能烘托出舞龙的气氛。鼓乐伴奏的旋律、节奏强弱等要　与舞龙动作、画面协调一致，这样才能体现出舞龙活动的　整体美感。同时优美的鼓乐伴奏也是整个舞龙过程转换节　奏、激励队员情绪不可分割的重要组成部分。舞龙运动的　鼓乐具有典型的民族特色，从不同的地域上讲，也有着不　同。如：重庆铜梁的舞龙队，运用的就是当地的川大锣、　大钹、堂鼓、马锣、铰铰、包包锣和唢呐等乐器。这种鼓　乐音量宏大、气势磅礴，再与舞龙者所穿戴的具有当地民　俗特色的服饰和龙具，两者遥相呼应，构成了一幅美妙的　民俗艺术的画面。而北方地区在舞龙活动中，它的鼓乐配　合，则主要是以北方特有的大鼓、大锣、小锣、大钹、小　钹，有的还用上京鼓等等，所选用的鼓点、曲牌风格各异。　同样也构成了北方舞龙独有的雄伟、庄重、浑实的特点。　另外，舞龙鼓乐的伴奏还有一个功能就是它本身的娱乐性，　舞龙是一项民族民间娱乐的体育项目，而且大都是在民间　节日、社火、集会中表演，舞龙与鼓乐的配合，更能体现　出龙的情感和精神，把舞龙活动推上高潮。　１．４种类繁多、形式多样　由于我国地域辽阔、风俗各异等因素的影响，舞龙运　动的种类和形式也是多种多样。据不完全统计，全国至少　有２８０多种，形式浩瀚芜杂、层出不穷，在耍法上更是风　格不一、各具特色。因此，地域的制约表现为同一民族的　人们因所出的地域环境不同，对舞龙的认识以及在舞龙的　形式上和功能上也有差异。如：流传于汉民族民间的舞龙　形式就有多种，舞板龙、舞纱龙、舞草龙、舞乌龙、舞滚　龙、舞板凳龙等等。每种类型的舞龙皆各有其流行的区域　及其特色。如流行于广东江门、新会一带的舞纱龙，龙全　身用竹篾扎成，披上轻纱，内点灯烛，通体透明。龙身全　长十余丈，分二十四节，龙头高达一丈。在民间舞纱龙通　常是在夜间举行，龙在夜空中舞动翻滚，别具风格。而流　行于安徽民间的舞板龙，则是用木板或竹板等材料制作成　龙身的一种龙具，板龙的龙身节数一般为单数，以九节或　十一节居多。再来看看流行于江西的民间舞草龙的活动，　这种活动多在春节、元宵节和中秋节举行。舞动的草经多　用稻草扎成。草龙在白天或夜间都可以舞动表演。夜间舞　动时，通常在草龙身上插上香火，远远望去，烟火滚动，　草龙通体火红，颇有特色。另外我国福建莆田一带的舞龙，　则在妈祖元宵节（正月底二十九日晚或三十日晚）举行。　舞龙结束后，必须要把龙烧掉让它，以保平安。据当　地民间习俗：如果不把龙烧掉，龙灯便会变成“孽龙”，危　害生灵。以上这些民间传说，都从不同的角度说明了舞龙　这种形式由于地区的不同，受当地传统文化和民间习俗的　影响，其形式和种类也是繁多的。　１．５与节日娱乐密切联系　在华夏各民族的节日里，有许多传统节日与舞龙活动　有着千丝万缕的联系。因此，节日就成为了民间舞龙活动　的重要载体。中国的民俗节日中，有不少与舞龙有关的活　动，最为典型的恐怕就是正月里耍“龙灯”了。这些节日　的舞龙活动丰富多彩，富有浓郁的民族特色，散发着清新　的乡土气息。“龙灯”的花样和种类也是十分众多的，到了　明清时代，元宵节龙灯之俗则更加盛行。我们粗略地统计　了一下，一年到头，除个别月份外，几乎每个月都有龙的　节日或庙会，有时一月内还有多次。这些节日庙会有属于　某个民族的，有属于某几个民族的；有属于某片地域的，　有属于多片地域的；并且集祈神、教化、生产、娱乐等于　一体，体现着浓郁的民俗文化色彩。象：农历正月，大江　南北，黄河上下，山城海滨，旱埠水乡，全国各省区几乎　都有“龙灯会”，也称“闹龙灯”、“盘龙灯”、“舞龙灯”、　“掉龙灯”、“耍龙灯”等。除此之外，正月初五有“龙头　节”，这是云南河口大瑶山地区瑶族的传统节日，当地群众　在这一天用各种供品祭礼龙王。