高考现代文阅读论述类文本设误方式及训练对策
一、考纲解读
《考试说明》对“论述类文章阅读”的考查内容及相应的能力层级作了如下规定：
1．理解 B
(1)理解文中重要概念的含义
(2)理解文中重要句子的含意
2．分析综合 C
(1)筛选并整合文中的信息
(2)分析文章结构，把握文章思路
(3)归纳内容要点，概括中心意思
(4)分析概括作者在文中的观点态度
“理解”，指领会并能做简单的解释，是在识记基础上高一级的能力层级。对“阅读一般论述类文章”而言，“理解”层级的两个考点可作如下解读——
“理解文中重要概念的含义”，侧重于根据具体语境把握重要概念的含义。“重要概
念”，指对文章的思想、观点、情感等起重要作用的概念，这些概念一般都有较丰富的内涵，有的还有特定的意义。
“理解文中重要句子的含意”，侧重于根据具体语境领会或解释重要句子的含意。“重要句子”指对文章思想、观点、情感、结构等起重要作用的句子，这些句子，或意蕴比较丰富，或表达比较独特，或结构比较复杂，或作用比较突出。
“分析综合”，指分解剖析和归纳整理，是在识记和理解的基础上进一步提高了的能力层级。对“阅读一般论述类文章”而言，“分析综合”层级的四个考点可作如下解读——
“筛选并整合文中的信息”，侧重于把握文章的基本内容，这里的“筛选”和“整合”绝非简单的对原文作文摘抄或拼接，而是对“文中的信息”作提炼处理的过程。
“分析文章结构，把握文章思路”，侧重于理清行文的思路，理解观点与材料之间的关系，分析段落层次之间的联系。
“归纳内容要点，概括中心意思”，侧重于在阅读理解的基础上对文章内容作进一步归纳概括。所涉及的内容，可以是某一段落，也可以是某几个段落甚至全篇。
“分析概括作者在文中的观点态度”，侧重手对文章中作者的观点态度进行分析概括。因为作者在文中的观点态度有时并不是直接表达的。
二、命题特点
一般论述类文章异彩纷呈，涉及政治、经济、文化、社会、教育、历史、文学、艺
术、美学、建筑以及科技等诸多领域。高考命题所选用的一般论述类文章大都具有思想性、教育性、知识性、人文性。文化内涵深厚，文化气息浓郁，紧扣时代脉搏，兼顾考生的知识面和对新信息接受的可能性。
高考对一般论述类文章阅读考查侧重于逻辑思维能力,主要是分析、判断和推理能力。主要让考生借助语文学习的方法和规律，捕捉语言信息，主要获取知识，而不是要求考生全面、系统、透彻地弄懂相关科技知识，更不会从专业知识的角度来考查。从能力要求看，都能严格遵循《考试大纲》的要求，只在“理解”和“分析综合”两个能力层级命题。从命题形式看，都是设置三个小题，以单项选择题为主，有时也会采用简答题。
（一）设误常用的六种方法
1.删：删减。删除句子而改变句意。最常见的是删减定语、状语。修饰成分的删减就意味着语义的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解。
2.添：添加定语或状语，造成对内容的曲解。
3.调：调换。调换词语或句子顺序，从而改变句意。
4.改：改变说法，或换用别的词语代替，造成似“是”而“非”或似“非”而
“是”。比如因果颠倒、主客体颠倒、部分涵盖全体、整体替代局部、现实代替猜测……
5.漏：遗漏。看似是保留原文词句，但结合题干来看只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面。这种选项有很大迷惑性，须多加留意。
6.凑：拼凑。将意义有关或无关的几个词语（句子）杂糅凑合而造成错误，或者将望
文生义的意思内容强加进去，干扰判断。
（二）命题陷阱
选择题主要是考查学生处理信息的能力，因此在考题设置选项时，往往具有迷惑性，仅仅是理清了文章思路还不够，只有掌握了命题的设错规律，才能更准确地识破选项陷阱，排除错项。因此了解错误选项的设置方法，是提高答题准确率的关键。
仔细辨别干扰项逻辑错误，特别关注选项中处于定语或状语位置的类似词语是否等值转换，一般而言，选项“陷阱”设置的主要类型有：
1.以偏概全
命题者设计选项时在事物的数量范围上设置干扰，故意将阅读材料中对部分事物情况的判断表述为对与其具有某种同类属性的所有事物情况的判断。
有时命题者故意增删、改动文中表示范围限制或是程度的轻重的词语干扰考生。主要指空间错位，即以部分代整体（或相反），以个别代一般（或相反），以特殊代普遍。从而使考生作出错误的判断。
解题对策：在阅读文章时，一定要特别注意重要词语前边的修饰与限制词。重点关注：
①表数量多少的词语（少数、部分、几个、大多数）
②表范围大小的词语（凡、全、都、所有、部分等）
③表程度轻重的词语（特别、十分、稍微等）
④表频率高低的词语（通常、总是、有时、偶尔等）
2、改变性质
①混淆时态（已然与未然）
“已然”是事物已经产生的情况，“未然”是事物即将出现的情况。命题者设计干扰项时，有时会故意将“即将出现的情况”表述或推断为“已经产生的情况”，要有意识地关注“已经、曾经、过去、现在、目前、将要、尚未、之前、之后”等词语。
②混淆模态（或然与必然）
命题者在设置根据原文内容进行合理的推断和想象题的选项时，从逻辑推理角度设置陷阱。把可能出现的情况说成必然出现的情况。从必要和充分条件上看，有或然说成必然和必然说成或然两种错误。“或然”是指可能发生，也可能不发生的事情；“必然”是指一定发生的事情。须关注“可能、大概、也许、差不多、估计、如果、一定、必将、未必”等词语。
③混淆是非（肯定与否定）
命题者设计选项时在事物的性质上设置干扰。有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定的事物加以肯定。
3、关系错误
①主要和次要 （主次颠倒）
事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。命题人设计陷阱时，有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面倒置。
解题对策：做此类题，要仔细审读原文，清楚哪些是主要一面的，哪些是次要一面的
②原因与结果 （因果混乱）
因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，二是强加因果，就是把没有因果关系的说成是因果关系。
解题对策：在遇到涉及有因果关系的选项时，一定要在原文中找出相关的句子，比较一下，仔细分析有无因果关系，或者因果关系是否倒置。
4、断章取义
是指概括内容信息不全面，就妄下结论，使选项表述不全面。
5、说法绝对
即把选择性、可能性等说法冠以“一定”“必然”“就是”等词语作限定。
6、张冠李戴
是指将原文“张”的观点态度（行为状态）说成是“李”的观点态度（行为状态）。
7.无中生有
指所给选项中所说的内容在原材料中未涉及，也不能从原文中推断出来。命题者故意在干扰项里设置原文没有的信息。
8.答非所问
命题者设计选项时在表述对象上设置干扰，有时题干要求从“此”对象入手作分析，而错项却从“彼”对象入手分析；有时题干要求从事物“此”方面入手作分析，而错项却从“彼”方面入手分析。 或者选项与题干毫无关联。
9、曲解文意
命题者设计选项时，故意将原文的意思进行错误理解，常常表现为，不尊重阅读材料中事物的客观性，故意夸大事物实有的能力、功能和效用。
10、偷换概念
指选项中概念的内涵、外延不等同于文中的概念。命题人在解释概念，或转述文意时，故意弄错对象，迷惑考生，使考生误入歧途。
解题对策：在阅读原文时，一定要关注事物的对象，并用圈、点、划、批的方法标出，在做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。
此外还要留心文中代词的指代对象。如“这些”“那些”“这个”“那个”“其”等词语，必须联系上下文，弄清指代性词语所指代的具体内容，从而作出判断。
三、论述类文章阅读解题方法探究
论述类文章阅读的解题方法很多，一般来说我们常用读（圈点勾画）、审（题干、选项）、找（筛选信息、干扰项）、排、选五步法来进行解题。
（一）读 (圈点勾画)——读原文并勾画
读是重要的一步，只有读懂了文章才有可能准确地筛选信息，找出正确答案，第一遍阅读要求平心静气，全神贯注，采用逐句快读的方法，迅速抓住文中提供的重要信息，力争基本把握整体文意。
阅读时要边读边划出关键词句。
（二）审（题干、选项）
这一步是审题，要求划读题干找方向(题目要求、提示)：
①题目要求是什么：正确还是不正确的项。找正确项，须用排除法;找错误项，运用重点突破法;
②提示方面：题干中有些词语经常出现，分为三类：
a“解释”“理解”——考查学生对文章内容的理解，错因应注意“内容方面”和
“程度差异”;
b“推测”“分析”——考查对文章延伸意义的理解，错因常在“程度差异”与“逻辑错误”;
c“原因”“证据”——考查对文章逻辑关系的理解，错因与b类同。
（三）找（筛选信息）这一步要求对读题目，找区位，找差别，找错因，找答案。
1、审题干，找区位。即阅读每一选项，并从原文中找到相对应的区位。
2、找差别，包括内查语意与外查关系。
内查语意。对照原文，精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤其是一些细微的差别，如程度、范围、角度、先后顺序等。
外查关系。查找时，要注意上下文之间的关系，主要包括：话题关系——与前后文是否属于同一话题；逻辑关系——在逻辑上与前后文是否一致。
（四）排（比较异同 辨析是非，排除不合题意的选项）
将各选项所作分析逐一与原文对应的信息作比对，体味鉴别。
排错：与原文比较，内容错误的。
排异：与题干不符合的。
排无：原文中找不到依据的。
(五)选
根据前几步的分析选出正确答案。
注：另外，别让以下几点成为答题盲区：
（1）不能只看选项本身的错对，注意选项是否答非所问；
（2）题干中有“根据”、“证据”、“原因”等字样，选项与题干之间要能构成因果关系；
（3）有的选项要选最佳答案，而非正误选择；
（4）题干涉及几层意思，选项中则要答全几层意思。
小结：客观题解题口诀
审清题意和要求， 看清文中有没有；
弄清概念莫生发， 修饰词语勿遗漏；
“可能”“将来”不要丢， “原因”“结果”不调头；
夸大作用是吹牛， 外延改变也是错；
意思相反最不该， 推测结论有缘由。
四、强化训练，评讲总结
（一）阅读下面的文字，完成1～3题
病毒不同于其他所有生物，它不是由细胞构成的。一个细胞中的结构要进行生命活动：进食、产生能量、生长、对环境的改变作出反应。但这一切病毒都没有。当它呆在细胞外时，它实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒。它进入细胞后，灾难就来了。
所有的病毒都由两部分组成：核酸构成的核和包住核的一层蛋白质，在有些情况下是脂肪或类脂的包膜。蛋白质外表或类脂包膜（如果有的话）使病毒依附上细胞膜——然后病毒进入细胞。实际上这并不容易。病毒外衣的表面必须刚好依附在细胞膜的“接收器”的位置。即使在理想的条件下，病毒与合适的细胞的几千次撞击中，也只有一次能使它们正确地连接。这就可以解释为什么通常的病毒只对特定的细胞起作用。狂犬病和感冒则是最明显的例外，它们能感染的范畴级广。
一旦病毒依附上细胞，它有几种方法穿过细胞膜进入细胞。在细胞膜上开一个小洞让它进去，有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。
当病毒进入细胞，它就开始回复成它自己了。要理解它都干了些什么，我们必须更进一步了解它的核酸中心。
核酸存在于每个活的细胞和病毒中。它们有两种基本种类——DNA和RNA。DNA构成基因组合。这意味着一个特定的DNA里储藏了构造和维持一种特定生物体的信息。
DNA是怎样决定生物的形式和功能的呢？它控制细胞和生物体制造蛋白质。不同的DNA产生不同的蛋白质，不同的蛋白质构成不同的生物体。
RNA是干什么的呢？RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者。它将信息从DNA（在所有细胞的细胞核中）传递到合成蛋白质的地方（在细胞核外）。DNA像模板一样造出正确的RNA，RNA又同样制造出正确的蛋白质。
病毒要么有DNA，要么有RNA，但不会两样都有。在病毒中，RNA不是信息的传递者而是基因物质。
病毒进入并强迫细胞制造出更多的病毒，必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似。这种与正常分子成分惊人的相似性不是偶然的，它来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应。实际上，自从地球上有生命以来，病毒和细胞就共同存在，共同进化。
有一种曾经很流行的说法，认为病毒是在细胞之前出现的。这种说法现在看来不太好。一种更可信的可能性是说，病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。
随着时间的变迁，这些“逃出来的基因”提高了独立的能力，能自我复制，在细胞中寄生——成了病毒。对它们的宿主细胞越适应的病毒，危害性越小。这就是病毒进化的形式。大部分的病毒感染完全没有危害，但那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的。
病毒有修复4000种人类混乱基因的特殊能力。把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上，使它进入有缺陷的细胞，这是修复这些细胞最好的方法。这种基因疗法还可能用来修复癌细胞的DNA。
（选自《在岩石上漂浮》，有删改）
1．下列关于“病毒”的表述，正确的一项是
A．病毒实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒。它没有进食、产生能量、生长、对环境的改变作出反应的生命活动。
B．所有的病毒都由核酸构成的核和包住核的一层蛋白质组成。这层蛋白质外衣使病毒依附上细胞膜——然病毒进入细胞。
C．病毒只对特定的细胞起作用。即使在理想的条件下，病毒与合适的细胞的几千次撞击中，也只有一次能使它们正确地连接。
D．病毒和细胞共同存在，共同进化。病毒对它们的宿主细胞越适应，危害性就越小；而那些进化得不完美的病毒引起的危害和痛苦则是巨大的。
2．下列对文章内容的理解，不恰当的一项是
