范文的理解

《自嘲》注释或含义

交了倒霉运，还能有什么顺心的希求； 躺在床上连身都不敢翻，却还是碰了头。

上街时低低压下破帽遮住脸，唯恐被人看见，招来不测横祸；

好像坐在装酒的漏船上，在江心打转，时有没顶之险——逃不脱的晦气啊！ 面对众人的指斥，詈骂，诅咒，我偏偏横眉冷对，我行我素； 面对孩子，我却宁愿像头老牛，任他牵着跑，我都心甘情愿。 不过躲进小楼，就成了自己的一统天下，爱写什么，谁管得了， 外面的世态炎凉且由它去，雨雪风霜也由它去，全与我不相干！

《自题小像》注释或含义

这两句诗的意思就是：我将这份热忱告诉祖国的同胞，但同胞们却全无察觉，我愿意牺牲我自己来唤醒同胞的自觉！

“我以我血荐轩辕”是《自题小像》诗的爱国主义感情的升华,也是青年鲁迅鸿鹄之志的写照,更是鲁迅先生矢志不渝、毕生实践的人生格言。体现了他爱国之情、报国之志。 词语解释

灵台：(书面语)心灵。 无计：无法。 计：方法。 神矢：指古罗马神话中爱神丘比特的箭。这句是把自己魂牵梦萦的祖国比做恋人。 磐：磐石，厚而重的石头。 故园：故乡。 荃：荃草，一种香草，这里指民众。

荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。 察，体察。 荐：名作动，献，进献（祭品）。

轩辕：黄帝。这里象征古老的中华大地和多灾多难的中华民族。

全诗译文：我怎么做也不能从心中割舍游子对祖国故土的眷恋 ，祖国故乡在风雨飘摇的浓重黑暗之中，把希望寄托于民众，但民众还没有觉醒，他们对我的希望还不能理解，我把我的鲜血敬献给祖国，誓为中华民族的解放而牺牲

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《一件小事》

1《一件小事》读后感

在这一件小事中，鲁迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的车夫写的那样的光辉伟大，事情是这样的：一天，鲁迅先生有急事雇了一辆车去S门，但路上，人力车的车把碰到了一位衣衫破烂的老妇人，当时，鲁迅先生不以为然，认为她并没有受伤，于是，挥挥手让车夫快些走，但车夫却完全不理会鲁迅先生，而是“傻傻的”跑过去把老妇人扶起来，并关切的问她的伤势，再把她送到警署去做检查，当时，鲁迅先生看着车夫的背影，心里觉得他不再低微，而是变得伟大起来，而鲁迅先生觉得自己又是那样的渺小，心里的愧疚感便油然而生。

鲁迅先生把一件小事描写的如此的透彻；如此的详细；如此的生动，真是让我敬佩万分哪！在文章的最后，鲁迅先生写到：“直到现在，还是常常记起那件事，我因此也时时煞了痛苦。”这里的结尾表达了鲁迅先生的愧疚之心从来没有抹去过，这件事一直在鞭策着他自己：教他怎样做人；教他惭愧；教他自新，同时也增长他的勇气和希望。

看了这篇文章，同样令我惭愧，因为我一直看不起那些地位低微的人，但读了鲁迅先生的文章后，我懂得了人人平等，在社会上富有的不是钱，而是品质，我想：在人人平等的思想下，我一定能够像鲁迅先生一样，实施鞭策自己，日日催自己自新，也同时增长我的勇气和希望！ 2、《一件小事》的理解：

我学习过他的《一件小事》后觉得在文章的最后车夫的行为已经深深地教育了他也同时也给我上了一堂课。伊是否真的被撞已不重要了。更重要的是车夫那种为别人着想的行为是我们每一个学生都应该学习和敬佩的！

一个没有钱整天为了生计到处奔走的一位人力车夫为何要去帮助那位老妇人？是那位老妇人自己跌倒或是故意跌倒的呢？为什么车夫还要去搀扶她呢？最后找到的唯一的答案就是车夫的品质高尚。

