文学史

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先秦两汉文学史讲稿

先秦两汉文学史

第一编 先秦文学史 ........................................................................................................ 3

第一章 先秦文学概说.............................................................................................. 3 第二章 上古神话 ...................................................................................................... 4 第三章 《诗 经》 ................................................................................................. 5

第一节 《诗经》的和性质 ..................................................................... 5

第二节 《诗经》的内容................................................................................ 8 第三节 《诗经》的艺术及对后世的影响 ....................................................... 9 第四章 先秦历史散文 ........................................................................................ 10

第一节 从卜辞到《春秋》 .......................................................................... 10

第二节 《左传》 ........................................................................................ 12 第三节 《国语》................................................................................................... 13 第四节 《 战国策》............................................................................................ 14 第五章 先秦诸子散文 ........................................................................................ 16 语录体//格言体——对话体//寓言体——专题论文..................................................... 16 第一节 《论语》《墨子》《老子》....................................................................... 16 第二节 《孟子》 ............................................................................................... 18 第三节 《庄子》 ............................................................................................... 19

第四节 《荀子》和《韩非子》 ................................................................... 20 第六章 屈原与楚辞 ................................................................... 错误！未定义书签。

第一节 楚辞的产生及其特色 ............................................ 错误！未定义书签。 第二节 屈原的生平和作品 .............................................. 错误！未定义书签。

第三节 《离骚》 ................................................................. 错误！未定义书签。 第四节 屈原的其他作品.................................................. 错误！未定义书签。 第五节 楚辞的后劲......................................................... 错误！未定义书签。

第二编 秦汉文学史 ...................................................................................................... 21

第一章 秦汉文学概说............................................................................................ 21 第二章 两汉散文................................................................................................... 22 第一节 西汉的政论文 ................................................................................... 22 第二节 东汉的散文 ........................................................................................ 23 第三章 两汉辞赋 .................................................................................................... 23

第一节 赋的来源和特征.............................................................................. 23 第二节 汉赋的发生 ........................................................................................ 24 第三节 汉初赋家 ........................................................................................ 25 第五节 东汉辞赋............................................................................................ 26 第四章 《史记》与两汉史传文学....................................................................... 27

第一节 司马迁的生平 ................................................................................. 27

第二节 《史记》的修撰.............................................................................. 27 第三节 《史记》的叙事.............................................................................. 28 第四节 《史记》的地位和影响 ................................................................... 30 第五节 《汉书》与杂传的萌芽 ................................................................... 31 第五章 汉代诗歌................................................................................................... 32

第一节 汉乐府............................................................................................ 32 第二节 五言诗的兴起..................................................................................... 33

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先秦两汉文学史

第一编 先秦文学史

第一章 先秦文学概说

本段之上下限

1、无法确定上限，一般以有文字之初开始（甲骨文、金文）。 2、下限一般定在秦统一中国（公元前221年）。 一、文学的发生

口头——文字 从传说到写定（短歌和故事；荷马神话） 韵文——散文 出于天然，便于传播

实用——审美 “国之大事，在祀与戎”——娱宾遣兴 纪实——虚构 二、先秦文学的特征

1、学科属性不 无所谓“纯文学”。 “文史哲合一”，除楚辞外，后世多以入经、史、子三部。以汉代标准即《汉书·艺文志》之六略（六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技 ）。 今日之“文学”，旧语谓为“辞章之学”；先秦所谓“文学”，乃文献之意，如《论语·先进》所谓“孔门四科”：德行、言语、政事、文学之一。

2、综合的艺术形态

诗、乐、舞合一。乐经即诗经，风乃乐调，颂舞容也。 朱光潜《诗论》：诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的。它们的共同命脉是节奏„„后来三种艺术分化，每种均仍保存节奏，但于节奏之外，音乐尽量向“和谐”方面发展，舞蹈尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，于是彼此距离遂日渐其远了。 又云诗歌保留之乐、舞痕迹有：重叠、迭句、衬字、格律 3、文体由浑融走向分别

