古典文献学期末复习

1甲骨文：甲骨文是我国目前所知最早的最为系统的古文字。主要记载的是殷商时期商王占卜的记录，涉及征伐、狩猎、畜牧、农事等等，距今约3000多年历史。它是研究殷商社会的宝贵资料，也是最早的用甲骨文记载历史资料的文献资料。

2金文：青铜器上多刻有文字，叫做“铭文”，古人也称青铜器为金，故又称之为“金文”。青铜器以钟鼎为代表，故又称金文为“钟鼎文”。铜器铭文价值很高，反应的内容极其丰富，是研究先秦史的第一手资料。

3 简牍 简牍是较为正式的书籍。我国先秦两汉以至魏晋古文献大多是写在简牍上的。用竹制作的叫“简册”，用木制作的叫“版牍”，合称“简牍”。

4 帛书 帛是丝织品的总称，也叫“缣帛”。帛书就是写在丝织品上的书。在简牍出现的时代，同时出现了帛书，帛书是我国早期图书文献的一种主要形式，盛行于春秋战国时代。

5 经书“经”本为织物的纵线、直线。引申为“常道”，即经久不变的义理、法度或原则。后来又把含有这种常道、可作为典范的书叫经。

6 易传 《易传》产生于春秋战国至秦汉时期，是伪托孔子作的较早的释《易》著作，有7种10篇，称为《十翼》，即为“经”的羽翼。它作为现存最早、最系统的注释《周易》的著作，是我们学习、研究《周易》的必读篇目。

7 政书 政书是记述历代王朝经济制度、政治制度的书籍。把这类史书称作“政书”，始于清代修《四库全书》。A 有把古今制度联系起来讲的，如《通典》《文献通考》等；b有把某一朝制度分类编纂的，如《唐会要》《五代会要》等；c 有把当时制定的文件汇集成册的，如《大明会典》《大清会典》等；d 还有专讲某一部分制度的档案书籍,如《唐律疏议》《大清律例》等。

8 九流十家 指的是先秦各派学说，即九流指的是儒、墨、道、法、名、阴阳、纵横、农、杂，外加“小说家”成“十家”。

9 总集 指的是汇录多人的多题材的作品成为一书，创始于晋挚虞的《文章流别集》，流传至今最早的是南朝梁昭明太子萧统的《文选》。

10 别集 同“总集”相对，指汇录一人的诗文等作品成为一书，此类著作集非常多，内容非常广泛。诸如《白氏长庆集》《蒲松龄集》等。

11 丛书 又称“丛刊”“合刻”等，是按照一定的意图，把若干种同类或不同类的各种图书汇编在一起，并冠以总名的一种文献形式。我国的丛书历史悠久，大约创始于南宋。《儒学警悟》是最早的一部丛书、

12影抄本 也叫做“影写本”，影抄时先把白纸覆盖在世人稀见的宋元版本书页上，轻轻手钩描填，一点一画，一丝不苟，务求同原刻无毫厘之差。这种抄本叫做影抄本。它创自明末清初的汲古阁主人毛晋。影抄本最能保存宋元旧本原貌，以精工、纸佳著称。

13 类书 类书是根据一定的意图，辑录或杂钞各门类或某一门类的资料，并按照一定的方法分门别类地编排，供人们查索的一种特殊工具书。

14汲古阁本 指的是明末清初常熟人毛晋所刻之书，汲古阁是毛氏刻书、藏书处。它是明末刻本中的精华，明末清初天下最通行的版本。（毛晋有自己的学术思想和观点，并用以指导刻书。刻书具有较强的计划性、目的性，与当时的社会文化学术的发展有较密切的联系。）

二、填空

1最早的采用雕版印刷术的书籍是《金刚经》。 2 我国古代第一部按文体分类编辑的古代诗文总集是梁昭明太子萧统编辑的《文选》。 3清代《说文》四大家：段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义证》、王筠《说文句读》与《说文释例》、朱骏声《说文通训定声》。

4 前四史：《史记》《汉书》《后汉书》（刘宋范晔、晋司马彪）《三国志》（晋陈寿） 5 “《史记》三家注”刘宋裴骃《史记集解》、唐司马贞《史记索隐》、唐张守节《史记正义》 6 《汉书》注本唐颜师古《汉书注》、《后汉书》的注本唐章怀太子李贤作注、《三国志》注本裴松之《三国志注》。