我们现在的生活无论和文中的“我”还是车夫相比都是天壤之别！所以我们都要珍惜现在的生活。 3、我的感想：

我读了鲁迅的一篇文章是《一件小事》，给我以莫大的对文章的认识，因为这篇文章的情感是朴素的，真实的，他给予了下层劳人民以同情和尊敬，鲁迅的文章给我留下的是深刻的思想与深沉的意境，促使任何一个有正常感情的人积极地去面对世界，对社会的前进和进步是一种积极的力量，甚至是一种动力。我将毫不犹豫地接受了鲁迅的作品及他的人品，从而热烈地敬爱着他的文风和他的人格。他在影响着我不由自主地想阅读鲁迅的其他文章。

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从百草园到三味书屋

赏析一：

这是一篇回忆童年生活的优美散文。 文章里，非常分明地表现了两个情绪，一是百草园的景物，童年无限的生活情趣；二是三味书屋里教条、枯燥、乏味的读书经历。我喜欢对百草远的描写。“其中似乎确凿只有一些野草”这一句是理论界争论比较多的，而我恰恰非常喜欢它。 “似乎”和“确凿”两个词用在一起，好象是矛盾，怎么来理解呀。但我有感觉到鲁迅的语言功底非常好，运用得心应手、传神入化。体现了鲁迅当时的特殊心境。这种心境就是他对百草园的怀恋。 文章的开始部分，就十分引人入胜：在百草园里，我们清晰地看到了菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、菜花、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首乌、木莲、覆盆子这么多景物，而且不是象流水帐一样毫无生气地罗列，是生动、细腻地展现在我的眼前，点缀在前面的词汇使得这些景物活灵活现地展现在我们的面前：碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹，肥胖的黄蜂，轻捷的叫天子，油蛉在低唱，蟋蟀们弹琴„„这让我想起一个这么普通的园子，为什么被鲁迅写得那么生动和有情趣呢？是我以常人的眼光去看，它才如此平淡，而作者却以儿童独特的眼光，看出了它美好的景色和无穷的趣味。这更我对这位民族斗士投以敬佩的目光，原来，鲁迅就是我心中的灵魂。

赏析二：

（一）自然·社会·人

“我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。”关于百草园的描写，不论是教师和学生，都能感到是一段极其美丽的景物描写，但这里的百草园是不是一个我们平时所认为的“真实的”“客观的”百草园呢？

鲁迅在在第二自然段阐述了我的这种想法。“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚”，一个个不同的事物，不同的形象，迅速地、不间断地呈现在“我”的视觉里，形象鲜明而突出，色彩各异，形状各异。外部世界的形象是跳动着进入“我”的眼帘的，“我”的心灵也就跳动在外部世界的不同事物上；“鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了”，听觉、视觉一起活动着，声音、形象一起呈现着，动态的和静态的几乎同时被“我”所感知。我们感到了外部世界的丰富多彩和生动活泼，同时也感到了鲁迅的心灵世界的丰富多彩和生动活泼。这不是两个世界，而是一个世界，是心灵世界和外部世界融为一体的美的世界。“油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴”，在这里，“我”只能听到声音，但却看不到发出声音的“油蛉”和“蟋蟀们”的形体，这就招引“我”去寻找藏在草丛里、断砖下的这些昆虫，但翻开断砖，找到的却不一定是原来要找的“油蛉”和“蟋蟀”，反而可能是也在那些地方藏匿着的蜈蚣。这是一种意外的发现，一种在意外的发现中的意外的乐趣。“还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。”多么奇异！多么有趣！“我”玩得多么专注，多么舒畅！

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没有父母的指导，没有教师的教诲，他对外部世界的兴趣自然地吸引着他去观察各种事物，认识各种事物，手脑并用，在不经意间，就获得了在教科书中根本无法获得的具体、细致的知识。“何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根”，他对不同事物的不同特征的把握是多么准确、多么细致呵！但这不是在教科书里学到的，不是由别人教会的，而是他自己的观察，自己的“发现”。在这种观察和“发现”里，他不会产生被动接受时的自卑和自馁，而是自然地增长着他感受世界、观察世界、认识世界的主动性和积极性。不是别人让他知道，而是他自己愿意知道。他要自己去看，去听，去触摸，去“探索”，去实验。“有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。”一个多么忙忙碌碌的小家伙呀！但他忙得惬意，忙得愉快。 我们看到，就在这短短的一个自然段里，作者如数家珍般地叙述了多少种事物呵！菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥、何首乌、木莲、覆盆子，所有这些事物，都有鲜明的特点，都有神奇的色彩，都有旺盛的生命力量，它们共同组成了一个色彩缤纷、生气盎然的百草园。 童年是美好的，因为童年是自由的。鲁迅不能理解家里的人为什么要把他送进书塾去，并且是全城中称为最严厉的书塾。但从成年的作者看来，那时的生活却不仅仅是快乐的，而且同时也获得了丰富的知识。自然的知识，人生的经验，实际的技能，都在充满趣味的游戏中得到了丰富和发展，身心是和谐的，求知欲是旺盛的。