正月十三至正月十五，湖　北武昌有“祭龙会”，形式有舞龙、烧龙和拔河三赛——以　所用的绳子象征龙。别外，还有于春节期间，在北京龙潭　湖公园举办的“龙潭庙会”、龙庆峡举办的“龙庆峡冰灯　会”——这些庙会、灯会、不仅名称与龙有关，内容也多　有龙参与，如舞龙、赛龙、龙灯造型等。因此，从以上的　资料我们不难看出，舞龙活动与我国的民族节日和社火等　活动有着紧密的联系。　２舞龙运动的传统价值功能　２．１祈求丰收（祈雨）　在古代，舞龙作为一种祭礼活动，其主要的功能就是　祈求丰收。它的主要表现是：祈雨防涝。舞龙这种形式在　古代主要是祈雨而组织的祭礼活动。因此，祈雨就成为舞　龙活动的主要社会功能。在民间的传说中，龙是“九江八　河五湖四海行雨之神”，因此，每当大旱和收获之际，人们　便会用各种不同的仪式，到龙王庙内进行祈祷，以保佑龙　能普降甘霖。早在商代，就已流行祈土龙求雨的风俗。汉　代刘安的＜淮南子・坠形训》：“磁石上飞，云亲来水，土龙　致雨，燕雁化飞”。高诱注：“汤遭显而易见，作土龙以像　维普资讯 http://www.cqvip.com

第３期　中国舞龙运动价值功能的探讨　２．４节日欢庆　・９・　龙，云从龙，故致雨也。”从渊源上道出了作土龙求雨的民　间习俗的由来。而作为一种农耕仪礼代表性的祈雨仪礼主　要有晒龙王、盗龙王、龙像巡回和取龙泉水四种。其中，　大部分都有舞龙的参与。　２．２消灾纳福　在中国的民俗节日里，有许多与龙有关，这些节日的　活动丰富多彩，富有浓郁的民族特色，散发着清新的乡土　气息。中国的节日文化是以节日为载体，是我们祖先在长　期的社会实践中适应生产、生活的各种需要和欲求而创造　出来的。因此，节日就成为民族文化异彩纷呈的大舞台，　中国民间许多地区老百姓大都相信舞龙可以消灾纳福。　消灾的范围很广，包括人们一切可能遭受到的灾祸，诸如　更成为人民群众欢天喜地的大舞台。许多民族民间体育都　是通过节日文化得到继承和发扬的。中国的舞龙运动也不　例外，可以说，它已成为中国民间节日文化的重要组成部　疾病、死亡等等。　象河南地区的龙舞“扑门花”和“龙盘树”。舞龙队伍　由１５节组成，舞动时先进房舍内，由龙头带领舞“啃房　檐＇’、“啃门框”的动作，然后是“进门花”的动作，在房　内舞完后，再做“出门花”的动作。到了房屋的场院里，　由龙头开始绕树盘旋而上，直至龙尾绕于树底部为止。当　地民间称这种龙舞为“抓崇祸”，认为龙是神物，舞龙便能　镇妖捉怪、驱瘟避邪，保宅求安。　再如浙江台州地区，民间俗信正月十八夜是龙神回天　的日子，至深夜，凡参加过舞龙的人，便举着早先舞过的　龙具再巡游本地各村里巷，击锣鼓大呼“收邪！收邪！”各　家闻声即熄灯，屏声静息，甚至不让小孩啼哭，认为这样　可以收尽新岁期间的邪气，驱疫鬼、避病魔、祓除不祥。　如果说舞龙禳灾是消极的习俗信仰，那么舞龙祈福就　是积极的求平安的习俗信仰。民间相信通过舞龙能带来幸　福，这是将龙作为一种神来奉祀，祈神庇佑，赐福，保平　安。象：浙江丽水地区有正月十四至十六以舞龙灯纳福的　习俗。舞龙时，各村各家都要在神位前点香烛，放水果，　制作糯米果，然后迎板龙，俗信耍灯能纳福消灾，免除各　种疾病和灾难。　２．３旺丁兴族（求子）　旺丁兴族，是古代舞龙活动的又一寓意。在民间，舞　龙也成为“耍龙灯”，“灯”和“丁”谐音，而且，龙是中　华民族的图腾，是力量和智慧的象征，龙灯也就寓意着　“龙丁”。因此，以舞龙来求子，祈求子孙繁衍，也是民间　舞龙活动的一个重要功能。其原因：一是因为龙在中国民　间被看做是自然界雄性活力和生殖力——“阳”性的象征，　二是因为“龙生九子”的传说（“九”本身在中国就是两性　活力的象征）而又被认做为多子的象征，所以“龙生九子　各不同”也就普遍地用于对青年夫妇的良好祝愿。