无为而治

学校家庭教育

张三丰使了一遍太极剑，问张无忌都记得了吗？无忌答：“忘记了一小半。”想了一会，又答忘记一大半。张三丰再使一遍，再问。无忌答,还有三招没忘，冥想一会，说全忘了。张三丰赞道：“忘得真快！”学剑招居然学到都忘了。看似武侠小说中的厉害招数，其实是教育的一种境界，是回归教育本质的一种体现，将老师所授，变化为自己所思，形成新的观点，老师所授成了学生创新的一种引导，一切自然而然，无为而治。

教育没有捷径，但教育是有规律可循，教育的最高境界就是无为而治。率性而为将成其主流，如放风筝一样，风筝能够在蓝天中自由飞翔，因为你手中有线，可以掌控它，可是如果把线剪掉，风筝就到处乱撞，最终掉到地上了。因此，教师与学生之间也需要一根线，它能保证教学的有效性。不求华丽的词语堆砌，不求招数的五花八门，不求严密的逻辑，只需自然、率性、有效。师生之间“率性而为”，都是发自内心、自我的真实表白，以及酣畅淋漓的个性化解读。这样的课堂，这样的教育，只怕我们想忘记也难。

爱因斯坦就说过：“当你把学校教给你的一切都忘掉之后，剩下来的才是教育。”教育从模式到自主学习到点化生命，师生的全面，学生的自主全面提升，脑袋里就没有了模式，没有了招数，没有了以前的惯性思维，有的就是创新，有的就是自主，走自己的路也就成了生命的主题，忘掉陈旧实际就是一种创新，不按常规出拳更是一种创新，你把学校教给你的一切都忘掉之后，收获的是自己的人生，点化生命，到无为而治，教育也就回归了其本质。我们可以想象，教师在无拘无束的情况下即兴发挥，也是个人教育智慧的最高体现，学生在没有升学率等心理包袱下思考、选择、聆听无一不是创新的火花，将教师的所教运用到自己的所思，收获的不再是教师的只言片语，而是自己的知识、能力、情感、创新的集装箱，

其实我们完全可以复杂的教育简单做，生活中最简单公式原理，应用于另外的领域，说

不定就是奇迹，教育就是要引领这种创新，教育该删繁就简了，高深的传授不如从简单中领悟高深，给学生自主，也就给了学生由简单到高深的机会，给学生时空，就给了学生的自主实现成功的机会，心有多大，也许舞台就会有多大，就如种子发芽、生根、开花、结果需要的是土壤、气候、灌溉、施肥和培养，而创造力需要的就是：教师要去创造适合培养学生创造性的环境。

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无为而治，即顺乎自然以治，是春秋时期著名思想家老子所创立的道家学派的核心思想，也是我国最早的治国理论。因其对我国古代盛世时期起到过不可忽视的重要作用，因而具有极大的借鉴意义，为历朝历代统治者所重视。“儒以守成，道以达变，佛以修心”，现阶段我国正处于社会转型时期，这就需要当今的领导者也必须同步进行“转型”，完成从传统的官僚制领导到具有新理念、新思维的现代领导的转型，在领导理念、领导方式方法上实现“质”的飞跃。

一、无为而治与领导者决策

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天地万物运动变化都遵循着一定的规律性。“无为”含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思，就是要领导者在工作中不做任何违反自然规律、有损道德规范、触犯社会法律以及违背人民利益的事。尊重规律，意味着领导者不应对一切事务坐视不管，任其发展。相反，领导者应该主动去认识并探求事务发展变化及领导活动的内在规律，在尊重客观规律的基础上开展领导活动；尊重规律，意味着领导者在做决策时不能只按自己的意志独断专行，必须尊重组织全体成员的意愿。当今的领导者之所以在有些时候觉得组织难以治理，主要是因为他们把自己的意志强加在了组织成员身上，继而导致一些、法令难以贯彻执行。所以，领导者要讲求民主，在决策时充分考虑到组织所处的社会发展阶段、组织成员及服务对象的意愿，不能处处只为自己着想、只为少数人着想。领导者的全部决策和计划都应该以所有人都是赢家为最终目标，实现共赢。当然，领导者的决策与计划最初并不需要所有人都认同，但最终的结果应该是以组织、组织成员和社会之间的共赢为目标。 二、无为而治与领导者行为