7 唐代四大类书 《北堂书钞》（隋末唐初虞世南）《艺文类聚》（唐欧阳询）《初学记》（唐徐坚）《白孔六帖》（白居易、宋孔传）

8 宋代四大类书 《太平广记》（宋李昉） 《太平御览》（宋李昉）《册府元龟》（宋王钦若、杨亿） 《玉海》（宋王应麟）

9 清代四大类书 《古今图书集成》（陈孟雷）《渊鉴类函》（清张英）《佩文韵府》（清张玉书）《骈字类编》（清张廷玉）

10 现存宋代著名私人藏书录主要有晁公武的《郡斋读书志》、陈振孙的《直斋书录解题》。 11“三通”唐杜佑《通典》、宋郑樵《通志》、元马端临《文献通考》。 12“六通”清乾隆时作，《续通典》《续通志》《续通考》《清通典》《清通志》《清通考》《续皇朝文献通考》

13我国古代著名的文学总集：南朝徐陵《玉台新咏》、五代后蜀赵崇祚《花间集》、宋郭茂倩《乐府诗集》、宋李昉《文苑英华》、 清严可均《汉魏六朝百三名家集》、清董诰《全唐文》、清王先谦《骈文类纂》等。 《唐诗三百首》清蘅塘退士（孙洙）

三、简答或者论述： 1古典文献的散失原因:

其一，统治阶级的禁毁。历来的统治者为了维护自己的统治，为了维护统治思想的尊严、地位，就对各种不同的思想严加禁止，禁毁不利于统治的各种文献典籍，以愚弄百姓，实现文化主义的统治。例如：秦始皇焚书 隋炀帝焚书 明朝清朝

其二，战乱——文献之大厄。战争四起，无数典籍毁于一旦。例如：东汉董卓迁都，文献典籍，荡扫一时。唐安史之乱，宋靖康之祸等。

其三，水、火、虫——自然的灾害。由于保管不善，自然灾害作用下毁掉的书籍不计其数。例如：

宋真宗时，崇文院失火，秘阁所存文献尽数毁掉。

其四，藏书家的过错。私人藏书，源远流长。藏书家视书如命，虽然保存古籍有功。但多数书籍

束之高阁，自己不阅，也不与他人读，因而也算是书的一难。例如：“绛云楼”主人钱谦益，楼毁人亡，珍本古籍绝迹于世。

其五，思想观念上的偏差。古人重德轻艺，将科学技术等看作雕虫小技，视经学道德、科举仕途

为人生大事。所以，科技类的书籍大多失传，而即使官方明令禁止的经典却流传于世。例如：《庄子》与《墨子》的对比

其六，贵族殉葬。考古表明，在商代已有殉葬制度，而贵族的殉葬品，除奴隶、器具外，还有大

量的典籍。之后这些文献大多腐朽，成为憾事。例如：《易经》《周书》《国语》等均为坟墓考古发现。

注：隋人牛弘归纳为“五厄” A秦始皇焚书B王莽之乱，图书并毁C东汉末年，献帝移都D西晋“八王之乱”E南朝时，北方

明朝胡应麟补为“十厄”F隋朝藏书，毁于隋炀帝杨广之手G唐朝藏书，毁于“安史之乱”H唐末战乱I宋朝遭“靖康之灾”J南宋图书，遭蒙古骑兵“绍定之祸”

近代 K嘉庆宫火 L太平天国M英法联军N日本侵华O“文化” 2图书形式的转变

答：雕版印刷术的发明，带来了书籍形制上的变革。它促使书籍形式向册页式过渡，即将印刷散叶累积在一起装订成书册的形式，这种积页成册的形式是从卷轴装演变而来的，其中经历了龙麟装——经折装——蝴蝶装——包背装——线装这样一个过程。

龙麟装：又称旋风装，纸页两面写字，天地不留空白。纸页有段留有余尾，将尾纸贴在素纸卷面上，由左向右主页粘贴，形如鱼鳞，卷时由右至左，翻阅时如旋风旋转一样，故名。盛行于唐代。