A．一旦病毒依附上了细胞，穿过细胞膜进入细胞的方法就是，将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。
B．DNA控制细胞和生物体制造蛋白质，不同的DNA产生不同的蛋白质，不同的蛋白质构成不同的生物体，DNA就是这样决定生物的形式和功能的。
C．RNA在细胞中的主要功能是充当信息的传递者；而在病毒中，RNA不是信息的传递者，是基因物质。
D．病毒强迫细胞制造更多病毒，必须有一些蛋白质和核酸的组合与细胞的类似，这种惊人的相似性来自病毒对细胞或它的宿主长期的适应。
3．从全文看，下列表述符合作者观点的一项是
A．“病毒是在细胞之前出现的”这一说法是错误的，实际上病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。
B．病毒作为在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质，一旦逃出就提高了独立的能力，能自我复制。
C．狂犬病和感冒病毒能感染的范围极广，它们对所有的细胞都起感染作用，免疫系统对它们无能为力。
D．把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上，使它进入有缺陷的细胞的基因疗法，可能用来修复癌细胞的DNA。
参考答案：
1．D。解析：本题从以偏概全的角度设误考查对文中重要概念的理解。A．原文第一段中说：“当它呆在细胞外时，它实际上是很小的、无生命的、懒惰的颗粒。”选项中，抛却“当它呆在细胞外时”，失之偏颇。B．原文第二段中说：“所有的病毒都由两部分组成：核酸构成的核和包住核的一层蛋白质，在有些情况下是脂肪或类脂的包膜。”即并非所有情况下“病毒都由核酸构成的核和包住核的一层蛋白质组成”，而且使病毒依附上细胞膜的也可能是类脂包膜。C．原文第二段中 说；“这就可以解释为什么通常的病毒
只对特定的细胞起作用。”是“通常的病毒”，言外之意，还有一些“特殊的病毒”，选项中说“病毒只对特定的细胞起作用”便是以偏概全了。
2．A解析：本题从部分与整体角度设误考查对文章内容的把握。原文中说：“一旦病毒依附上细胞，它有几种方法穿过细胞膜进入细胞。在细胞膜上开一个小洞让它进去，有脂肪包膜的病毒能将它们的包膜与细胞膜融合而使它们进入细胞。”由此可见，方法有很多种，并非仅选项中所言。
3．D解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A．原文第九段中说：“有一种曾经很流行的说法，认为病毒是在细胞之前出现的。这种说法现在看来不大好。一种更可信的可能性是说，病毒是在很久以前从它们的细胞中逃出来的基因物质。”即作者认为前者不如后者有说服力，但不代表前者错误，后者是真理。选项中的理解显然是错误的。B．原文第十段中说“随着时间的变迁，这些‘逃出来的基因’提高了独立的能力，能自我复制”，说明“逃出来的基因”提高独立能力是随着时间的变迁而形成的，而非选项中“一旦逃出就提高了独立的能力，能自我复制”。C．原文第二段中说“狂犬病和感冒则是最明显的例外，它们能感染的范围极广”，虽然是“范围极广”，但也绝非“它们对所有的细胞都起感染作用，免疫系统对它们无能为力”。
（二）阅读下面的文字，完成1～3题。
明代花鸟画
明代初期，因太祖朱元璋对南宋院体画风青睐有加，花鸟画大致延续了宋代院体工笔画风格，没有新突破。明宣宗朱瞻基同宋徽宗一样，雅号诗文书画，尤好花鸟画。他在位期间，宫廷画院的花鸟画风格面貌多样，有延续南宋院体花鸟画艳丽典雅风格的工笔重彩
画家边文进，有出自北宋徐熙野逸风格的没骨画家孙隆，有笔墨洗练奔放、造型生动的水墨写意画家林良，还有精丽粗健并存、工笔写意兼具的画家吕纪。不过，这些风格面貌大多沿袭宋代花鸟画，并无根本突破。从意境与格调方面看，这时期的花鸟画比宋代院体花鸟画略逊一筹。事实上，明代花鸟画的大突破直到中期以后才出现。
明代中期，文人越来越多地参与花鸟画创作，他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭，最有代表性的是吴门画派。吴门画派的成就主要在花鸟画方面，代表人物有兼擅人物、山水、花鸟的“吴门四家”，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。沈周与文徵明主要延续宋、元文人画传统，疏简而不放逸；唐寅与仇英主要吸收南宋院体画风，并融入了时代的精神特质，体现了当时的市民趣味。他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展出鲜明的个性特征，在美术史上颇有影响。
严格地说，吴门画派的花鸟画是对前代的延续，并没有开宗立派的意义。然而，到吴门画派的弟子一代，花鸟画在陈淳、陆治、周之冕那里结出了硕果。陈淳早年习元代绘画，后学于文徵明，花鸟、山水兼擅。他将书法和山水画笔法融入花鸟画，运用水墨的干湿浓淡和渗透，巧妙地表现花叶的形态与阴阳向背，简练放逸又不失法度，开写意花鸟一代新风。如果说陈淳的大写意花鸟充分表现了笔墨的特征与画面的形式感，那么徐渭的作品则充分发挥了大写意花鸟托物言志的功能，浇胸中块垒，抒澎湃激情。在绘画语言风格方面，他吸收宋、元文人画及林良、沈周、陈淳的长处，兼融民间画师的优点，同时将自己擅长的狂草笔法融入绘画。在其笔下，梅兰竹石被赋予了他强烈的个性，以狂怪奇崛的姿态傲视万物。他是第一个使用生宣作画的花鸟画家，利用生宣良好的吸水性来控制画面水墨渗化效果，表达特殊韵味。他还以泼墨法作花鸟，用笔墨的纵横捭阖表达自身的愤懑情绪。徐渭开创了大写意花鸟的新体派，八大山人、石涛、扬州八怪、海派乃至齐白石都曾受其影响。他的成就超越了早于他的陈淳，后世将二人并成为“青藤白阳”。
1．下列关于明代花鸟画的表述，不符合原文意思的一项是
A．明宣宗时，宫廷画派花鸟画风格面貌多样，但意境与格调比宋代院体花鸟画略逊一筹。
B．“吴门四家”花鸟画在吸收前代大师成果基础上发展出鲜明个性特征，取得重大突破。
C．陈淳的大写意花鸟画充分表达了笔墨的特性与画面的形式感，开写意花鸟一代新风。
D．徐渭开创了大写意花鸟画的新体派，其成就超越了早于他的陈淳，对后世影响深远。
2．下列对明代花鸟画取得丰硕成果的原因的分析，不恰当的一项是
A．画家们广泛地学习和借鉴院体画家、文人画家及民间画师的优良画风。
B．文人参与花鸟画创作以后，绘画作品更具有生活气息和时代精神特质。
C．画家们具有积极参与社会生活的激情和狂怪奇崛、傲视万物的强烈个性。
D．画家们大胆尝试，或借鉴山水画笔法，或引书法笔法入画，或使用新材料。
3．下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是
A．明宣宗在位期间，宫廷画派的花鸟画只是沿袭宋代花鸟画的风格面貌，没有取得突破。
B．明代中期，吴门画派的花鸟画由于创作风格一开始就标新立异，所以取得了最高成就。
C．陈淳学习文徵明用水墨的干湿浓淡和渗透表现花叶的技法，画风简练放逸又不失法度。
D．徐渭将狂草笔法、泼墨法融入大写意花鸟画，很好地表达了他的澎湃激情和愤懑情绪。
参考答案：
1．B解析：本题从夸大事实的角度者查对文本内容的理解。第三段首句说“吴门画派的花鸟画是对前代的延续，并没有开宗立派的意义”，因此，B项说“取得重大突破”不正确。A项内容在原文第一段，C、D两项内容在第三段都能找到根据，表述正确。
2．C解析：本题从无中生有、以偏概全的角度设误，考查对文中重要内容的理解。C项中说画家们“参与社会生活的激情”，原文中并未提及，属于无中生有；“狂怪奇崛、傲视万物的强烈个性”，只有徐渭具备，其他画家则未提及，属于以偏概全。原文第二段说“沈周与文徵明主要延续宋、元文人画传统”“唐寅与仇英主要吸收南宋院体画风，并融入了时代的精神特质，体现了当时的市民趣味”，可见A、B两项表述正确。第三段说，陈淳将书法和山水画笔法融入花鸟画，徐渭是第一个使用生宣作画的花乌画家。所以，D项也正确。
3．D解析：本题从夸大说法、强加因果、张冠李戴的角度考查对文章重要内容的准确把握。A根据首段“这些风格面貌大多沿袭宋代花鸟画，并无根本突破”，可判断A项“只是”和“没有取得突破”说法不够准确；且强加因果，标新立异不录取得成就的原因，二者没有必然的联系，而且吴门画派也没有取得“最高成就”；C陈淳虽学于文徵明，但“用水墨的干湿浓淡和渗透表现花叶的技法”却是他独创的艺术表现手法；D项在第三段后半部分能找到相应的信息。
（三）阅读下面的文字，完成1～3题。
衡中西以相融
何家英
一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个天大的误会。不同的文化背景，自有不同的传统，也有各自的创新；它们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个“体用’’问题：立足本民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对待，既不画地为牢，也不盲目追随。我的这一思路，既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在“大传统’’中获得滋养。准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。
中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、
审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有一个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真是荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。
其买，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗?所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题。西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观地给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。
而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至于堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中逐渐清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的“主义”，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而引导实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。
(节选自《谈艺论文》，有删改)
1．关于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一项是 ( )
A．中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。
B．在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养。
C．观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深入本质，引导实践。
D．“衡”与“融”强调的重点，就是在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式。
2．对晋唐画风的理解，下列表述正确的一项是 ( )
A．造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，也影响到了西洋画风。
D．晋唐画风达到的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受。
C．观察、审视、理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西方绘画中也同样重要。
D．“惰性”使晋唐的传统简化为一个形式套路，因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通。
3．下列表述符合原文内容的一项是 ( )
A．传统为“体”，创新为“用”，两者交融契合就能达到一个全新的高度。
B．明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤弱而萎靡。
C．只做表面文章，不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出
来的“惰性”。
D．单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的传统。
参考答案
1．D [解析]本题考查对文中重要语句的含义的理解。“在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式”是错误的。
2．C [解析]本题考查理解文意的能力。A. 是“相通”而非“影响”。B.不是“时代”，是“才气、学养、心态”。D. 因果关系不对，晋唐画风与西方绘画风格相通主要是因为二者在创造上都经历了“观察、审视、理解和提炼”的艰苦过程。
3．C [解析]本题考查归纳内容要点，概括中心思想的能力。A．“就能达到一个全新的高度”说法绝对。B. 没有弃形式。D. 两面对一面。“借鉴‘主义”’是针对两画而言的
。
二、高中现代文阅读
2．阅读下面的文字，完成各题。
树大山河远
刘醒龙
如果不是身临其境，很难相信，那棵树竟然已站立在风雨飘摇的世界3200年了!
3000年前，由西周都城丰镐西出200公里，抵达那时叫作西戎的平凉;2000年前，由大汉皇城长安西出200公里去往那时刚刚不再叫义渠的平凉;1000年前，由五代名城大安西出200公里来到名为大原实则野树萧条的平凉;在今天，由西安西出，还是200公里，追随雾中寒雁，到平凉那号称陇首地界的一处山坳，卢照邻诗里的马系千年树依然在那里!