（二）教育·人

我认为《从百草园到三味书屋》中的“先生”这个人物（鲁迅的启蒙老师寿镜吾先生）对他的学生不是冷酷的，而是有着朴素的爱心的。这种爱心让我们仍然是能够感受得到的，对学生也有着潜在的影响作用。他对学生的态度在总体上是和蔼的，没有一副凶神恶煞的样子，学生也并不多么害怕他。“第二次行礼时，先生便和蔼地在一旁答礼”，这使学生在他面前的心情是轻松的。总的说来，三味书屋的气氛是沉闷的，但没有严重的压抑感，他和学生之间的关系很难亲切起来、活泼起来，但老师和学生也没有严重的对立情绪。鲁迅向他提出问题时他面有怒色，学生跑出教室玩耍时他在书房里“大叫起来”，其目的仍然是为了让学生专心读书，他的学生从他的表现中感觉不到恶意，所以对他还是尊敬的。“他有一条戒尺，但是不常用，也有罚跪的规则，但也不常用，普通是只不过瞪几眼，大声道：——‘读书！’”可见老师是好心的。

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《野草》题辞

注释

〔1〕一九二七年九月二十三日，作者在广州作的《怎么写》（后收入《三闲集》）一文中，曾描绘过他的这种心情：“我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。这时，我曾经想要写，但是不能写，无从写。这也就是我所谓„当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚。”

（2）大欢喜：是佛家语，指达到目的而感到极度满足的一种境界。 （3）陈死人：指死去很久的人。

〔4〕地面：比喻黑暗的旧社会。作者曾说，《野草》中的作品“大半是废弛的地狱边沿的惨白色小花”。（《（野草）英文译本序》 〔5〕白云楼在广州东堤白云路。据《鲁迅日记》，一九二七年三月二十九日，作者由中山大学“移居白云路白云楼二十六号二楼”。 理解：

1、我通过查阅资料，知道这篇题辞是理解鲁迅《野草》全部作品的序言，告诉我们《野草》是作者心情矛盾的产物：旧的思想死亡了，新的思想尚不十分清晰。 《野草》仍是战斗的作品，但却是“五四”退潮，新文化战线“布不成阵”后“荷戟独彷徨”的真实写照。 《野草》感知到了一个伟大力量的存在，预见到了一个新的光明的到来。 《野草》对自己进行了严格的解剖，孕育着新的思想变化。是对“旧”的总结，对“新”的开启。作者一开始就交待自己写作野草时的感受——自己未写作之时，觉得有许多话要说，但当真的下笔时，却又说不出什么来。这是一种矛盾的心理，同时也表明鲁迅的思维正处于一种变化的状态——旧的已舍弃，新的还不成熟。

2、“野草”代表的是鲁迅一种精神的仰望和追求，他希望做到像“野草”们一样，愿为革命献出自己的名利或生命。与“当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡与腐朽”这诗句相吻合。

3、鲁迅愿意为了革命的胜利而和野草们一同在熔浆中消融。他已经有十足的决心去准备投入到革命的队伍中。“我以这一丛野草，在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，人与兽，爱者与不爱者之前作证。”从这些诗句看到了鲁迅赤裸裸地面对自己的心，呐喊出自己最纯洁的方向。“我”要和野草一同在潮泥里扎根，作好牺牲奉献的准备；即使沸腾的革命热血把我们烧为灰烬，但灵魂还在，根还在。看到他愿意用死亡去成全自己无法实现的愿望，快啊，“我”已经对死去消亡看作一种对党革命的一种利益了。

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《故乡》赏析

1、 “我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起它的美丽，说出它的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。”我上网查资料，谈谈我对这段话的理解。整整一段话，作者没有说清楚过去的故乡到底是不是比现在的美丽，实际上造成作者的一种忧郁的心情，而不是任何一个明确的答案。作者的语言和这种心情一样，没有跳跃性，你牵着我，我奉着你，似有停顿，又停不下来，整整这一段似乎只是一个句子，把作者那种忧郁的心情很好地传达了出来。忧郁是一种悠长的情绪，又是一种昏暗的、阴冷的、低沉的情绪。