在中国　北方地区的结婚仪式上，当新婚夫妇离开人群向洞房走去　时，需伴随舞龙活动，在舞龙的活动中，有的还要表演夫　妇间的接吻动作等，其本义并非娱乐，而是为了求子信仰　上的需要。又如湖南长沙地区，每年的正月初五开始，民　间便举行舞龙活动。人们组成盛大的舞龙队伍，每家的主　要都要用烟水来接待舞龙队伍，舞龙完毕之后将龙烧毁，　人们相信龙有使妇女多产的神奇能力。再如广西桂林地区　的民间多产祭祀，舞龙的男青年需换上女子的衣服唱歌，　相信这样便能祈得女子多产。　分。象正月十五元宵节，以及各地所举行的“社火”等等，　都少不了舞龙队伍，如果没有舞龙队伍的参与，那么，节　日的气氛就会逊色很多。因此，我们认为，人们在民俗节　日的欢庆中，通过舞龙活动一方面可以能够满足广大群众　的物质和精神需求，达到娱乐身心的目的；另一方面，也　可以增强民族的凝聚力，弘扬了民族文化。　３舞龙运动的现代价值功能　３．１文化传承功能　江同志在＜为促进祖国统一大业的完成而继续奋　斗》的著名讲话中指出：“中华各族儿女共同创造的五千年　灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现　和平统一的一个重要基础。…民俗不仅统一着社会成员的　行为方式，更重要的是维系着群体或民族的文化心理。”民　俗文化的传承更多的是表现为行为性的感染来实现的。中　国舞龙运动几千年祖祖辈辈在炎黄子孙中传承，它所反映　出更多的是龙文化的传承，通过舞龙运动使广大民众在舞　龙中，体验到对华夏民族一定程度的亲切感、归属感和欣　慰感。在世界各地只要有华人的地方，就有舞龙运动的传　习，舞龙运动已经成为了炎黄子孙的独特的行为方式了，　通过舞龙把中华民族几千年优秀的文化传承下来，并不断　地被后代复制，由此保持着华夏文明的延续性，同时也通　过舞龙这种形式使他们与自己的民族保持认同。这正说明　舞龙运动有着一定的文化传承功能。　３．２教化功能　教化是指教育与感化。舞龙运动就是人们进行自我的　集体教育和集体娱乐的文化生活方式。在参加舞龙的过程　中，无论是参加舞龙的运动员，还是广大的观赏者，都怀　着强烈的民族自豪感积极地投入到了舞龙运动中，使人们　在心灵上得到了净化和升华。同时舞龙也是一项多人参与　的民族体育的社会活动，因此，在舞龙的体育实践中，每　一个人必须要相互配合，融人到这个集体中，才能把个人　的力量发挥出来。如果我们广义地理解，这本身也是一个　人的社会化的过程。因此，我们认为在舞龙运动的过程中　无疑也是在潜移默化地在接受着本民族文化的教育和感化。　由此我们可以看出舞龙这种民间习俗，也成为了中华民俗　文化代代延续的主要载体了。　维普资讯 http://www.cqvip.com ．１０．　福建体育科技　第２７卷　３．３健身娱心功能　舞龙运动具有更高的观赏性，同时还具有更大的锻炼　鹰，掌似虎，耳似牛。”从上面这段论述中我们可以看到，　龙是中国人创造出的复合型虚拟动物的形象，它与中华民　族“多元一体”的文化背景是相吻合的。我们中华民族是　由５６个民族组成的，这５６个民族单位就是多元，中华民　族大家庭就是一体。舞龙这种运动项目，它也正是由多人　的相互配合才能完成一条龙的完整运动，这正反映出中华　民族“多与一”的相互统一，体现华夏民族团结合力的精　神内涵。因此，中国舞龙运动在对于民族精神的凝聚与扩　展方面，发挥了特殊的作用。可以说，舞龙运动已成为中　华民族的象征，也成为中国文化的标志。　中国舞龙运动几千年祖祖辈辈在炎黄子孙中传承，它　所反映出更多的则是龙文化的传承，甚至是中华民族精神　的传承。通过舞龙舞狮使广大民众在娱乐运动中，体验到　一价值。它是寓运动与娱乐之中，据有关专家测试：舞龙１０　分钟后，舞龙者的脉搏就达１６０—１８０次／每分钟，舞一场　龙不亚于打一场篮球的运动量，因此是一种较好的健身手　段。