一棵树生长得久了，便有些哲学意味信或不信，人是树的命运，树也是人的命运去平凉的路上，每隔一阵，就会有人提起那棵树，其间有见过那棵树的，更多是没有见过的。无论见没见过，只要提起那树，从没有一连说出三句整话的人与此行同样要去的公刘故里、峻桐山、大云寺和浸川人遗址相比，人们提及那棵树的次数最多，所说的话却最少。
为了弥补语言的贫乏，我联想到别的树20世纪90年代，第一次去西藏，在海拔5138米的查果拉哨所，放眼望去，不要说一棵树，就连紧贴地面的花草也难得一见在绿色苔鲜也朝不保夕的地方，那种在两指宽的石头缝里开着蓝色花的骆驼刺，是整个哨所唯一与森林相似的风景。
哨所里的一位士兵，因为生病从山上下来，到了日喀则，一下车就像抱着亲人一样，抱着医院院子里的一棵白杨放声大哭治好了病，士兵又重新回到那座永远也不可能长出树来的哨所，将自己站成迎着冰霜雪雹的最坚强的白杨。
平凉所处的黄土高原与青藏高原无人区是近邻，那位在查果拉主峰值守的士兵，是否知道，邻居家有如此大的一棵树并非关键，重要的是人在哪里，就有沃土在哪里。
没有叶子，也没有年轮，只有在大地上无限深扎的根须。这样的树，冰雪冻断弓弦，也冻不断一根枝条，台风吹折旗杆，也吹不掉一片叶子。由平凉漫卷开来的黄土高原，由查果拉舒展出去的青藏高原，有太多长不出树木的山野沟壑和坡滩。在没有见到平凉那棵树之前，人心就是那棵树而在没有树的地方，人就是树
毫无疑问，天下之树都生长在原野的空白处平凉这地名，命中注定为那棵3200年的大树腾出偌大空间。壮游不可无诗，登山，总得见树平凉那棵树，仅次于天下第一的轩辕庙内轩辕黄帝亲手所植轩辕柏和天下第二的浮来山定林寺内那棵银杏树在5000年的轩辕柏和4000年的定林银杏面前，3200年的平凉国槐，虽然贵为天下第三大树，却能与周遭的山林结结实实地合为一幅原野宏图。
在平凉城东锦屏镇的一处山坳，一切都是那样平凡，除了那棵树，万物都不曾有丁点儿异样。下了车，走上百十步，首先看到的树梢，正在生长着嫩芽。走近了些，又能见到大大小小繁复如蛛网的树枝，正由冰天雪地染成的深揭色，逐渐过渡到花香四野时浅浅淡淡的灰黛走得更近时，那粗壮的主干像是一堵老旧的城墙，找不着那扇门就无法入得其内，只好低头环顾，看看如何绕过去。绕着那棵树走了一圈，又走一圈，然后再走一圈。一圈圈走下来，再看那棵树，这才有些明白，为何偏偏这叫国槐的大树，能够一口气生长3200年，至今还是如此生机勃勃三山五岳之上，五湖四海之内，除了国槐，再无冠名以国来称其他树种的，即便是无数文人笔下的常客—松柳梅，也难担当如此桂冠。
山是一种生命，水是一种生命山水的生命是生机蛊然的万物赐予的，包括人，包括兽，包括花卉和篙草，苔鲜与地衣平凉地界上的这棵名为国槐的大树，用苍育之根吸收过《三坟》《五典》的智慧，用坚硬身躯容纳下《八索》《九丘》的文脉，用婀娜枝叶感受了《诗经》《乐府》的深邃与高翔。接下来，这3200年后的今天，每一个来过又离开的人，都让这叫国槐的大树走得更远还有长空中的风云，还有天际里的鸿雁，甚至还有当今
世界无所不能的互联网，都使这树朝向更悠远的未来。
（有删改）
（1）下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章第二段以一组排比句具体表现了3200年来平凉国槐生长的自然环境和所经历的历史沧桑，具有深厚而内敛的意蕴和情味。
B. 去平凉路上的人们虽然提及平凉国槐的次数最多，但所说的话却最少，原因在于这些人缺乏文化和见识，认识不到这棵树的价值。
C. 文章叙述海拔5138米的西藏查果拉哨所那位生病的士兵的故事，表明在恶劣的自然环境中树能鼓舞人的精神，催人奋进，战胜困难。
D. 文章把平凉国槐称为天下第三大树，主要是从它生长和存活长达3200年之久的角度来评价，并未刻意关注和考虑它的外形特征。
（2）文章中画横线部分是正面描写平凉国槐的句子，请赏析其表达效果。
（3）为何说“三山五岳之上，五湖四海之内，除了国槐，再无冠名以国来称其他树种的”?请结合全文加以探究。
【答案】 （1）B
（2）①采取由远及近的观察角度，全面地表现了平凉国槐壮美的外观。②运用比喻
的修辞手法，将树枝比作蛛网，写出了国槐的繁茂，将主干比作老旧的城墙，体现国槐的历史沧桑感。③从色彩变化的角度，写出国槐经历了自然的洗礼，依然生机勃勃，表达对国槐由衷的赞美。
（3）①平凉国槐生长地广袤，与周遭的山林结结实实地合为一幅原野宏图，更能代表一个国家。②生长地恶劣，长于漫卷开来的黄土高原，具有坚韧顽强的生命力，代表着伟大的民族精神。③生命存活久远，成为中国悠久历史文化的标志性符号，代表的是整个国家历史、地理和文化的底蕴。
【解析】【分析】（1）B项，“缺乏文化和见识，认识不到这棵树的价值”分析错误，判断太主观武断，人们提到平凉国槐的次数多而言语甚少体现的是他们被国槐的存活之久所震撼而陷入沉思，让人无法用言语表达。故选B。
（2）划线句子中，从修辞运用的角度，“又能见到大大小小繁复如蛛网的树枝” 运用比喻的修辞手法，将树枝比作蛛网，写出了国槐的繁茂，将主干比作老旧的城墙，体现国槐的历史沧桑感。从观察角度，“下了车，走上百十步”“走近了些”“走得更近时” 采取由远及近的观察角度，全面地表现了平凉国槐壮美的外观。从色彩变化的角度，“嫩芽”“正由冰天雪地染成的深揭色”“逐渐过渡到花香四野时浅浅淡淡的灰黛” 从色彩变化的角度，写出国槐经历了自然的洗礼，依然生机勃勃，表达对国槐由衷的赞美。
（3） “那棵树竟然已站立在风雨飘摇的世界3200年了!”“3200年的平凉国槐，虽然贵为天下第三大树，却能与周遭的山林结结实实地合为一幅原野宏图。” 以上语句说明，平凉国槐生长地广袤，与周遭的山林结结实实地合为一幅原野宏图，更能代表一个国家。“能够一口气生长3200年，至今还是如此生机勃勃三山五岳之上，五湖四海之内，除了国槐，再无冠名以国来称其他树种的”。以上语句说明，生长地恶劣，长于漫卷
开来的黄土高原，具有坚韧顽强的生命力，代表着伟大的民族精神。“山是一种生命，水是一种生命山水的生命是生机蛊然的万物赐予的，包括人，包括兽，包括花卉和篙草，苔鲜与地衣平凉地界上的这棵名为国槐的大树，用苍育之根吸收过《三坟》《五典》的智慧，用坚硬身躯容纳下《八索》《九丘》的文脉，用婀娜枝叶感受了《诗经》《乐府》的深邃与高翔。”这些语句说明，生命存活久远，成为中国悠久历史文化的标志性符号，代表的是整个国家历史、地理和文化的底蕴。
故答案为：⑴B；
⑵①采取由远及近的观察角度，全面地表现了平凉国槐壮美的外观。②运用比喻的修辞手法，将树枝比作蛛网，写出了国槐的繁茂，将主干比作老旧的城墙，体现国槐的历史沧桑感。③从色彩变化的角度，写出国槐经历了自然的洗礼，依然生机勃勃，表达对国槐由衷的赞美。
⑶①平凉国槐生长地广袤，与周遭的山林结结实实地合为一幅原野宏图，更能代表一个国家。②生长地恶劣，长于漫卷开来的黄土高原，具有坚韧顽强的生命力，代表着伟大的民族精神。③生命存活久远，成为中国悠久历史文化的标志性符号，代表的是整个国家历史、地理和文化的底蕴。
【点评】⑴此题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息、把握重要句段含义和作用、把握重要情节的意义和作用、把握文章主旨、把握作品主要表现手法的能力。回答本题，应该先在文中分别找到各个选项的对应语段，然后采用比对的方法，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。
⑵本题考查学生对语句的赏析能力。语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻、拟人、夸张、反问、设问、排比等）、词语（动词、形容词、副词、叠词等）、描写方法（语言、动作、心理、神态）句式、手法、内容、情感等。不管从哪个角度，都要会结合语境作正确的赏析。
⑶此题考查个性化阅读和创意解读的能力。此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，从文本中提炼观点，切不可空发议论。思路是：首先明确提出观点，然后结合文本内容分层思考，分条作答。
3．阅读下面的文字，完成下面小题。
百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴，但这种借鉴乃是一个首先“学西”、继而“化西”的创造性现代转化的过程，某种意义上也是中西互鉴的特殊形态，从而达到中西美学不同程度的创新融合。
中国现代美学主要奠基人之一的王国维，早在20世纪初，在译介叔本华悲观主义意志论哲学著述基础上，撰写了迥异于传统思想的《红楼梦评论》；借鉴康德美学“鉴赏判断的四个契机”说，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主张，并建构起具有中国传统特质的“古雅”说；借鉴德国古典美学诸家，对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思，自觉把二者加以融会贯通，写出了《人间词话》这一中国现代美学的奠基之作，创建了以“境界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的“意境”说作出了具有现代性的创造性开拓。王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献，与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有密切关系。他主张“学无中西”，批评持中学、西学二分的“俗说”，“虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之
说也”，认为“余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴而中学能兴者，亦未有中学不兴而西学能兴者。”这样一种关于中西学术互助、互动、互鉴、互促的精彩之论，至今仍不失其高远眼光和宏大气度。
另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培，在国内最早全面介绍了康德的美学思想，对康德关于审美的四契机说，运用儒家思想作了“超脱”“普遍”“有则”“必然”的创造性阐述；从儒家以德为本的思想出发，借鉴康德有关思想并加以吸收融合，同时借鉴席勒的美育理论，强调“涵养德性，则莫如提倡美育”，进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗教”说。
还有梁启超，前期以启蒙为宗旨，强调文艺改造人心的社会功能，提出了诗、文、小说的三界革命论，目的在于“新民立人”或曰“移人”；后来借鉴西方哲学智、情、意三分理论，用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“趣味教育”为中心、以文学艺术为主要内容和形式的“趣味主义”美学主张，在20世纪20年代产生了广泛影响。其中“趣味教育”一词，乃是直接借鉴、改造了西方的提法。
其后，中国现代美学大师朱光潜进行自觉的中西比较和互鉴，实现了对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。这种中国古代美学“化西”式的现代转化并非个例，在一个世纪以来一批学贯中西的大学者中具有相当的普遍性，他们都为中国美学的现代建构作出了重要贡献。尽管他们中有人提出“以西释中”的口号，表面上抬高了西学，但他们所作的理论探索和创新，实际上超越了“以西释中”，达到了中西互鉴互融的高度。
总之，以文明交流互鉴的视域回顾百年中国美学现代建构的历程可以发现，虽然这个时期我们的主动借鉴占主导，但实质上这是特定时代条件下中西文明互鉴的一种特殊形
式。
（摘编自朱立元《文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 王国维写出了中国现代美学的奠基之作《人间词话》，创建了创新美学体系，是因为他借鉴了德国古典美学各家的思想。