经折装：也叫“梵夹装”“褶子装”。这种形式主要运用于装订佛经，是把卷子的长幅改作折叠，一反一正折叠成长方形的折子，再在其前后粘以书面。始于唐末，宋代多用。

蝴蝶装：简称“蝶装”，是以版心中线为准，版面向里对折；对折好的书面叠放在一起，在折线处粘合；用硬纸背裹住做封面。翻阅时如蝴蝶飞舞，故称“蝴蝶装”。盛行于宋元。

优点：1不怕虫蛀。2书口向下，背朝上，不进灰。 缺点：1 只一面有字。2粘合处易开裂。

包背装：同蝴蝶装相反，它是以版心中线为主，版面向外对折，在两侧余纸上打眼，用纸捻装订成册，后背用书皮裹住。起于元代，明中期多用。

优点：版心向外，两侧都有字，无白面。牢固。

线装：是最普通的装订形式，约起于明朝中叶，风行于清代，且一直沿用下来。前后各加书皮，然后打孔穿线成册。

3四部分类法

答：四部分类法是我国古典文献的基本分类方法今人对古籍的分类仍然沿用着这种方法。

a这种方法起源于魏晋之际，此时讲典籍分为甲乙丙丁四部，初时所定甲乙丙丁四部的顺序是经

子史集。

b东晋李允著《晋元帝四部书目》将乙丙两部的顺序加以调换，奠定了四分法的基础。 c唐代初年，魏征等修《隋书 经籍志》，直接以经史子集代替了甲乙丙丁的称号，从此确立了以

经史子集为部称的四部在图书分 类体系中的主导地位。

d唐以后无论史志、私人藏书目录都沿用这一分类法，如《唐书 经籍志》《新唐书 艺文志》等。

清代纪昀等修《四库全书》时也采用了这一分类法，可以说是集“四分法”之大成。

总之，尽管四部分类法尚有一些缺点，并不能囊括所有图书文献，但它仍是最适用于中国古籍的

一种分类方法。

4十三经的形成过程

答：十三经指的是儒家的十三部经典，。 a“六经”，也叫“六艺”。儒家著作有“六经”，即诗书礼乐易春秋。但到了班固的汉书艺文志，将“六经”的顺序改为：易书诗礼乐春秋。后来的学者也都遵照这一次序。“五经”，经过秦火之后，其中的《乐》亡佚了，只剩下了“五经”。

b七经：汉以后，一些原本地位较低的解字“传”“记”也升入经典的行列，东汉时就有在“五经”之外增加《论语》《孝经》成“七经”。

c九经。至唐又有“九经”之名。一说为易、书、诗、“三礼”、春秋、论语、孝经，一说为易书诗“三礼”“三传”

d十二经。唐文宗太和年间命元度刻“十二经”，这十二经是易书诗“三礼”“三传”、论语、孝经、尔雅。

e十三经。到北宋中叶，将《孟子》也列入“经”的行列，这样就有了“十三经”。 5简答小学的含义及其所包含的内容 答：（1）概念：“小学”是研究语言文字的，研究形音义的，“小学”通则经义无不明，“小学”是研究“经学”的基础，因此，古人将“小学”看作是经学的附庸，而附于经部。小学本为周代小学生所入学校的名字。因为小学所讲授的内容有文字的形音义等，到了汉代就以小学为文字训诂学的专称。隋唐以后，小学类的书籍分为文字学、训诂类、音韵学三类。

（2）小学是研究经书乃至整个古典文献的基础学科。小学的几本书目可分为以下三类： A 训诂学 《尔雅》（最早的一部训诂专书）《释名》(汉 刘熙)《方言》（汉 扬雄 现存最早的一部系统记录汉代各地方言的著作，是我国第一部方言词典）