另外，通过舞龙也可以陶冶人的情操；磨练人的意志；　沟通人的情感。能够真正起到健身娱心的功能。“人们在每　次活动中，不仅身体得到了锻炼，而且在道德感上得到洗　礼，意志得到锻炼，精神上得到满足。这种深刻的心理体　验过程和特点，在一般体育活动中是难以亲见和领悟到的。　无疑既有益于心理上的净化，也有益于体质的增强。”　３．４审美功能　舞龙有着相当的艺术性，舞龙运动的套路都能按照一　定的顺序把许多“龙”的游戏、起伏、翻腾、穿越等动作　编排组合成一定的套式。全套动作在完成时，有动有静、　有刚有柔、以动为主、形神并茂，整个套路表演高潮迭起，　肉而产生出美妙的节奏感、韵律感，给人以美的享受。另　外，作为舞龙运动这样一种民间民俗的娱乐形式，在整个　的参与过程中，还能够在不同程序上得到自然的、社会的、　艺术的等多方面美的体验。恰如我国教育家杨振寰教授所　剖析的一种美感：“就是精神愉悦，它不是生理上快感（吃　喝睡）也不是理智上的满足，道德上的肯定，赞扬得来的　愉快，而是超出个人欲念和利益的愉快。也不是日常生活　的情感，而是多种心理功能协调而带来的愉快。”　３．５民族凝聚功能　定程度的亲切感、归属感和欣慰感。这一点在海外华侨　团体中体现的较为明显，在世界各地只要有华人的地方，　就有舞龙运动的传习。中国的舞龙舞狮运动在海外始终是　一种民族精神的象征，用“龙”和“狮”这两种动物所折　射出的一种中华民族优秀的传统文化来熏陶教育海外的炎　黄子孙，使其凝为一体，同心同德地为民族整体利益和长　远利益而不懈地奋斗。从这一点我们可以看出中国的舞龙　舞狮运动有着鲜明的民族凝聚功能。　４参考文献　［１］盛琦．中国体育风俗［Ｍ］．天津：天津人民出版社，　１９９２　中国舞龙运动在对于民族精神的凝聚与扩展方面，发　挥了特殊的作用。世上本没有龙这种动物，它是中华民族　伟大的创造。按照古代画龙“三停九似”的说法，龙“角　似鹿，头似驼，眼似兔。项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似　［２］乙种本．马克思主义著作选编［Ｍ］．北京：　党校出版社，１９９７　［３］钟敬文．民俗学概论［Ｍ］．上海：上海文艺橱版社，　１９９８　（上接第２页）　４结论　４．３体育服务产品是缺乏弹性的产品，提高价格会使产品　提供者收入增加；产品市场价格升高，会促进产品供给者　对该种体育服务产品的供应。　５参考资料　以上利用需求价格弹性、交叉弹性、收入弹性等弹性　理论分析了各种因素对体育服务产品的需求。对于供给弹　性，包括供给的价格弹性、供给的交叉弹性和供给的预期　价格弹性等，我们可以模仿需求弹性的分析方法。通过分　析得出以下结论：　［１］保罗・萨缪尔森、威廉・诺德豪斯．经济学（第１６版）　［Ｍ］．北京：华夏出版社，２０００　［２］钟天朗．体育经济学概论［Ｍ］．上海：复旦大学出版　社，２００４，（１）：１３９—１４０　４．１体育服务产品的需求随着人们收入水平的提高而不断　增加，进而影响体育服务产品的供给结构。　［３］杨年松．论体育服务产品的性质、特征和类型［Ｊ］．　福建体育科技，２００２，５　４．２体育服务产品与其他休闲娱乐活动存在替代关系，体　育服务产品品种丰富，它们之间也存在一定的替代关系，　体育服务产品与各种体育咨询、技术服务、培训等存在互　补关系，享受其中某项产品的费用提高了都会影响其他产　［４］胡仲文．影响体育服务市场价格的主要因素及其市场　促销方式［Ｊ］．武汉体育学院学报，２００５，５　［５］李国华，邹瑜．中国城市家庭变化与家庭体育服务初　探［Ｊ］．体育与科学，２００４，１　品的需求与供给。