B. “美育代宗教”说继承了儒家以德为本的思想，同时也吸收、融合了康德的有关思想，并借鉴了席勒的美育理论。
C. “趣味主义”美学主张以“情感教育”“趣味教育”为中心，以文学艺术为主要内容和形式，它改造了西方的理论。
D. 朱光潜之前的一些中国美学家，尽管取得了一些成就，但他们还没实现对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇指出中国美学对西方美学的借鉴是一个“学西”“化西”的创造性现代转化的过程，这是本文论证的立足点。
B. 文章以王国维、蔡元培、梁启超等美学大家为例，阐述了中国现代美学对西方美学的借鉴和超越的进程。
C. 文章以较多文字介绍了王国维美学思想的贡献，肯定了他所具有的超越中西学术二元对立的现代视野。
D. 对文明交流互鉴视域下中国美学的现代建构这一话题，文章先提出观点，后运用举例等方法进行论证，最后总结，重申观点。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 如果固执地坚持中学、西学二分的狭隘观念，一味“学西”，而不知中西互鉴互融，就不可能有中西美学的创新融合。
B. 王国维与蔡元培都借鉴了康德的审美四契机说，并结合本国传统思想，各自提出了有创造性的学说主张。
C. 蔡元培、梁启超在建构自己的美学思想时，都做到了既借鉴西方美学思想，又吸收中国儒家思想。
D. “以西释中”是西学为贵思想的外化，中国古代美学的现代转化表明“西学”较之“中学”更具包容性。
【答案】 （1）B
（2）B
（3）D
【解析】【分析】（1）A项，“是因为他借鉴了德国古典美学各家的思想”错，根据原文第二段可知，王国维写出了《人间词话》，创建了创新美学体系，是因为他将对德国古典美学各家思想的借鉴和对中国古典美学思想尤其是先秦道家美学思想的深刻反思加以融会贯通。C项，“它改造了西方的理论”错，原文第四段的表述是“借鉴西方哲学智、情、意三分理论，用儒家思想加以化用……‘趣味教育’一词乃是直接借鉴、改造了西方的提法”。D项，“但他们还没实现对西方美学有选择、有针对性的消化、吸收和融通”错，原文倒数第二段的表述是“这种……在一个世纪以来一批学贯中西的大学者中具有相当的普遍性……所作的理论探索和创新……达到了中西互鉴互融的高度”。故选B。
（2）B项，“超越”错，原文只介绍了中西方美学的“互鉴互融”，并未提到二者有高下之别。故选B。
（3）D项 ，“中国古代美学的现代转化表明‘西学’较之‘中学’更具包容性”错，中国古代美学的现代转化是由“学西”到“化西”，是中西方美学互鉴互融的特殊形态，文章并未就中西方美学的“包容性”进行比较说明。故选D。
故答案为：⑴B；⑵B；⑶D；
【点评】（1）本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。
4．阅读下面的文字，完成下列各题。
黑人兄弟的礼物
刘成章
我居所的后院，杂草之隙，花方种，树初栽，此情势虽然时时引人憧憬，但自知一两年之内绝不会风光醉人。院子的三面是院墙，由一片片竖置的木板连接而成。因为长年累月的日晒雨淋，木板已由黄变黑，有的地方甚至已经破败不堪，遇上刮大风的天气，那些破败的地方有时还会“啪啦啦”作响。
墙那边是我们的邻人，这儿的老住户，从他家的房子和汽车看，生活并不怎么富格，可是他非常注重庭院的美化，各种花卉姹紫嫣红。他沿墙根种了好多树木，枝梢已隐约闪出墙头。那些树冠就像一包包深绿、浅绿以及紫红 的汁液，全都泼在墙头上了，汁液涌动欲沿墙下流。好一个郁郁葱葱的墙头！
后来我发现，那碧绿的墙头，播出了淡淡的清香。扁圆的绿叶丛中，绽开了许多星星一样的小白碎花。这棵开花的是什么树呢？是橙子树吗？不敢断定。半个月之后，小白花变成了小果，豆粒似的，通身绿色。随着小果的长大，渐渐地，我认出了：它的确是橙子树！
到了秋天，橙子熟了，颗颗都像宝石雕成的球体，浑圆，凝重，笑呵呵地在枝头挂着。挂在墙的这边，挂在墙的那边。这边，那边，都有一样的色彩和分量，都闪着光，都把树枝压弯了。作为一个少壮年华已逝的风霜之人，面对如此美、如此灿烂、如此硕果累累的橙子树，我欣然，羨然，甚至有点儿忌妒。
这期间，我常常看见邻人采摘果实，有时还看见他们登上梯子，去够高处的、树梢上的橙子。好多日子过去之后，他们不再摘了，但他们并没有摘完。我发现其中似有用意，因为一树金橙，墙那边已是光光的了，一片空白；但墙上方和墙这边的，竟悉数留了下来。难道这橙子是留给我的吗？想到此，我一怔，心里有了一种朦朦胧胧的感动。不过又想：邻人究竟是不是这样的意思呢？我又困惑了。然而岁月的河水滚滚奔流，一个月的浪头过去，两个月的浪头过去，整个冬天的浪头都过去了，第二年春天的浪头也过完了，橙子又开花了，星星一样的小白碎花又缀在枝叶间，那几十颗金光耀眼的橙子，却依然高悬在墙头、枝头、我的心头。
结论，终于明白无误地摆在美利坚四月的天空之下了。
谢谢你了，我的芳邻！我们中国有句古话，叫作礼轻仁义重。你的情意是比洛矶山还要重的，我们全家感谢你！
不过我只是这样在心里念着，嘴上一直没有说出。而邻人也一直没有向我们表示过馈赠之意。但是可以完全肯定的是，双方的意思互相都明白了。我平生第一次体会到，心照不宣是一种无与伦比的美丽境界。浓浓的情意，是无须点破的。
邻人是地道的黑人，我们的黑皮肤的兄弟。我对自己曾经听信了关于这个族裔的一些偏颇说法感到愧疚。在人性严重扭曲异化的当今世界，黑人兄弟身上保留的这种古朴民
风，使我想起了信天游永在山间飘荡的家乡。
一个周末的上午，大概十点多钟了，一颗橙，一颗熟透了的橙，忽然“咚”地一声落在地上，溅起了春风的屑和阳光的屑。但我顾不上细想这些 ， 我注意的只是我6岁的小孙子捡起这颗橙子，要给邻人送去。我毫不犹豫地拦了他，说：“孩子，这是黑爷爷送你的，你剥开吃去吧。不过改曰，咱们要一起去给黑爷爷送套中国茶具。
说话的时候，我心里冒出一句诗，那诗像我们两家人的友谊一样质朴、洁净。诗曰：“那边的全摘了，这边的永远留着。”
（有删改）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者将爱橙的仑态融入橙之美、橙之韵、橙之神之中，将自己的审美历程与橙子的生长过程融汇，情景交融。
B. “我”的院墙破败不堪，而邻人的院墙却郁郁葱葱，文章通过对比凸显了邻人的勤劳朴实。
C. 作者在对墙头橙子的描写中，运用了比喻的修辞手法，生动传神地透出了橙子的神韵，使文章神气盎然。
D. 文章语言朴实，情深意长，景美文妙，通篇流泻着浓郁深厚的情感，包含着深邃丰厚的意蕴，对如今的现实生活颇具警示意义。
（2）画横线的句子中，“这些”一词指的是什么？有哪些含义？请结合全文简要分析。
（3）结尾小诗“那边的全摘了，这边的永远留着”在文中起什么作用？请结合全文简要分析。
【答案】 （1）D
（2）①指的是熟透了落在地上的橙子，让作者明白黑人 兄弟的礼物已经送达。②指的是黑人兄弟送来的温暖，这 橙子不仅仅是礼物，也带来了如春风般的温暖和满满的爱 意。③说明了人与人之间和谐关系的重要性，暗示出这种 和谐关系如同春风、阳光一般给人以美好的向往。
（3）内容上：“这边”留着的不仅仅是“那几十颗金光 耀眼的橙子”，有着“比洛矶山还要重”的黑人兄弟的情谊。②结构上：诗句质朴、简洁，卒章显志，是文章的点睛之笔。③手法上：诗句虽简单，但可使文章境界全出，神采斐然，让人回味无穷。
【解析】【分析】（1）D项中“语言朴实”理解有误。本文记事叙述平淡但语言运用却十分优美。
（2）本题考查代词的指代义。近指代词一般是去上文找，且要注意靠近原则。“一个周末的上午，大概十点多钟了，一颗橙，一颗熟透了的橙，忽然“咚”地一声落在地上，溅起了春风的屑和阳光的屑。”这是上句，“这些”指的是熟透落地的橙子， “溅起了春风的屑和阳光的屑”这句话也是“这些”指代的内容，根据文章内容可知，“春风”“阳光”是礼物给人的感受;结合文章主旨可以分析出“人与人之间的关系”这一方
面，这也是作者写这个礼物的用意。最后，归纳整合即可。
（3）就本题而言：从内容上分析，这句话主要表达的是“这边”留着的不仅仅是橙子，还有更重要的情谊，回答出深层含义；从结构上分析，因为该句话位于整个文章的结尾部分，所以能够起到卒章显志的作用。
故答案为：⑴D；⑵D；⑶D
【点评】⑴本题考查对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏。解答本题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、人物、语言、观点等进行分析概括，注意结合语境。
⑵该题考查散文中重要词语的理解能力。完成这类题型，需要了解作者经历，读懂文本，既读懂表层含义，又读懂深层象征意义、比喻意义等。这就需要考生平时多做练习，培养语感，熟能生巧。
⑶该题考查散文中重要语句的鉴赏能力。完成这类题目，需要多角度考虑：1、分析修辞手法、表现手法，回答时，先概括手法，再指出运用手法的作用；2、对人物形象的作用；3、对主题有何作用；4、结构上的作用，与题目、前文的关系。
5．阅读下面的文字,完成下面小题。
尽管不偏不倚的中和美是中国传统艺术追求的理想境界,平庸和单调却是艺术的敌人。“中和”并不是简单的缺少变化的“同”,而是各种丰富的情感糅杂形成的冲淡含蓄
的审美境界。在整体的和谐中蕴藏着变化,变化中又体现着统一。钱钟书充分意识到这一点,谈论文学艺术的时候始终贯穿着“和而不同”、一与多彼此统一的思想。
如果把事物比做一,那么,这个一中包含着无限的多。古今中外的人们都曾参透过这个上帝创造世界的秘密。为了能让我们有更清晣的认识,钱先生在《管锥编》里把古希謄和古中国放在一起,显示了他广泛搜罗中外例证的眼界和中西贯通的学术视野。赫拉克利特（古希腊著名哲学家）说:“自然是由联合对立物造成最初和谐的……绘画在画面上混合着白色和黑色、黄色和红色的部分,从而造成与原物相似的形象。音乐混合不同音调的高低、长音和短音,从而造成一个和谐的曲调。”“结合物既是整个的,又不是整个的,既是协调的,又不是协调的,既是和谐的,又不是和谐的。”无独有偶,中国古代也有过类似的论述,《左传》里说,声音妤比味道,有“一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌”彼此配合而成,“清浊、大小、长短、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下”融合在一起,如果只有琴或瑟的一种声音,谁还愿意去听呢?古希腊的诗人还概括过一个有趣的现象,“争斗”有两种情况,一种是两善相争,一种是两恶相争,前者可以互补互利,后者则是互相残杀。钱先生解释说,两善相争与“和”的意思是差不多的。古人说:“和而不同”,“和”就是有差别的统一。
清朝人刘熙载写过一本文学评论方面的书叫《艺概》,谈到对文学的看法,作者和前人颇有同感。前人曾说,不同的事物互相交织才产生花纹,又说,两个不同的事物彼此对峙,才有文产生,如果失去一个,就不能成文了（在文字学里,“文”和“纹”相通,“文”最初的意思就是乌兽身体上的花纹）。写文章的人可曾考虑过文章是怎样写出的吗?刘煕载继续解释说,虽然大家都明白“物一无文”,事物没有差异就没有“文”的诞生,但更应当明白“物无一”也无文,统一是文章真正的主宰,必须得有一个统一的东西贯穿其中,各个有差异的部分才能发挥自己的作用,形成一个有机的整体。钱钟书认为,刘熙载提出的“物无一也无文”是十分精妙的道理,这与古希腊人所说的“一贯于万殊”正是一个意思。
一与多的统一,在一致中见出变化,是生活和艺术共同的辩证法。前人谈论杜甫的诗歌时说,杜甫的诗每一篇都是朴拙和工巧相结合。如果完全朴拙当然无所取,如果全诗都写得工巧,那么又会过于新奇而少了浑厚的古风,古人的文章大多是这样的。有人想删掉苏轼的诗歌里不够精湛的部分,被别人劝住说,在不整齐的诗句中经常有高妙的意思显现不是更好吗?对这种情况,钱忡书解释说,满眼的繁花似锦,络绎不绝,会让人得疲惫,大鹏搏击九万里长空,每年都要休息六个月,就是一张一弛之道啊!