2、《故乡》的色调，也是昏暗的、阴冷的、低沉的。时候是“深冬”，天气是“严寒”的、“阴晦”的，刮着“冷风”，声音是“呜呜”的，看到的是“萧索的荒村”。即使结尾处“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这些议论性的语言，也带着昏暗的色彩、阴冷的气氛和低沉的调子。它不是痛苦的怨诉，也不是热情的呼唤；不是绝望的挣扎，也不是乐观的进取。一切都是朦胧的、模糊不清的。如果说红色是热情的，蓝色是平静的，绿色是清凉的，黑色是沉重的，灰色就是丰富的、复杂的。它是多种色调的混合体。它包含着所有色调，而又没有任何一种色调取得压倒的优势。忧郁就是这样一种复杂的情绪。忧郁是灰色的，《故乡》的主色调也是灰色的。

3、《故乡》这篇小说所要突现的是“我”重回故乡的见闻和感受。小说一开始，并没有直接进入对现实“故乡”的描写，而是用较长的篇幅写了路上的感受和这次回故乡的缘由。回到“故乡”后仍然没有直接进入对故乡现实的刻画，而是由母亲的话引起儿时的回忆，用更长的篇幅记叙了儿时与少年闰土的交往。这些描写都表现出了一种不急不躁的态度。作者并不急于进入现实见闻的描写，他一寸一寸地接近它，半步半步地靠近它，而不是一步就跨入小说的中心。在这个过程中，作者酝酿的是一种情绪，一种基调，它渐渐使读者的心灵进入到“我”回“故乡”时的心境中去，因为只有这样，才会像“我”那样感受现实的见闻。离开“故乡”的描写同回“故乡”的过程的描写有着相同的特点。作者没有急于结束这篇小说，而是比较详尽地记叙了离开故乡时的情景和心情。如果说开头部分给人以身未到“故乡”而心已到“故乡”的感觉，这里给人的则是身已离“故乡”而心尚未离“故乡”的感觉。 在这个过程中流动着的是越来越浓郁的忧郁的情绪。直到结尾，这种忧郁的情绪仍然是没有全部抒发殆尽的。鲁迅没有给读者一个确定无疑的结论，没有讲明“故乡”或悲或喜的固定前途。“故乡”的前途仍然是一个未知数，一个需要人

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自己去争取的未来。它把人们对“故乡”的关心永久地留在了人们的心中，把对“故乡”现实的痛苦感受永久地留在了人们的心中。人们没有在结尾时找到自己心灵的安慰，它继续在人们的心灵感受中延长着，延长着，它给人的感觉是悠长而又悠长的，是一种没有尽头的忧郁情绪，一种没有端点的历史的期望。这是一种忧郁之美。 “我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这种忧郁的美感似乎在议论的话语中结束。忧郁是一种说不清、道不明的情感和情绪，是一种不强烈而又摆脱不掉的悠长的情感和情绪的状态。《故乡》表现出来的就是这种忧郁的美，忧郁是悠长的，这种美也是悠长的。

4、作者对“故乡”的感情有着个人的特殊感情。童年、少年与“故乡”建立起的情感是他一生也不可能完全摆脱的。构成了 “剪不断，理还乱”的精神联系。后来的印象不论多么强烈都只是在这样一个基础上发生的，而不可能完全摆脱开这种感情的藤蔓。具体到《故乡》这篇小说中来说，“我”对“故乡”现实的所有感受都是在少年时已经产生的感情关系的基础上发生的。“我”已经不可能忘掉少年闰土那可爱的形象，已经不可能完全忘掉少年时形成的那个美好故乡的回忆。这样的感情不是单纯的，而是复杂的；不是色彩鲜明的，而是浑浊不清的。这样的感情是一种哭不出来也笑不出来的感情，不是通过抒情的语言就可以表达清楚的。它要从心灵中一丝一丝地往外抽，慌不得也急不得。它需要时间，需要长度，需要读者慢慢地咀嚼、慢慢地感受和体验这种没有鲜明色彩而又复杂的情感。让我们在感受中就是体味忧郁。让我们感受这种悠长的忧郁之美。

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