B 文字学 《说文解字》（这是我国也是世界上第一部字典，最早运用“六书”理论系统解

说文字的形义，首创汉语字典中的部首编排法。）《康熙字典》（清 张玉书）

C 音韵学 《广韵》（宋陈彭年 是现存最早最完整的韵书）《集韵》（宋丁度）《中原音韵》（元

周德清）

6 “伪古文尚书” 答：（1）概念《尚书》是上古王朝夏商周等的历史文献汇编。最早时它被称为《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思就是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一。 （2）伪古文尚书之争：经书的今古文之争起于《尚书》。《尚书》存在今文、古文的问题。a秦灭后，秦博士伏生取《尚书》竹简与屋壁夹缝中，得28篇，后有人献一篇，合为29篇。因为这29篇使用汉代当时通行的文字隶书所写，故称之为《今文尚书》。 b《古文尚书》，指汉代人发现的用先秦古文字写的《尚书》。孔安国的孔子壁中书，除了29篇外，多得16篇。；刘歆请立于学官，但遭到今文家反对，引起了今古文之争。C魏晋之际，孔子壁中《古文尚书》散失。东晋梅赜献了一部《古文尚书》，58篇，其中包括《今文尚书》28篇。梅赜创《伪古文尚书》25篇。D南宋时。朱熹首先怀疑孔安国所作《传》及传前的《大序》，认为应出于东晋、刘宋年间。E元人吴橙也对25篇古文十分怀疑，故而舍弃其古文，仅释今文。F明代梅明确指斥古文《尚书》为伪书。G直至清代才对梅书作了彻底的辨伪研究，最后考订为伪书，代表人物是阎若璩的《古文尚书疏证》，列出12证据证明，指出《古文尚书》为伪书，遂成定论。 7 版本按刻书地域的不同区分

答：(1)浙本。浙本，即浙江地区刻本，是宋元时代在雕版中心浙江刻印的。宋浙本不论监刻本、私家刻本均刻印精工，为宋本之冠。宋浙本多用白麻纸，字体方正，多为欧体，刚劲挺秀，略显瘦长；刀法圆润，墨色香淡。书中避讳较严。元浙本流行赵体，字体洒脱飘逸。但刀法无力，用墨秽浊。

（2）蜀本。蜀本，即四川地区刻本，四川是两宋仅次于江浙的又一个刻书基地。蜀刻本重校勘，精刊精印，多大字、疏行，版式疏朗。大字颜体，中小字本在颜柳字直间。麻纸，质地不如浙本。

（3）闽本。闽本，即福建地区刻本。福建刻书以建阳地区最为集中，建阳刻本又以书坊刻本为代表。其刻书；历史久远，在宋、元两代兴盛发达。数量多，流传广。宋闽刻本柳体，竹纸、麻沙纸。元刻本颜体，黄麻纸，质地粗糙。闽刻又可分为建阳刻本和麻沙刻本。

（4）平阳本。平阳本，平阳是金代的刻书中心。该地盛产纸张，北方书坊荟萃于此。字体欧柳颜混合，纸张以白麻纸、黄麻纸为主，无避讳字。

8善本的概念

答：善本，历来概念不一。“善本”一词始于宋代，最初意义是指精校、少讹误的版本。清代的时候，对“善本”作出了具体的规范和明确地阐述。清末张之洞认为，“善本之义有三：一足本：无阙卷，未删削；二精本：一精校，二精注；三旧本：一旧刻，二旧钞。”宋代藏书家丁丙提出了善本书的四个内容：一曰旧刻，二曰精本，三曰旧钞，四曰旧校。较之宋代，清代加入了一条时代久远、刻版早

的判断标准。当今学术界的说法可归纳为两种：一种是以历史文物性、学术资料性和艺术代表性三方面作为确定善本的标准，一种是只以学术价值作为确定善本的标准。从版本研究的整体出发，善本就是指具有较高学术价值和文物价值的版本，或二者兼备或仅有其一。从使用文献、整理古籍等学术研究角度出发，善本指的是具有较高学术价值的版本，即校勘精良，少有讹误的版本。 《全国古籍善本书总目》

1、元及元以前刻印、抄写的图书。2明代刻印、抄写的图书，但版印模糊，流传者尚多者不收。3、清代乾隆以前流传较少的刻本、字本。4、辛亥前在学术研究上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。5、辛亥前反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本，以及流传很少的刻本、抄本。6、有名人学者亲笔批校、评论的刻本、抄本。

7、在印刷上能反映我国古代印刷技术的发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本，或有较精版画、插图的刻本。8太平天国及历代农民政权所刊行的图书。9、印谱，明代可全收，清代的集古印谱、名家篆刻的印谱，有特色有系足本，或有亲笔题记的收，一般不收。 9 古书讹误的类型