（摘编自李莫谦《听钱钟书讲文学〉）
（1）下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是（ ）
A. 中和美能够形成冲淡含蓄的审美境界,是因为在整体和谐中蕴藏着变化,丰富情感中体现着统一。
B. 在赫拉克利特看来,自然是通过联合对立物达到整体和谐的,这体现出他对“一包含多”奥秘的领悟。
C. “两善相争”与“两恶相争”的差异在于前者是互补互利的和谐统一,后者是互相残杀的矛盾对立。
D. 虽然“文”的诞生是由于不同事物彼此对峙,但刘熙载认为只有差异而没有统一也无法真正成文。
（2）下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ ）
A. 作者引述赫拉克利特的见解及《左传》中的事例,是为了论证古希腊和古中国对
“一包含多”存有共同认识。
B. 文章通过古中国与古希腊文艺观点之间的对比论证,得出了“和而不同”“一与多统一”在古今中外都相通的结论。
C. 作者使用道理论证的方法,阐述了“一”因为“多”丰富且不单调,“多”也因为“一”统一而不杂乱的文艺观。
D. 末段引用钱钟书对大鹏搏击高空需要一张一弛的观点,来类比对杜甫诗歌的鉴赏也应遵循朴拙和工巧结合的规律。
（3）根据原文内容,下列说法正确的一项是（ ）
A. 只有统一差别且在一致中见出变化,才可以避免艺术上的平庸单调,达到中国传统艺术“和而不同”的理想境界。
B. 只要具有广泛搜罗中外例证的眼界和中西贯通的学术视野,中国传统艺术观就能够和西方文艺理论展开广泛对话。
C. 钱钟书认为刘熙载提出的“物无一也无文”与古希腊人“一贯于万殊”的观点如出一辙,都揭示了统一的主宰作用。
D. 文中前人对杜甫、苏轼诗歌的评论启示我们,处理好一与多的关系可以彻底消解追求工巧精湛带来的审美疲劳。
【答案】 （1）A
（2）B
（3）C
【解析】【分析】（1）A项，强加因果，原文前后语句并无明确因果关联。原文说的是：尽管不偏不倚的中和美是中国传统艺术追求的理想境界,平庸和单调却是艺术的敌人。“中和”并不是简单的缺少变化的“同”,而是各种丰富的情感糅杂形成的冲淡含蓄的审美境界。故选A。
（2）B项，并未通过“对比论证”方法。原文说的是：钱先生在《管锥编》里把古希謄和古中国放在一起,显示了他广泛搜罗中外例证的眼界和中西贯通的学术视野。故选B。
（3）A项，曲解文意，原文说“‘和’就是有差别的统一”，而非统一差别，且“只有……才”说法过于绝对；B项，“只要……就”说法绝对，原文并无据此便可展开中西广泛对话的含意；D项，程度有误，原文是说能缓解审美疲劳。故选C。
故答案为：⑴A；⑵B；⑶C
【点评】⑴本题考查的是文本的理解和分析能力，注意把选项和原文做比较。阅读选项，把选项和原文信息作比较来辨析答案。
⑵本题考查的是读文本论证的分析能力，注意了解论证的基本内容。了解论证的基本内容，然后逐一分析相关的文段判断答案。
⑶本题考查的是读文本内容的理解能力，注意分析原文的信息。疏通文本的内容，根
据选项分析原文的相关的信息然后辨析答案。
6．阅读下面的文字，完成下面小题。
推磨
高军
朱大爷老两口看到胡同志住进来后很担是非儿，见了面总是笑着打招呼。这些日子，和同志们接触多了，朱家人也早已没有了任何拘束。现在整个沂蒙山区正在春耕备播，老百姓都在忙农活儿。胡同志也是忙得脚不沾地，要么出去一天不着家儿，要么招来一些人商量事情。大家都各忙各的，相互见面的时候并不多。
这里的风俗堂屋是主屋，胡同志被安排到家里来住，朱大爷老两口一直想把他让到堂屋里住。胡同志看到西屋虽然低矮．但里面东西并不多．就坚持住了西屋。从西屋门里就能看到左前方的堂屋西窗下那盘磨，磨眼圆筒状向天空敞开着，磨台周边凸起一层边沿儿，只有正南方留出了一个稍微向前伸出的石嘴儿，方便从这里向下刮煎饼糊子。沂蒙山区家家户户在院子里都有一盘磨，用来磨糊子然后在鏊子上烙煎饼的。
其实，胡同志是带着重大使命来解决山东分局和1 15师一些关系问题的，所以非常忙。他经常到深夜还不休息，在灯下一会儿皱眉思索，一会儿奋笔疾书，实在太累了就站起来活动一下腰身，然后又坐下了。
第三天鸡还没叫，窗外漆黑一团，沉睡中的胡同志就听到院子里有了动静，他抬头从窗棂里向外看去，影影绰绰看到是朱大爷和朱大娘每人抱着一根磨棍已经开始推磨了。他
两眼辣辣的，连着打了几个哈欠，应该是自己刚睡着才不长的时间。但是磨盘有规律转动的咕噜咕噜声和两个人杂沓的脚步声交织在一起，在黎明前的寂静里显得格外清晰，他知道自己想再休息一下已经不可能。于是他也就起来了，他小声制止随行同住的警卫人员起床，打开门走出去。
朱家老两口停下了脚步：“哦，把胡同志聒噪醒了吧？”
他赶紧说道；“不是，我每天都是这个时候醒。——怎么这么早就起来推磨啊？哦，是了，农活忙了，早干完家务好去忙地里的活儿哟。”
“是啊，三春大忙时候，都这个样子。”老两口不好意思地笑笑。
“来，我推一会儿，”胡同志说着就接过了朱大娘的磨棍，推起来，“你来添磨吧。”
朱大娘一会儿往磨眼里添上一勺地瓜干糁子，磨台上的糊子就逐渐多起来。
胡同志和他两人继续说着话：“我们老家那里也有磨，只是形状不太一样。还有一个花鼓戏专门唱磨豆腐，怎么唱来？哦，这样——我叫张古冬，做事好懵懂，老婆说我呷饭，要呷一水桶。时来铁树开花，运去生姜不辣，抓到朴鸽子飞上天，做一套豆腐五天还发芽……”
“哈哈哈。”老两口被逗得大笑起来。
一边推着磨，胡同志一边了解村里的各种情况，并征求对根据地开展减租减息运动的意见，老两口异口同声地说：“这个事主要在东家，老百姓哪能有不欢迎的？”
太阳从东边露出红红的脸，一大瓦盆地瓜干糁子磨完了。
白天，分局的同志知道这个情况后立即表态说：“我们马上安排有关干部和朱大爷老两口谈谈，让他们不要这么早就推磨，以免影响胡服同志休息……”
他使劲摆摆手，笑道：“千万不要小题大做，群众都忙于春播春种，起早贪黑干完家里的事，好去忙地里的活儿呢，何况也没有影响我休息，反而让我听到很多真心话，你们绝对不要去说这个事儿。”
翌日一大早，胡服又在那个时辰醒来，可是院子里推磨的声音并没有响起来。他感到很奇怪，就悄悄地起来走进院子，来到作为厨房的东屋，只见泡好的地瓜干糁子还静静地在那里，于是他回到西屋，轻轻叫起警卫员：“来，咱们推磨去。”
他们一人抱起一根磨棍，咕噜咕噜推起来，走几圈胡服就往磨眼里添上一勺瓜干糁子，不一会儿就推下糊子来了。这时候，朱大爷老两口急火火走出堂屋门：“这可使不得，胡同志！俺这不是想让你和同志们多眯一会儿，怎么……唉……”
“你们都能起来，我们怎么还要多睡，真的不用见外哟。”他一边说着，一面继续推着磨，脚步显得更有劲，“那个歌子怎么唱来？我叫张古冬，做事好懵懂，老婆说我呷饭，要呷一水桶。时来铁树开花，运去生姜不辣，抓到朴鸽子飞上天，做一套豆腐五天还发芽……”
大家都爽声大笑起来，气氛是那么融洽。
多年后省里有个下乡演出活动来到村里，有个来看演出的青年人竟然很有韵味地念白
道：
“我叫张古冬，做事好懵懂，老婆说我呷饭，要呷一水桶。时来铁树开花，运去生姜不辣，抓到朴鸽子飞上天，做一套豆腐五天还发芽……”
演员们很奇怪：“啊，这是湖南花鼓戏《磨豆腐》啊，在咱们山东你是从哪里学来的？”
“俺爷爷过去经常这样念叨，我小时候就学会了，他说当年有个叫胡服的革命同志住在俺家里，从他哪里听来的。”
演员们明白了：“哦，原来你们家里住过大人物啊。”大家笑着告诉他胡服的真名是谁，他一下子睁大了眼睛：“啊哟，原来是他啊……”
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说第一段既交代故事中的人物及关系，又交代了故事发生的背景，即农忙时节的革命老区——沂蒙山区。
B. 第二段中较为地详细介绍了石磨的形状，这有利于年轻读者了解这一旧物件，避免因时代原因而发生疏离。
C. 小说综合运用语言、动作、神态、心理描写等表现手法，让读者真切感受到革命战争时代革命领袖的品质。
D. 《磨豆腐》歌词在小说中出现了三次，既让小说有生气，又表现出人物性格，也
起到推动情节发展的作用。
（2）小说在刻画胡服同志这个形象时，突出了他的哪些方面特征？请简要分析。
（3）小说结尾写“多年后”下乡演出及人物的对话，这一情节有什么作用？
【答案】 （1）C
（2）①平易近人。在工作累、休息少下的情况下，帮助朱大爷家推磨；后来主动再次推磨；推磨时，为大爷大娘唱家乡花鼓《磨豆腐》；不让分局干部向朱大爷打招呼。②工作讲究方法。一边推着磨，一边了解村里的各种情况，并征求对根据地开展减租减息运动的意见。③工作勤奋。忙得脚不沾地，经常到深夜还不休息。
（3）①在主题表达上，这一情节将时间拉回现实，更赋有现实意义和教育意义，强调青年人传承老一辈光荣革命传统；②在结构上更完整，交代了人物的特殊身份；③在人物形象塑造上，丰富了人物形象，表明胡服同志当时谦逊不张扬的特点。
【解析】【分析】（1）C项，“心理描写”错误，文中没有运用心理描写。故选C。
（2）依据第一段“胡同志也是忙得脚不沾地，要么出去一天不着家儿，要么招来一些人商量事情”、 第三段“所以非常忙。他经常到深夜还不休息，在灯下一会儿皱眉思索，一会儿奋笔疾书，实在太累了就站起来活动一下腰身”可知，胡服工作异常勤奋；依据第四段“他两眼辣辣的，连着打了几个哈欠，应该是自己刚睡着才不长的时间”、第八段“‘来，我推一会儿’胡同志说着就接过了朱大娘的磨棍，推起来，‘你来添磨
吧’”、第十段“还有一个花鼓戏专门唱磨豆腐，怎么唱来？哦，这样——”可知，在工作累、休息少下的情况下，胡服帮助朱大爷家推磨，甚至唱歌，说明胡服平易近人；依据第十二段“一边推着磨，胡同志一边了解村里的各种情况，并征求对根据地开展减租减息运动的意见”可知，胡服讲究工作方法。
（3）小说结尾写“多年后”下乡演出及人物的对话，写的是看演出的青年人会念白《磨豆腐》，这引起演员们的好奇，进而打听到歌曲是青年人的爷爷从胡服那儿听来的，这就突出了胡服当时谦逊不张扬的特点，也在结构上更完整地交代了人物身份特点；同时在时间的前后关照上，写出老一辈（青年人的爷爷和胡服）对晚辈的熏陶和影响作用，强调青年人传承老一辈光荣革命传统的主题；
故答案为：⑴C；
⑵①平易近人。在工作累、休息少下的情况下，帮助朱大爷家推磨；后来主动再次推磨；推磨时，为大爷大娘唱家乡花鼓《磨豆腐》；不让分局干部向朱大爷打招呼。②工作讲究方法。一边推着磨，一边了解村里的各种情况，并征求对根据地开展减租减息运动的意见。③工作勤奋。忙得脚不沾地，经常到深夜还不休息。
⑶①在主题表达上，这一情节将时间拉回现实，更赋有现实意义和教育意义，强调青年人传承老一辈光荣革命传统；②在结构上更完整，交代了人物的特殊身份；③在人物形象塑造上，丰富了人物形象，表明胡服同志当时谦逊不张扬的特点。
【点评】（1）此题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏的能力。解答此题，应从语句理解、手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
（2）此题考查把握小说人物形象的能力。分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论，或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句，直接提取或概括即可。
（3）本题考查把握小说的重要情节的作用的能力。①对上下文情节的作用。首句（段）：一般有点明主旨、总领下文的作用，也可为后文提出观点或引出主要人物、事件作铺垫，还可点题及交代起因或缘由，还可设置悬念，吸引读者。过渡句（段）：多出现在文章中间，在结构上起承上启下的作用，在内容上起转换或逐层深入的作用。若是插叙，行文起伏跌宕，摇曳生姿。尾句（段）：前后照应、卒章显志、总结全文、深化主旨、启发人思索、言有尽而意无穷。②对刻画人物的作用（包括揭示的人物心理）。③对表现主题的作用。④给读者的感受，即站在读者的位置上考虑情节的作用。
7．阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
在业内专家看来，人工智能未来面临的挑战主要有三个方面。首先是如何更好地协同在一起，形成良好的AI发展生态。其次是建立统一标准，规范大家的行为。最终还是要行业应用，行业深度融合，这是人工智能的终极目标。
“未来人工智能行业要标准化，把一些标准制定出来，这个行业会形成更大的突破。另外，人工智能发展过程中的法律法规制定问题，也是行业面临的挑战。拿无人汽车来说，自动驾驶这个环节，已经涉及法律法规。一旦法律法规跟上了，人工智能的落地也会更加快速。”金山云高级副总裁、合伙人梁守星坦言。
（摘编自《经济参考报》，有删改）
材料二：
2018年4月2日，教育部制定印发《高等学校人工智能创新行动计划》，其中提到发展目标：
到2020年，基本完成适应新一代人工智能发展的高校科技创新体系和学科体系的优化布局，高校在新一代人工智能基础理论和关键技术研究等方面取得新突破，人才培养和科学研究的优势进一步提升，并将推动人工智能技术广泛应用。
到2025年，高校在新一代人工智能领域科技创新能力和人才培养质量显著提升，取得一批具有国际重要影响的原创成果，部分理论研究、创新技术与应用示范达到世界领先水平，有效支撑我国产业升级、经济转型和智能社会建设。
到2030年，高校成为建设世界主要人工智能创新中心的核心力量和引领新一代人工智能发展的人才高地，为我国跻身创新型国家前列提供科技支撑和人才保障。
（摘编自教育部《高等学校人工智能创新行动计划》）
材料三：
2018年3月28日，第五届“财经中国V论坛——人工智能：现实与图景”在北京举行与会专家表示，尽管当前在一些典型化、标准化领域，人工智能得到了广泛运用，产业正处在快速扩散阶段，但同时也应看到差距。