无为，不是不为，也不是无所为，而是要领导者有所为，有所不为。老子说爱民治国，能无为乎？也就是说一个领导者肩负着人民的重托，要治理一个单位、地方或国家，能什么都不做吗？很显然，他不能，他必须有所作为。老子“为”的最高原则是“为无为”。“为无为”是这样的一种“为”：在不该为的时候就不为，在该为的时候就要为。这是一种恰到好处的造诣，它体现的是尊重事物自然而然的发展趋势，也是最智慧、难度最高的、效果最好并且最自然的一种领导方法。因此，老子所讲的“无为”不是消极等待，毫无作为，而是以“无为”的态度去“为”，“无为”只是一种现象和手段，最终要达到“无不为”的理想境界。随着组织规模的发展与壮大，社会复杂程度的不断加深，领导者越来越多地陷入各种纷繁的事物中不可自拔。实践证明，领导者的过度干涉只会物极必反，致使整个组织和社会陷入僵化和混乱之中。因此，现代的领导者必须按照科学的方法去“为”，在工作中要抓主要矛盾、抓中心、抓关键。把主要精力放在“掌舵”而不是“划浆”上，这才是现代的领导者所应该做的“正确”的事情。领导者的精力是有限的，不可能也没有必要凡事都亲历亲为。现代的领导者应该将主要精力都投入到两个方面上：一是掌握组织的核心控制力；二是把握组织的前进方向。只有这样，领导者才能更好地驾御组织，才能更好地服务社会，才真正能够大有作为。

三、无为而治与领导者权力

权力是一部分人可以对另一部分人加以支配和制约的力量。领导者因为有权在手，所以经常利用手中的权力干预组织成员的意志、行为。这种干预是对组织成员的一种压抑，也是对潜在秩序的一种破坏，它妨碍甚至损伤了组织成员的积极性与创造性。现实中个别领导者的头脑中仍然存有根深蒂固的官本位等错误观念，紧握大权不放，生怕别人忽视了他的存在。他们认为领导者就应该事必躬亲，少管事务或者不管事务就不能体现其领导者的地位与作用，就不是好领导，因而对一切事务都横加干涉，做了很多他们管不了也管不好的事，致使组织和社会的发展日趋混乱、停滞不前。

“无为”并非要领导者什么事都不做，而是要领导者在工作中有意识地授权、放权，把权力交给人民，让每个人能充分发挥积极性、能动性去做自己分内的事。现代社会，随着人们受教育程度和水平的不断提高，人们的自主意识、认知能力都有了极大的增强。原来只有领导者才能做的事情，现在由下属就可以做，而且可能会做的更好。授权、放权并不代表领导者就无事可做了，就不需要领导了，相反，我们更加需要领导了，只是此时的领导者应该去做一名现代领导者应该做的“正确”的事情。只有变领导作为为人民作为，形成一种由下而上的推动力，整个组织和社会才会显示出更加强大的生命力。 四、无为而治与领导者素养

素养是素质和修养的融合。老子将“无为”的君主称为圣人，这就要求现代的组织领导者在平时的工作和生活中不断加强学习，积极提高自身的思想觉悟与政治觉悟，完善自我、发展自我，时刻保持一种进取心、保持一种先进性，以组织效益为核心，全心全意为组织成员服务为己任，做到“四个不”，即不自见、不自是、不自伐、不自矜，达到“圣人无常心，只以百姓之心为心”的最高境界。

另外，无为而治的思想也适应了对当今职能转变的要求，它从一个侧面佐证了我国现阶段“小、大社会”的改革思路，可以说老子“无为而治”的思想对于完成从全能到有限的理性回归指明了方向，对于当今的领导者予以了很大的启迪与借鉴作用。