答：古书讹误的现象较为普遍，主要有以下四种类型：

其一，衍，即误加了原本没有的文字；衍文，简称“衍”，也叫“羡文”，是古籍在传抄、刻印过程中误加的字。

其二，脱，即将原本的一些文字脱漏；脱文，简称“脱”，也叫“夺字”，是古籍在传抄、刻印过程中脱漏的字。

其三，讹，将原本的文字抄错或刻错；讹文，也叫“错文”，是古书在传抄、刻印过程中产生的错字。 其四，倒，即改变了原本字句的位置，或错乱，或颠倒；倒文，即古书在传抄、刻印过程中，将原稿的文字字句位置错乱、颠倒等现象。 10 古书校勘方法

答：校勘不等于今天所说的“校对”，校勘无原稿可依，比照异本，刊谬补正，从而为人们获得一个较好的、接近原稿的本子。陈垣先生的“校勘四法”已被学者广泛接受，成为不可替代的科学方法。

A 对校法。对校法，即以同书之祖本或别本对读，遇有不同之处，则注于其旁。此法最简单、最便捷，纯属机械法。就是广泛搜集同一典籍的不同版本，从中选择一个错误较少的本子作为底本，然后与其他各本进行校勘，将不同之处记录下来。

优点：通过不同版本的对比，容易发现文献中的错误，为纠正文献中的错误提供非常客观的依据，从而避免主观武断、妄改原文的弊端。

B 本校法。本校法，又称本证法，就是用本书前后文句、文义以及行文通例互证，从而校定文辞错误的方法。

（1）据本书相同的词语、相同或相近的句式相互比照，校正书中的讹误。 （2）据本书前后文校勘。 （3）以正文与注文互校。

注意：1、古籍不出一手不能本校。2、史源不同不能本校。3、用本校法校对出的错误，最好不要在原书上修改，审慎之。

C 他校法。他校法就是用其他书来校本书的方法。这里所谓的“其他书”，有本书所引用的他书，有引用本书的他书，有内容相近的同一类书。从时代来看，包括前人之书、后人之书、同时之书。

注意：1不能据他书随意改动所校之书，因为古人引书不甚严谨，断章取义、掐头去尾的现象是比较普遍的。因而此法对于校对者的学识水平有较高的要求，要对古典文献有较为系统的了解。

D 理校法。理校，即推理的校勘。虽然发现典籍中存在明显的错误，但是却又没有版本依据，或者各个版本相异，令人无所适从，在这种情况下，运用相关知识，进行逻辑推理，从而订正讹误。

注意:理校法是最高妙、但也是最危险的校勘方法，稍有不慎，便会出问题。因此，如无很高学识，非“通识”博学之士，不可轻易用此法。

在具体的校勘实践中，以上四法往往是结合起来运用的，这样才能论断准确，才能校勘出更加接近原本的善本。

11《四库全书》总目

答：《四库全书》是清代中叶在朝廷的主持下积十年之功编纂而成的一部大型丛书。《四库全书总目》是由总纂修官纪昀等将《四库全书》纂修过程中所撰古籍提要汇编而成的。在编排上，《总目》“以经史子集，提刚列目，经部10，史部15，子部14，集部五类”。 价值：《四库全书总目》从篇幅上说是中国目录学史上的巨制，从学术史上看也是具有相当价值的著作。《总目》是对中国十八世纪以前的学术大总结，是我们了解、掌握清乾隆以前重要古籍状况的极有用的工具书，《总目》的序、类、提要，剖析学术源流，是我们进一步深入研究的门径与阶梯。在分类学方面，《总目》级古籍四分法之大成，对后世的古籍图书分类影响深远。 当然，《总目》是在皇帝的授意下完成的，所以其中保存了当时封建王朝的观点，有的存在明显的错误，但慑于皇帝的威严，当时的学者不敢公然撰著“纠谬”之作。 12《别录》与《七略》 答：《别录》是刘向校定群书后所撰叙录的汇编。《七略》，西汉刘歆编，他继承父业从事文献校定工作，最终形成了具有相当学术系统的《七略》。意义：刘向、刘歆父子在整理群书的基础上编成《别录》与《七略》，全面反映了西汉以前的图书文献资料状况，为当时学术的发展以及之后几千年的中国古典目录学、古代文化事业做出了巨大的贡献。一是《别录》与《七略》首创图书叙录，是后代提要目录的典范；二是最早地将分类思想具体运用到图书整理，并写出我国第一部综合性分类目录；三是对古代文化的保存与传播起到了重大作用。