南开大学原校长、中国新一代人工智能发展战略研究院执行院长龚克认为，当前我国人工智能与发达国家的差距主要存在于四个方面。第一、缺少重大原创成果，在基础理论、核心算法以及关键设备、高瑞芯片、重大产品与系统基础材料、元器件、软件与接口等方面与发达国家存在较大差距。第二、科研机构和企业尚未形成具有国际影响力的生态圈和产业链，缺乏系统的超前研发布局。第三、人工智能尖端人才远远不能满足需求。第四、适应人工智能发展的基础设施、政策法规、标准体系亟待完善。
（摘编自中国产业经济信息网《人工智能产业快速扩散专家称仍要坚持务实发展》，
有删改）
材料四：
记者就教育部日前发布的《高等学校人工智能创新行动计划》采访教育部科技司司长雷朝滋。
记者：《行动计划》在人工智能领域人才培养方面有何举措？
雷朝滋：高层次人才培养要不断加强。
①支持高校在计算机科学与技术学科设置人工智能学科方向，深入论证并确定人工智能学科内涵，完善人工智能的学科体系，推动人工智能领域一级学科建设。支持高校自主设置相关二级学科或交叉学科。
②加快实施“卓越工程师教育培养计划”（2．0），积极开展“新工科”研究与实践，重视人工智能与计算机、控制、数学、统计学、物理学、生物学、心理学、社会学、
法学等学科专业教育的交叉融合，探索“人工智能+X”的人才培养模式。鼓励高校对照国家和区域产业需求布点人工智能相关专业。
③加快人工智能领域科技成果和资源向教育教学转化，推动人工智能重要方向的教材和在线开课程建设，特别是人工智能基础、机器学习、神经网络、模式识别、计算机视觉、知识工程、自然语言处理等主干课程的建设，推动编写一批具有国际一流水平的本科生、研究生教材和国家级精品在线开放课程；将人工智能纳入大学计算机基础教学内容。
④引导高校完善人工智能领域多主体协同育人机制，并通过增量支持和存量调整、稳步增加相关学科专业招生规模，合理确定层次结构，加大人工智能领域人才培养力度。
此外，还要努力构建多层次教育体系。在中小学阶段引入人工智能普及教育；不断优化完善专业学科建设，构建人工智能专业教育，职业教育和大学基础教育于一体的教育体系；鼓励、支持高校相关教学、科研资源对外开放，建立面向青少年和社会公众的人工智能科普公共服务平台，积极参与科普工作。
（摘编自记者采访教育部相关负责人解读《高等学校人工智能创新行动计划》）
（1）下列对《高等学校人工智能创新计划》相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 2025年，高校在新一代人工智能领域科技创新能力和人才培养质量方面成效显著，并在我国经济发展和社会建设方面发挥重要作用。
B. 为建设世界主要人工智能创新中心，高校要发挥核心力量作用；中国要跻身创新型
国家前列，高校要提供技术和人才支持。
C. 2020年时，适应新一代人工智能发展的高校科技创新体系和学科体系的优化布局基本完成，人工智能技术已经得到广泛应用。
D. 该目标从人工智能领域的科技创新和人才培养两个方面提出，具有很强的指导意义，同时也凸显了人工智能发展的前景。
（2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A. 科研机构和企业因为缺乏系统的超前研发布局，所以尚未形成有国际影响力的生态圈和产业链，这是我国人工智能与发达国家的差距之一。
B. 如果计划得以顺利实施，那么，2030年，高校将成为引领新一代人工智能发展的人才高地，我国也将因此而走在创新型国家的前列。
C. 中国人工智能产业发展还存在不少亟待解决的问题，行业标准化、成果原创度、系统研发、人才培养、基础设施建设等许多方面需进一步加强。
D. 高校要努力构建多层次教育体系，开放人工智能教学、科研资源，积极参与人工智能科普工作。
（3）教育部对高校人工智能领域人才培养的举措体现在哪些方面？请结合材料四简要概括。（请分点作答，每个方面不超过8个字）
【答案】 （1）C
（2）C
（3）①学科建设；②专业建设；③教材和课程建设；④育人招生（或：人才培养力度）。
【解析】【分析】（1）C项，“人工智能技术已经得到广泛应用”错误。原文是“并将推动人工智能技术广泛应用”，选项“人工智能技术已经得到广泛应用”，未然变已然，混淆时态。故选C。
（2）A项，强加因果，材料三原文为“科研机构和企业尚未形成具有国际影响力的生态圈和产业链，缺乏系统的超前研发布局”，并未断定两者有因果关系。B项，“我国也将因此而走在创新型国家的前列”错误。材料一原文是“为我国跻身创新型国家前列提供科技支撑和人才保障”。D项，“高校要努力构建多层次教育体系”错误。从材料四来看，努力构建的主体是“教育部”，不是“高校”。故选C。
（3）结合“支持高校在计算机科学与技术学科设置人工智能学科方向，深入论证并确定人工智能学科内涵，完善人工智能的学科体系，推动人工智能领域一级学科建设。支持高校自主设置相关二级学科或交叉学科”分析，教育部对高校人工智能领域人才培养的举措体现在学科建设方面；结合“加快实施‘卓越工程师教育培养计划’（2．0），积极开展‘新工科’研究与实践，重视人工智能与计算机、控制、数学、统计学、物理学、生物学、心理学、社会学、法学等学科专业教育的交叉融合，探索‘人工智能+X’的人才培养模式。鼓励高校对照国家和区域产业需求布点人工智能相关专业”分析，教育部对高校人工智能领域人才培养的举措体现在专业建设方面；结合“加快人工智能领域科技成果和资源向教育教学转化，推动人工智能重要方向的教材和在线开课程建设，特别是人工智能基础、机器学习、神经网络、模式识别、计算机视觉、知识工程、自然语言处理等主
干课程的建设，推动编写一批具有国际一流水平的本科生、研究生教材和国家级精品在线开放课程；将人工智能纳入大学计算机基础教学内容”分析，教育部对高校人工智能领域人才培养的举措体现在教材和课程建设方面；结合“引导高校完善人工智能领域多主体协同育人机制，并通过增量支持和存量调整、稳步增加相关学科专业招生规模，合理确定层次结构，加大人工智能领域人才培养力度”分析，教育部对高校人工智能领域人才培养的举措体现在人才培养力度。
故答案为：⑴C；⑵C；
⑶ ①学科建设；②专业建设；③教材和课程建设；④育人招生（或：人才培养力度）。
【点评】（1）本题考查迅速学生对文本有关内容的分析和理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、主题、结构思路、观点态度、句段含义、创作意图等进行分析概括。
（2）本题考查对文章有关内容的概括和分析能力。其做法是，全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。
（3）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
8．阅读下面的文字，完成下面小题。
枪挑紫金冠
李修文
谁要看这般的戏？新编《霸王别姬》。霸王变作了红脸，虞姬的侍女跳的是现代舞，一匹真正的红马扮乌骓。我先是手足无措，而后生出了深深的羞耻——所谓新编，在许多时候，并不是将我们送往戏里，而是在推我们出去。它像镜子，只照出两样东西：胆大妄为与匮乏。
羞愧地离席。出了剧院，二月的北京浸在浓霾里。没来由想起了甘肃，陇东庆阳，一个叫做小崆峒的地方，黄土上开着一树树的杏花。三月三，千人聚集，都来看秦腔，《罗成带箭》。我到时，恰好是武戏，一老一少，两个武生，耍翎子，咬牙，甩梢子，一枪扑面，一锏往还，端的是密风骤雨，又配合得滴水不漏。突然，老武生一声怒喝，一枪挑落小武生头顶的紫金冠，小武生似乎受到了惊吓，呆立当场。
我以为这是剧情，哪知不是，老武生一卸长髯，手提长枪，对准小的，开始训斥；鼓锣钹之声尴尬地响了一阵，渐至沉默，在场的人都听清了，他是在指责小武生上台前喝过酒。说到暴怒处，举枪便打。这出戏是唱不下去了，只好再换一出。我站在幕布之侧，看见小武生在受罚：时代已至今天，他竟然还在掌自己的嘴。
梨园一行，哪一个的粉墨登场不是从受罚开始的？这台前幕后，遍布着多少不能触犯的律法：玉带不许反上，鬼魂走路要手心朝前，上场要先出将后入相……如此讲究戒律，却是为何？
千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数：三天两头被人喝了倒彩，砸了场子，不
得科举，不得坐上席，甚至不得被娶进门去；在最不堪的年代里，伶人出行，要束绿巾、扎绿带，单是为了被人认出和不齿；就算身死，也难寿终正寝。
戏台上那烟尘里的救兵、危难之际的观音，实际都不存在。唯有信自己，信戏，以及那些古怪到不可理喻的戒律。这些戒律因错误得以建立，又以眼泪、屈辱浇成，越是信它，它就越是坚硬和无情，虽然它不能改变那可怕的命数，但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严。
在江西万载县乡村场院里，我看过一出赣剧《白蛇传》，那大概是我此生看过的用时最长、记忆也最刻骨的一出戏。
这出戏只五回，而每一回竟长达一个多小时。戏台上，小青与法海，一场打斗，但见翎子翻飞旗杆挑枪，但见金盔跌落银靴生根。可能是我想多了，——编排这出戏的人真是看透了人世。漫长的时间之下，戏台上的打斗正如生活中的对抗，几乎将无休止地进行下去，既认真，又厌倦。
戏台上，白素贞和许仙，他们说着西湖，说着芍药，彼此挨近着，端的是：隔墙花影动，金风玉露一相逢。就要挨在一起之时，又有意无意地闪躲开……一切都在微小处展开，又牵动着我的神经：他在如火如荼，我却知道好景不长；她那边莲步轻移，我这厢敲的是急急锣鼓；她深情款款，我看了倒是心有余悸。到最后，这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水。
这便是戏啊，老生和花旦，凤冠和禅杖，纷纷聚拢，造出幻境：这一方戏台，虽无波涛却会江水长流，不事耕种也有满眼春色。所谓“强烈的想象产生事实”，它让你沉醉其
中，到了这时候，还分什么你看戏我演戏？我还清楚地记得散场之后的夜路。那一隅戏台被空前扩大，连接了整个夜幕：在月光下走路，折断了桃树枝，再去动手触摸草叶上的露水，都像一场戏。
还记得安徽的一个小县城，在长江边一艘废弃的运沙船上看徽剧《单刀会》。那只不过是个寻常的戏班子。
可是，这里的关云长，全然不是人人都见过的那个关云长。上百种关公戏中的关云长，先是人，后是神，在不断的言说中变得单一和呆板，戴上了一副面具，成为了人们所缺失之物的化身。他不再是刘玄德一人的二弟，而是万千世人的二弟。他的命运，便是被取消情欲，受人供奉。可是，且看这出戏里的关云长：虽说逃脱了险境，惊恐、忐忑、侥幸却一样都没少，置身在回返的行船上，一遍遍与船家说话，以分散一点惊惧，惶恐得像个孩子。
这一出乡野小戏，几乎照搬了元杂剧，竟然侥幸逃过了修饰和篡改；可以说，这出戏，以及更多的民间小戏，其实就是历史典籍。只不过，修撰者不是翰林史官，而是人心。是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记，全都放置于唱念做打里残存了下来。这诸多顽固的存留，就是未销的黑铁，你若有心，自将磨洗认前朝。
还是二月的北京，再次踏入美轮美奂的剧院，去看《战太平》。又是要命的新编，又要继续一夜的如坐针毡：声光电一样都没少。管他蟒袍与褶衣，管他铁盔与冠帽，都错了也不打紧，反正我有声光电；谋士的衣襟上绣的不再是八卦图，名将花云的后背上倒是绣上了梅兰竹菊，都不怕，反正我有声光电。
唯有闭上眼睛。闭上眼后，却又分明看见一个真实的名将花云正在怒发冲冠，正在策
马狂奔。他穿越河山，带兵入城，闯进剧院，来到没有畏惧的人中间，立马横枪，劈空断喝，一枪挑落他们头顶的紫金冠。
（取材于李修文的同名散文）
（1） 理解文中画线句子的含义。
（2） 请概括文中作者对戏剧艺术的认识。
（3） 文章最后一段想象花云策马狂奔的画面有什么作用？
（4）本文在构思上富有特色，请结合文章进行分析。
【答案】 （1）千百年来伶人地位卑微、命运悲惨，戏剧中的人物并不会改变自己的命运，只能自己拯救自己。而且只有遵守那些戒律，才能得到饭碗和些许尊严。
（2）《罗成带箭》：戏剧艺术要遵守戒律。《白蛇传》：戏剧与人生一样漫长真实、内涵丰富。（借小青与法海的戏表达了“戏如人生”的道理；借白素贞与许仙的戏说明优秀的表演能引人入胜，让观众觉得戏剧与生活似乎没有分别。）《单刀会》：戏剧应记录复杂真实的人性。
（3）①作者想象真实的花云一路赶来，用挑落紫金冠的方式教训这些对戏剧艺术不知畏惧的人，丰富了文章内容。②化抽象为具体，想象的内容形象、细致，能使读者感受到花云的果敢英武、威风凛凛、怒气冲冲，增强了文章的可读性。③化平淡为激烈，使作者对缺乏敬畏、胡乱改编者的愤怒之情表达得更加酣畅淋漓，增加了艺术感染力。④照应标题与文章开头，使结构更加谨严。
（4）①用所看几部戏曲串联起全文，看似随意散漫，却主题鲜明，主旨明确。②首尾呼应，使文章结构更紧凑。③开头发问，引起读者兴趣。
【解析】【分析】（1）该题解题时要分外注意修饰成分“唯有”“实际”“古怪到不可理喻的”，再联系前段中“千百年来，多少伶人身上承载着这样的命数”，以及后段中“但它总能赏你一碗饭吃，给你些许做人的尊严”，从而可分析得出：千百年来伶人地位卑微、命运悲惨，戏剧中的人物并不会改变自己的命运，只能自己拯救自己。而且只有遵守那些戒律，才能得到饭碗和些许尊严。
（2）从文中第四段“如此讲究戒律，却是为何”，可分析得出：《罗成带箭》：戏剧艺术要遵守戒律。从文中“编排这出戏的人真是看透了人世”“这许多的端庄、天真和痴恋只化作山水画上的浓墨一滴，剩余处全是空白，演戏的人走向断桥、残垣，看戏的人则奔向空白处的千山万水”，可分析得出：《白蛇传》：戏剧与人生一样漫长真实、内涵丰富。从文中“是人心将那些被铲平的复杂人性、被抹消的文化印记”，可分析得出：《单刀会》：戏剧应记录复杂真实的人性。
（3）题干中要求回答“文章最后一段想象花云策马狂奔的画面的作用”，也可从这几方面入手分析。如要概括文章主旨，需要根据文章的具体内容来回答，常见的有歌颂、赞美、热爱、喜爱、感动、高兴、渴望、震 撼、眷念、惆怅、淡淡的忧愁、惋惜、思念（怀念）故乡和亲人、或者是厌倦、憎恶、痛苦、惭愧、内疚、痛恨、伤心、悲痛、遗憾等。一般作者的情感可以从文章的字里行间可以看出来的， 有的也许写得比较含蓄，有的是直抒胸臆。从文中倒数第二段中“又是要命的新编，又要继续一夜的如坐针毡”，可以分析出作者对那些缺乏敬畏、胡乱改编者的态度是愤怒的。而通过文中标题“枪挑紫金冠”与最后一段想象的内容，可以分析结构上照应标题。
