冯骥才很健谈，但大多谈的是守望文化，对他自己则很少提及。作为作家，喜爱他的读者说，他的作品扎根民间，来自乡土；作为文化研究者，关注他的学者说，他有着博大的文化责任感。
令天，他毫不犹豫地投入到保护文化遗产与抢救民间艺术的事业之中，不惜花费毕生积蓄，不惜年高劳顿，高擎起守望文化大旗，成为保护民间文化的旗手。 不保护，我们的根就没了
“最近一直忙着浙江西塘召开的古村落保护高峰论坛。之后，将再进行一系列的考察洁动，比如苏州桃花坞调查、比如南通蓝印花布基地挂牌等。”中国文联副主席、民间艺术家协会主席冯骥才的日程表排得很满。“古村落是中华文化的箱底儿。再不忙着保护民间文化，我们的根就快没了。”
经过去年大半年7个省份的下乡调查，冯骥才越来越感到，古村落内在的、沉甸甸的历史文化积淀正在被抽空。他觉得造成这样的危机的一个重要原因就是中国步入现代化的过程不是递进，而是突然的，人们由此造成了对线性成长、理性思考的缺失。贵州东南部，30多万人在苏浙一带打工，面对市场冲击及百姓对物欲的追求，苗寨居民不说苗语，很多少数民族村寨的年轻人已经不穿民族服装了，在南方一些富裕的小县城，冯骥才发现生活富足的农民在钱自己家园时竟是如此赤裸裸地照搬洋文化，在村落中，修建起一座座微型的“艾菲尔铁塔”，或是小型的卢浮宫；而中国的飞檐翘角、雨檞楼台早己淡出视野，退出记忆。 “历史的记忆和传承都没有了，长此以往，十几年后，我们传统的东西就都没有了。我们无法阻止—个时代的变化，但是，文化，我们必须挽留。”冯视才说。 要保护，知识分子有责任
在文化保护工程中，冯骥才强调最多的就是文化人的责任。他说，巴黎的历史保护为什么做得这么好，实际上是三个作家起了作用：第一个是雨果，他写了《向拆房者宣战》，成为第一个对乱拆房者宣战的人；第二个作家是梅里美，他当时成立了一个古典建筑的监督委员会；第三个是小说家马尔乐夫，他提出在全法国进行文化普查。正是这种对传统文化遗产的保护，使法国文化保留了他们的根。
“中国知识分子也应反省一下，在时代变迁过程中应承担什么责任。中国传统文化大到一个古村落，小到一个荷包，都需要我们抢救和保护，否则将在我们手中消失！守望精神家园的责任应当由文化界承担，但现实却是，我们的文人、知识分子大多在旁观。当然，要做好守望工作，是需要很大勇气的。”为了成立民间文化基金会，冯骥才作画义卖，虽然最终募来
200万元，但如今手腕上一个作画劳累形成的大疙瘩仍在述说着当年孤军作战的些许无奈。令他欣喜的是，中国现在终于有了非物质文化遗产日。 忙保护，“不务正业”挑重担
冯骥才是作家，也是画家。20年前，在他事业辉煌的时候，他却全身心地投入到民间文化遗产的抢救中去，以至于招来“不务正业”的指责。对此，冯骥才表示，“我们是讲责任的一代。当看到我们的社会和文化出现不和谐时，看到我们的精神领域有这么多的困惑时，就会毫不犹豫地守望我们的文化。”
他说，作为一名小说家，理所当然要把写作当成正业，但作为知识分子，他肩上必然要挑起民族文化的重担。在全球化时代，民族文化遭遇外来文化冲击时，知识分子的首要任务是守望本民族的文化。“我现在是急于写我的小说，急于画我的画呢？还是急于到文化的第一线去，到田野里去，到民间去？毫无疑问，我会选择后者。而且这个选择是完全凭自己的良心。”冯骥才真诚地表示。“只有我们每个人都关心和爱惜前人给我们留下的这些财富，我们民族的精神和独特的审美、独特的气质、独特的传统，才能传承下去。我们需要共同努力。因为这是一种责任，也是一种爱。”60多岁的冯骥才有时候也会觉得很疲倦。不过，一旦有个电话打过来，说到一个好的街区或村落要被拆掉的时候，他再累也会跑去…… 这就是冯骥才，“不务正业”的作家，守护民间文化的人。 （有删改）
73．下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A．冯骥才不顾年高，不惜金钱，高擎起守望文化的大旗，成为保护民间文化的引领者，他的动力来源于一个知识分子的文化责任感。
B．由于市场经济的影响及百姓对物欲的追求，西南少数民族聚居地区的年轻人在语言和生活方式上有了很大的改变，这说明文化保护工作迫在眉
C．经过长时间基层调查，冯骥才认为造成当前文化危机的原因是中国步人现代化的进程突然，进而造成知识分子对线性成长、理性思考的缺失。
D．巴黎的历史保护工作做得好，实际上是三位作家起了作用。冯骥才认为，中国知识分子应该自我反省，要肩负起保护民族文化的责任。
E. 当有电话打过来，说到一个好的街区或村落要被拆掉的时候，冯骥才再累也会跑去……一方面说明他有责任心，一方面也说明他缺乏主动性。
74．为什么说民间文化保护是一项急迫的工作？请结合原文事例作简要分析。 75．冯骥才在保护民族文化遗产方面做了哪些工作？请简要概括。
76．冯骥才是作家，也是画家，可是他却在自己事业辉煌的时候全身心地投入到民间文化遗产抢救的第一线。有人认为冯骥才这样做是“不务正业”，但冯骥才却乐此不疲。对此，你怎么看？ 【答案】 73． AD
74． ①传统文化正在淡出人们的日常生活。一些苗寨居民不说苗语，很多少数民族村寨的年轻人已经不穿民族服装了。②中国传统建筑形式逐渐被西方建筑形式所取代。南方一些生活富足的农民在建设自己家园时赤裸裸地照搬洋文化，而中国的飞檐翘角、雨榭楼台早已淡出视野，退出记忆。③古村落文化是传统文化的活化石，是流淌在国土血液里的精神文明。如果我们再不忙着保护民间文化，我们的根就快没了。④目前仍有好的街区或村落要被拆掉，民间文化生存发展的威胁仍然没有消除。
75． ①在事业辉煌时期放弃创作，不惜花费积蓄和精力投身于保护文化遗产与抢救民间艺术的事业中。②马不停蹄地参加各种文化保护会议和活动，亲自下乡调查文化保护情况。③作画义卖募集资金成立民间文化基金会。④为保护面临拆迁的“好的街区或村落”积极奔走。⑤为保护民间文化做大量宣传工作。⑥髙擎起守望文化大旗，成为保护手间文化的旗手。 76． 示例一我认为冯骥才的做法正确。因为传统文化是一个民族发展的根基，而面对市场经济的迅猛冲击和外来文化的巨大影响，如不及时保护，我国民间文化就会存在断裂乃至灭绝的危险。保护民族文化形势紧迫，在这种情形下，冯骥才全身心地投入到民间文化遗产的抢救中去，正式肩负了—个知识分子的历史使命。只有全民形成保护意识，我们的创作才有留存的可能和意义。
示例二我们认为冯骥才的做法欠妥。虽然民族文化需要保护，可冯骥才是一位作家、一位画家，他最擅长的是写作与绘画，他应该在自己擅长的领域成就事业，而不是以年老之躯奔波于文化保护的第一线。
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