（4）文中开篇“谁要看这般的戏？新编《霸王别姬》”，就用了发问的方式，来引起读者兴趣。同时结尾最后一段想象的内容与文中标题“枪挑紫金冠”，结构上照应标题。文段中通过《罗成带箭》、《白蛇传》、《单刀会》来串联全文，看似随意散漫，却主题鲜明，主旨明确。
故答案为：⑴ 千百年来伶人地位卑微、命运悲惨，戏剧中的人物并不会改变自己的命运，只能自己拯救自己。而且只有遵守那些戒律，才能得到饭碗和些许尊严。
⑵ 《罗成带箭》：戏剧艺术要遵守戒律。《白蛇传》：戏剧与人生一样漫长真实、内涵丰富。（借小青与法海的戏表达了“戏如人生”的道理；借白素贞与许仙的戏说明优秀的表演能引人入胜，让观众觉得戏剧与生活似乎没有分别。）《单刀会》：戏剧应记录复杂真实的人性。
⑶ ①作者想象真实的花云一路赶来，用挑落紫金冠的方式教训这些对戏剧艺术不知畏惧的人，丰富了文章内容。②化抽象为具体，想象的内容形象、细致，能使读者感受到花云的果敢英武、威风凛凛、怒气冲冲，增强了文章的可读性。③化平淡为激烈，使作者对缺乏敬畏、胡乱改编者的愤怒之情表达得更加酣畅淋漓，增加了艺术感染力。④照应标题与文章开头，使结构更加谨严。
⑷ ①用所看几部戏曲串联起全文，看似随意散漫，却主题鲜明，主旨明确。②首尾呼应，使文章结构更紧凑。③开头发问，引起读者兴趣。
【点评】⑴此题考查理解重要句子含义的能力。理解句子有几种方法：抓住关键词语理解；联系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的理解句子。
⑵本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。
⑶此题考查把握段落作用的能力。分析语段的作用，首先明确语段的内容，然后从结构和内容的角度分析，结构上注意伏笔、照应、铺垫等，内容注意主旨的体现，和其它语段的关系。还要注意语段所处的位置，如开头注意铺垫、引起下文、统领全文、奠定情感基调、引起阅读兴趣等，中间注意承上启下，结尾注意点明深化主旨等。
⑷此题考查把握文章构思的能力。解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
9．阅读下面的文字，完成下面小题。
小镇的良知
凤凰
美国加州的一个偏僻小镇上，来了一对母子。这位叫玛丽的母亲来到镇上后，租下了一家闲置了很久的门面，开了个百货店。并且，玛丽还把自己的儿子送到了镇上的学校读书。似乎玛丽要在这里安家落户，小镇上的人都很高兴，在玛丽的百货店开业那天，他们都来祝贺玛丽。
玛丽的百货店很有特色，吸引了小镇上的人，每天都有很多人去她的百货店里购物。
尽管玛丽要照顾百货店，她每天还要接送儿子，还要买菜洗衣做饭，但是她却没有请个服务员。也许，玛丽没有多余的钱来请服务员；也许，玛丽想自己辛苦一些，把钱存起来将来好在小镇上真正地安家落户。
当玛丽去接送儿子放学上学的时候，当她去买菜的时候，百货店里有顾客在挑选商品，她不能赶别人走，可是，她又不得不离开，于是她只得告诉大家她有事离开一会儿，让大家选好了商品把钱放在抽届里就行了。
玛丽离开了百货店，心里却忐忑不安，她想人们会不会把她的东西拿走了，却不付一分钱呢？如果真是那样，她也毫无办法。玛丽一办完事就匆匆忙忙赶回小店，货架上的商品少了，抽届里的钱多了。
晚上，玛丽一盘点，她吃了一惊，收入远远超出卖出去的商品，也就是说人们多付了钱给她。玛丽在的时候，没有人多付钱给她，当然只能是在她离开的时候多付了钱。玛丽想也许是有人用大钞，见抽屉里没有小钞找零，只好不找了。每天，玛丽都有这样那样的事，她都不得不离开百货店，而店里总是有人在挑选商品，她不能得罪小镇上的人，只得告诉人们选好商品后把钱放进抽屉里。在她的抽屉里，她准备了很多小钞。玛丽离开百货店后，心里还是很担心有人拿了东西不付钱。
可是晚上一盘点，玛丽又发现人们多付了钱给她。玛丽白天的担心完全是多余的，她觉得太奇怪了，人们怎么会多付钱呢？细心的玛丽发现，她准备的那些足够一天找零的小钞，人们却没有动一分。怎么会这样呢？玛丽想不明白。但她知道，人们不会趁她不在的时候白拿她的东西。
此后，玛丽放心大胆地离开百货店去做事，每天晚上盘点，她的收入都很多，人们都
多付了钱给她，可是她又不知道是谁多付了钱给她，她无从还饯。这让玛丽很不安，好像她做错了事似的。
这天，玛丽去小镇的菜市场买菜回来，看到多莉太太往她的抽屉里放了五美元，而多莉太太手上的商品，只值四美元，多莉太太应该找回一美元才是，可她没有，而是轻轻地关上了抽屉。玛丽赶紧上前问多莉太太：“你为什么不找零？”多莉太太对突然出现的玛丽笑了笑，说“我不能找零！”随后，在玛丽的追问下，多莉太太这才道出了原委。
小镇上的人担心有人趁玛丽不在的时候拿了东西不付钱，坏了整个小镇的名声，所以买了东西都多付钱，希望能填补玛丽的损失。就算没有人拿了东西不付钱，大家多付点钱给玛丽，对自己并没有什么损失，相反，却能帮助这对远道而来的母子，让他们的生活过得幸福一些。
多莉太太最后告诉玛丽，他们母子来到小镇，就是小镇的一员，小镇上的人，就有责任让他们过得幸福。如果他们过得不幸福，那就是小镇人们的错。弄清真相后，玛丽感动得掉下了眼泪。
第二天，玛丽离开了小镇。玛丽的百货店没关门，她的儿子也在镇上读书，人们不知道发生了什么事。两天后，玛丽回到了小镇，她带来了她的丈夫，而她的丈夫，竟然是有名的大商人杰克逊。原来玛丽和儿子过不惯都市的生活，他们特地选择了这个小镇过一段平淡的生活。这次，她带丈夫来小镇，就是让他也感受一下小镇给她带来的幸福。
三个月后，小镇焕然一新，街道变得更平整更宽阔了，小镇的绿化树也美丽起来，并且，小镇上还有了一个大花园，一个养老院和幼儿园……为此，玛丽的丈夫花了几百万美元。
在小镇的花园门口，立着一块石碑，上面写着：做一个有良知的人，你会拥有最大的幸福。这个有着良知的小镇，成为世上一个最幸福的小镇。后来，许多人都纷纷到这个小镇安家落户。
（有删改）
（1）下列关于小说文本的分析，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇写小镇每天都有很多人去玛丽的百货店购物，是因为人们在照顾她的生意，表现了小镇居民的热情好客。
B. 小说多处描写玛丽担心人们拿了东西不付钱的心理，与小镇人们多付钱的行为形成对比，反映出了她敏感、多疑的性格特点。
C. 多莉太太购买商品的情节，解开了前文设下的关于人们没有动一分小钞的悬念，行文思路缜密。
D. 小镇人们的良知感化了玛丽一家，在为他人创造幸福生活的同时他们自己也收获了最多的幸福。
（2）小说刻画了小镇居民什么样的群体形象特点？请简要分析。
（3）小说结尾出现的关于“玛丽丈夫”的故事情节，有人认为不合理，应该删去。你是怎么认为的？有什么理由？结合文本谈谈你的看法。
【答案】 （1）B
（2）①善良、热情，为了多照顾玛丽母子的生活而经常光顾玛丽的百货店；②诚实守信，即使玛丽不在店里也自觉付款，不贪小便宜；③社会责任感强（集体荣誉心强），小镇居民都自愿多付款给玛丽，自觉维护小镇的名声。
（3）【示例1】（一）我认为合理。①小说第二段对玛丽没有请个服务员做了几个“也许”的解释，为她的身份埋下了伏笔；②这一情节的出现，表现了玛丽对小镇居民身份的自觉认可，丰富了小说的人物形象和情节；③富商“丈夫”对小镇建设的支持，彰显了主题，是小镇人民的良知感化了外来人员，赞美了小镇的独特魅力。
【示例2】（二）我认为不合理。①原文没有对玛丽的身份做适当铺垫或交代，结尾才出现这一人物，情节上显得不自然、不合情理；②丈夫这一人物没有正面的形象描写，不够真实可信；③通过“多莉太太”之口，已经能解答关于小镇居民多付钱的疑问，从而凸显赞美小镇居民富有良知和人格魅力的主题，可以不需要这一人物形象。
【解析】【分析】（1）B项，“小说多处描写玛丽担心人们拿了东西不付钱的心理，与小镇人们多付钱的行为形成对比，反映出了她敏感、多疑的性格特点”理解有误。“小说多处描写玛丽担心人们拿了东西不付钱的心理”，这些内容的设置推动了小说故事情节的发展，增强了读者的好奇心，“与小镇人们多付钱的行为形成对比”理解错误，“小镇的人们多付钱”，突出表现了小镇居民的自觉与良知。故选B。
（2）文中玛丽经营百货店，即使她有事出门，顾客也会自觉地付款，不贪小便宜；小镇的居民为了能照顾玛丽母子的生活，所以经常光顾她的百货店，却从来不直接表达，他们是一群淳朴善良而又热情的居民；他们为了维护小镇的名声，都自愿多付款给玛丽，来帮助这对远道而来的母子，让他们的生活过得幸福一些，所以他们也是一群集体荣誉心强、有责任心的居民。
（3）认为合理：①小说第二段对玛丽没有请个服务员做了几个“也许”的解释，为她的身份埋下了伏笔；②这一情节的出现，表现了玛丽对小镇居民身份的自觉认可，丰富了小说的人物形象和情节；③富商“丈夫”对小镇建设的支持，彰显了主题，是小镇人民的良知感化了外来人员，赞美了小镇的独特魅力。认为不合理。①原文没有对玛丽的身份做适当铺垫或交代，结尾才出现这一人物，情节上显得不自然、不合情理；②丈夫这一人物没有正面的形象描写，不够真实可信；③通过“多莉太太”之口，已经能解答关于小镇居民多付钱的疑问，从而凸显赞美小镇居民富有良知和人格魅力的主题，可以不需要这一人物形象。
故答案为：⑴B；
⑵ ①善良、热情，为了多照顾玛丽母子的生活而经常光顾玛丽的百货店；②诚实守信，即使玛丽不在店里也自觉付款，不贪小便宜；③社会责任感强（集体荣誉心强），小镇居民都自愿多付款给玛丽，自觉维护小镇的名声。
⑶ 【示例1】（一）我认为合理。①小说第二段对玛丽没有请个服务员做了几个“也许”的解释，为她的身份埋下了伏笔；②这一情节的出现，表现了玛丽对小镇居民身份的自觉认可，丰富了小说的人物形象和情节；③富商“丈夫”对小镇建设的支持，彰显了主题，是小镇人民的良知感化了外来人员，赞美了小镇的独特魅力。
【示例2】（二）我认为不合理。①原文没有对玛丽的身份做适当铺垫或交代，结尾才出现这一人物，情节上显得不自然、不合情理；②丈夫这一人物没有正面的形象描写，不够真实可信；③通过“多莉太太”之口，已经能解答关于小镇居民多付钱的疑问，从而凸显赞美小镇居民富有良知和人格魅力的主题，可以不需要这一人物形象。
【点评】⑴本题属于综合考查题。此题既考查对文章内容的理解能力，也考查鉴赏文章的表现手法和作者情感的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干要求，如本题“下列关于小说文本的分析，不正确的一项是”；然后熟读文本，明确小说中涉及的主要人物和主要情节内容，以及主要表现手法；接着浏览选项内容，将各个选项内容回归文本，结合原文内容仔细分析。
⑵本题考查学生欣赏作品的形象的能力。解答本题，首先要审题，明确答题的要求，即“小说刻画了小镇居民什么样的群体形象特点？请简要分析”；然后通读全文，整体把握本篇小说的主要人物和主要故事情节，以及本文的主旨；其次考生应掌握小说人物形象的分析方法，一般从正面、侧面刻画；或者从小说情节的发展变化中把握人物的性格特征；也可以从分析小说的环境入手，分析人物形象。作答本题的关键是将人物置于文中的具体事件和特写中去把握。
⑶本题考查学生分析文章结构和对作品进行个性化探究的能力。解答这种题目，没有什么固定的格式，因题而异，要注意的是答题遵循“问什么答什么”的原则，表述一定要准确、到位、简洁。作答本题，首先要审题，明确题干的要求；然后整体感知小说，分清情节结构，在此基础上对人物和主题进行深入的解读。本题从小说情节结构入手，对作品进行个性化的探究，小说情节的安排，要遵循一定的创作规律，要服从于人物形象的塑造和主题的表达，因此可以在这一框架下探索挖掘，列出理由。
10．阅读下面的文字，完成下面小题。
中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。据文献记载，周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的建构过程。直到西周中叶，经百余年努力，殷商的祭祀礼仪改造为周代的礼乐制度才正式完成。
西周所形成的礼乐文明，正是催生儒家学说的母体和温床。春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了儒家学派。没有周公，则礼乐文明体系难以建立；没有孔子，则礼乐文明的精神就难以大白于天下，而这正是唐代以前周孔并称的原因所在。所以，若要认识周代礼乐文明的精神特质，就要学习孔子思想；但从产生的次序看，则是先有礼乐文明，后有儒家学说。周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。因此，礼乐制度才是儒学的社会存在之“体”。
孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。孔子关于仁有许多说法，最基本的是“仁者爱人”，将仁看作是人与人相亲相爱的真诚情感。孔子以仁为礼的基础，没有仁，礼就会蜕变为虚文而走向形式主义，进而丧失其化民成俗的功用，这正是春秋时期的文化困境。他同时强调以礼为仁的前提，主张人的一切行为都应该纳入到礼的规范之中。如此说来，孔子摄礼归仁，以仁为礼之内在基础；同时又摄仁归礼，以礼作为仁的实践途径。因此，在孔子那里，仁与礼是互摄的。同时，他又认为，仁是礼的精神前提，礼乐规范应当归本于仁；仁的达成又以礼为前提，礼是仁道的实践途径。所以，仁与礼是互为前提的，仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征所在。
礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。礼乐文明的信仰结构本身，提供了一个巨大的文化内存空间，使得它足以涵融各种外来文化，这正是中华天下体系得以形成的关键所在。一旦礼乐文明体系本身被解构，涵融各种外来文化的母体被打破，它们便失去了和平共处和交流会通的思想文化平台，“诸神的和谐”也就被“诸神的战争”所代替，这也是近代以来中国文明变迁所特别应该汲取的经验和教训。
儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派，近代以来发生了两方面的显著变化：一是儒家推行社会教化的礼乐制度，经过长期激进的反传统而被摧毁，丧失了社会存在的
根基；另一方面，儒家本身的思想形态也经历了重要的义理转向，以重建道德形而上学作为主要目标，努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时，也使得它离礼乐教化的社会基础越来越远。
新时代，儒学能否重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，进而重建儒学与生活的联系，将成为礼乐文明能否重建复兴的关键所在。
（摘编自赵法生《重建礼乐文明需要什么样的儒学》，有删改）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 周代的礼乐制度源自殷商的祭祀礼仪，据文献记载，经过百余年的努力，最终由周公建构完成。
B. 儒家学派创始于孔子，反思了礼乐制度崩解的原因，从理论上系统地总结了礼乐文明的精神内核。
C. 春秋时期的文化困境表现为礼丧失仁的基础，蜕变为虚文而走向形式主义，丧失化民成俗的功用。
D. 中华天下体系形成于巨大的文化内存空间足以涵融各种外来文化的礼乐文明的信仰结构。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 本文以近代以来儒家发生的两方面变化为现实前提，论证了中华文明的基础性作
用。
B. 这篇文章主要采用道理论证的方法，严密的逻辑，推导出令人信服的结论。
C. 第三段重点论述的是孔子对“仁”和“礼”关系的认识：互为前提，互摄和相互成就。
D. 主体部分采用递进式结构，分析了礼乐文明与儒家学说、各种外来文化的关系。
（3）根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 有了孔子，礼乐文明的精神才大白于天下，所以，学习孔子思想，就能认识周代礼乐文明的精神特质。
B. 文化之间的“和谐”变成“战争”，与涵融它们的礼乐文明体系这一母体被解构、被打破有关。
C. 因为儒学思辨能力的提高和传统儒学向哲学的转变，所以儒学离礼乐教化的社会基础越来越远。
D. 新时代，如果儒学能重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，重建与生活的联系，礼乐文明就会重建复兴。
【答案】 （1）C
（2）A
（3）B
【解析】【分析】（1）A项，“最终由周公建构完成”错，原文说“周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的建构过程”。B项，“儒家学派创始于孔子”，不能等同于“儒家学派就是孔子”，原文说“孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核”，选项变成了“儒家学派”，偷换概念，且“系统”无中生有。D项，“形成于”错，结合“礼乐文明的信仰结构本身，提供了一个巨大的文化内存空间，使得它足以涵融各种外来文化，这正是中华天下体系得以形成的关键所在”分析可知，“礼乐文明的信仰结构”是“中华天下体系得以形成的关键所在”。故选C。
（2）A项，“论证了中华文明的基础性作用”错误。论证话题错误，本文论证的是“重建礼乐文明需要什么样的儒学”，作者的逻辑是礼乐文明内蕴于儒学，所以前面用来较多的篇幅二者的关系，并对孔子“仁”“礼”关系做了分析，因而，要重建复礼乐文明，须从儒学入手，而儒学从近代以来又遭遇两方面的变化，故而作者最后期待儒学能重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，重建与生活的联系，这也是作者对标题提出的问题的回答。故选A。
（3）A项，“学习孔子思想，就能认识周代礼乐文明的精神特质”错误。结合“若要认识周代礼乐文明的精神特质，就要学习孔子思想”分析，“学习孔子思想，就能认识周代礼乐文明的精神特质”结论绝对化。C项，“儒学思辨能力的提高和传统儒学向哲学的转变”错误。结合“努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时”分析，原文是不断的因果推导，选项的开头变成了并列关系。D项，“礼乐文明就会重建复兴”错误。结合“礼乐文明的信仰结构本身，提供了一个巨大的文化内存空间，使得它足以涵融各种外来文化，这正是中华天下体系得以形成的关键所在”分析，原文只是说“关键所在”，不能推导出这一绝对化的观点。故选B。
故答案为：⑴C；⑵A；⑶B；
【点评】（1）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。
11．阅读下面的文字，完成下面小题。
美育，就其目标而言，就是培养全面发展的人。美育的这种人文性集中体现在其作为人格教育的维度。人格是人的各种能力和素质的综合，是人之所以成为人的各种特质的总和。美育的特殊性在于，它不仅能够促进人的感性发展，而且有助于人的其他方面的发展，特别是道德发展。席勒在《美育书简》中写道：“有为健康的教育，有为认知的教育，有为道德的教育，还有为审美能力和美的教育。最后那种教育的目的是培养我们整个感性和理智的力量达到尽可能全面的和谐。”而且，美育能够为人的各种精神能力和素质的充分发展提供基础和助力。正如席勒所说，美育的目的不是单独地促进某一种心理功能的发展，而是通过在内心中达到审美状态而使各种心理功能达到和谐。这种观点的深刻性
在于把人性的完整与人的各种能力的发展统一起来。只有在个性生命完整和谐的状态下，各种精神能力才可能充分健康地发展起来，并达到互相协调，使个性生命保持旺盛的活力和无穷的创造力。这方面的一个典型例证来自达尔文在其《自传》中的自述：“到了30岁，或30多一点，各类诗歌，诸如弥尔顿、格雷、拜伦、华兹华斯、柯勒律治和雪菜等人的诗作给了我很大的乐趣，我甚至像一个中学生似地从莎士比亚的剧作中获得强烈的快感……以前，绘画也给我相当大的乐趣。但是；经过许多年后的今天，我对绘画和音乐的兴趣也差不多丧失了……我的思想几乎已成了机器，只会机械地从无数事实和材料中别出一般规律。”这也从反面为人的各种能力发展的整体协调性原理提供了支持。
以感性体验的方式培养人格，是中国传统儒家一直倡导和践行的，由此形成了悠久而丰富的美育思想。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”对此，王国维评价说，孔子教人“始于美育，终于美育”。所谓“始于美育”，就是孔子讲“兴于诗”，而且还带领学子“玩天然之美”，其目的就是“平日所以涵养其审美之情”。所谓“终于美育”，就是“成于乐”，由此养成“无欲”、“纯粹”之“我”，进入“无希望，无恐怖，无内界之争斗，一无利无害，无人无我，不随绳墨而自合于道德之法则”的境界。这种礼乐教化的传统随着时间的推移有所变化，但传统儒家对人格养成却一直延续着重视从感性入手、注重情感体验、实现教养内化的原则。所谓“潜移默化”、“陶冶性情”、“怡情养性”等等都是不脱离感性、不断深化感性、持续提升生命境界的教化方法。这个原则和方法植根于一种信念，那就是人格教育的内在性。孔子曾言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 尹焞注称：“知之者，知有此道也。好之者，好而未得也。乐之者，有所得而乐之也。”这里从“知到“好”再到“乐”的层层递进，恰恰是一个由外在性句内在性递进的过程。对于道，只有“有所得，也就是内化了，才会有“乐”，这是数自内心的。也就是说，要教化人，仅仅使人知道一些道理还是不够的，而是要使人心悦诚服地接受这些道理，内化于心，并以听闻和践行这些道理为快乐，这才算是达到了目的。《礼记·大学》中讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……古之欲明明德于天下者，先
治其国；欲治其国者，先养其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知……物格而后如至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这里的“明明德”与其后的“意诚”、“心正”都追求教化的内在性。到了明代，王阳明在讲“孝”时指出，对父母问寒问暖不能是礼节性的，而要出于诚心，出于孝心：“这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。”这个“城”强调的是带有深度情感体验的孝道，它是内化于个体内心深处的。反之，只是迫于礼节，虚情假意地“尽孝”，那还是不孝。因此，教人孝道，也就必然要使孝道以感性的方式（具体地说就是情感体验）深入人心，使人诚心诚意地践行孝道。这种以感性的方式使教化深入人心，使之内在化，形成了中国传统教育的十分重要而独特的思想和实践，而这种思想和实践在一定程度上是美育的。因此可以说，中国是具有深厚美有传统的国家。
（节选自社卫《美育三义》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 人格教育是可以通过美育来完成的，正是因为有美育，人才可以成为一个真正的人。
B. 席勒认为，相较于为健康、为认知、为审美能力和美的教育，为道德的教育更重要。
C. 美育并不能直接作用于某一种心理功能的发展，而是使各种心理功能达到全面和谐。
D. 中国儒家有悠久丰富的美育思想；一直倡导和践行用感性体验的方式培养健全人格。
（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章引用《美育书简》的内容，是为了证明美育是教育中不可或缺的一部分，是提升各种能力素质的基础。
B. 达尔文《自传》中的话从反面论证了包括审美能力在内的各种能力充分协调的发展才能催生真正的创造力。
C. 王国维先生对孔子话语的理解和分析证明了在我们传统儒家的育人观中，美育既是教育之始，也是教育之终。
D. 人格教育是一个由外而内的递进的过程，文章在论证这一观点时举出了《礼记·大学》和王阳明论孝的例子。
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中国传统美育以感性体验的方式培养人，其目标是内化人格教养，培养全面发展的人。
B. 传统人格教面从“知之”开始，当其终于“乐之”时就培养出“无欲”“纯粹”之“我”。
C. “孝”要出于诚心，有些地方的“奖孝金”制度并非是以感性的方式使教化深入
人心。
D. 中国传统教育重视潜移默化。这种独特的实践在一定程度上就是重感性体验的“美育”.
【答案】 （1）D
（2）A
（3）B
【解析】【分析】（1）A项，“正是因为有美育，人才可以成为一个真正的人”错误，由原文“美育，就其目标而言，就是培养全面发展的人。美育的这种人文性集中体现在其作为人格教育的维度。人格是人的各种能力和素质的综合，是人之所以成为人的各种特质的总和”可知，“人格”是人之所以成为人的各种特质的总和，而不是因为“美育”。B项，“为道德的教育更重要”错误，由原文“席勒在《美育书简》中写道：‘有为健康的教育，有为认知的教育，有为道德的教育，还有为审美能力和美的教育。最后那种教育的目的是培养我们整个感性和理智的力量达到尽可能全面的和谐’”可知，“美的教育”的目的是培养我们整个感性和理智的力量达到尽可能全面的和谐，所以在席勒认为，“美的教育”应该更重要。C项，“美育并不能直接作用于某一种心理功能的发展”错误，由原文“正如席勒所说，美育的目的不是单独地促进某一种心理功能的发展，而是通过在内心中达到审美状态而使各种心理功能达到和谐”可知，美育的目的是“不是”单独地促进某一种心理功能的发展，而不是“不能”直接作用于某一种心理功能的发展。故选D。
（2）A项，“是为了证明美育是教育中不可或缺的一部分，是提升各种能力素质的基础”错误，由原文“正如席勒所说，美育的目的不是单独地促进某一种心理功能的发展，而是通过在内心中达到审美状态而使各种心理功能达到和谐。这种观点的深刻性在于把人性的完整与人的各种能力的发展统一起来。只有在个性生命完整和谐的状态下，各种精神能力才可能充分健康地发展起来，并达到互相协调，使个性生命保持旺盛的活力和无穷的创造力”可知，文章引用了《美育书简》的内容，是为了证明人性的完整必须与人的各种能力的发展统一起来，而美育可以实现这种和谐统一。A错误。故选A。
（3）B项，“当其终于‘乐之’时就培养出‘无欲’‘纯粹’之‘我’”错误，由原文“所谓‘终于美育’，就是‘成于乐’，由此养成‘无欲’、‘纯粹’之‘我’，进入‘无希望，无恐怖，无内界之争斗，一无利无害，无人无我，不随绳墨而自合于道德之法则’的境界”可知，从“知之”始，以“乐之”终，是人格教化由外而内的过程，而“‘无欲！‘纯粹’之‘我’”是人格教育的最高境界，并不是在“乐之”的阶段就能实现的。B错误。故选B。
故答案为：⑴D；⑵A；⑶B；
【点评】（1）此题考查筛选整合文中信息和把握文章内容要点的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。
（2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
（3）此题考查学生运用文本知识进行推断的能力。此类题这实际上是运用原文所提供的知识、结论，在原文允许的范围内，通过实践进行运用，推出原文没有直接表述的观点，或者得出原文所没有必要直接得出的结论，或者提出新的看法。
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