：初期只分韵、散；战国后期乃有赋体。

初步分别不同文体的功能与手法：史以叙事，诗以抒情言志，著述以论说。 4、文献阙疑之点极多

A、伪作特多（参张心澂《伪书通考》、郑良树《续伪书通考》）； B、撰年无考（参钱穆《先秦诸子系年》）； C、作者多难以考实。 作者之类型：

1）佚名 《周易》、《诗经》 2）集体述作 《墨子》、《庄子》、《吕氏春秋》 3）托名 《管子》、《商君书》、《国语》 4）后人编辑 《尚书》、《战国策》 5）存疑 《老子》、《左传》 6）较明确者 《荀子》、《韩非子》、屈赋

然其中亦夹杂伪作。 总结：

先秦为中国文学之萌芽期，后代文学的许多变化发展孕育于兹。

章学诚《文史通义·诗教上》：“盖至战国而文章之变尽„„至战国而著述之事专„„至

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战国而后世之文体备。故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。” 三、先秦知识阶层的演变与文学的关系

巫史合一（宗教、祭祀//卜辞、金文、音乐） 学在王官（礼乐文化）

士人（礼乐下行，百家争鸣）

四、学习难点——三道屏障（可谓中古以前文学之通则） 1、文字生僻，晦涩难读

韩愈《进学解》：“周诰殷盘，诘屈聱牙。” //当时口语去今亦遥远。 2、观念隔膜，趣味难得

思想：诸子百家之说纷纭，难以晓解（此为不知己亦不知彼）古云“文以载道”，道不明则不能知其所以然；

审美：朴素自然，错落参差//精工秀丽，明朗严整（此为知己不知彼）今人趣味去古悬远，读之如富家子茹野菜，不合胃口。 3、文献缺略，史实难明

当时：删诗说 //后世：《汉志》记载而存于今者无几。 五、治学之方法

章太炎《国学概论》第一章《概论》乙《治国学的方法》尝标举五法： 一、辨书籍的真伪 二、通小学

三、明地理

四、知古今人情的变迁 五、辨文学应用

第二章 上古神话

本土材料与外来学科概念

一、神话的产生

万物有灵（观念：对世界的解释需要）

原始宗教（载体：仪式；沟通与依附的需要——图腾） 夸张与变形（修辞） 隐喻和象征（思维）

列维-布留尔（Lucien Lévy-Bruhl）《原始思维》提出 原始思维中之集体表象与互渗律。

一般来说，职掌越细的神越原始；文化神多后起。 二、中国上古神话之载籍 原著：《山海经》（《四库提要》：山海经，十八卷。是书或称夏禹撰，或称伯益撰，其中乃有帝启、周文王及秦汉地名，则妄不待辩。然司马迁已称之，则亦周秦以来古书也。其注为晋郭璞作。《隋志》以还，皆列地理之首。然侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳。） 片断：《诗经》、《楚辞》； 《吕氏春秋》、《淮南子》、《庄子》； 《左传》、《国语》、《逸周书》、《穆天子传》

复原：刘城淮《中国上古神话》，上海文艺出版社1988年

工具书：袁珂《中国神话传说辞典》，上海辞书1985年

总体而言，写定太晚，散失太多，不能如希腊神话编写神谱（道教之神谱已非神话类）

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// 顾颉刚“层累说”

三、神话的类型及其代表 1、自然神话

包括创世神话——物灵神话

诞生较早，写定较晚，亦较多地方色彩 盘古——女娲——夸父——巫山神女——河伯 2、历史神话——或混同于传说

包括英雄神话、始祖神话、以及历史化的自然神话 后羿——神农、后稷——鲧、禹

附说：中国上古神话无司心灵欲念之神，如爱神、美神等。 四、神话故事的流变与影响

1、神话的历史化

史学意识的成熟——儒家观念的抑制 黄帝四面；夔一足 2、神话的仙话化

道教之改造利用 西王母；黄帝

3、神话题材的后世回响

庄屈楚产，取材较多。通观全史，则远逊西方。鲁迅《故事新编》以古人酒杯浇心中块垒，非常者也。 原因推测：

A、诗文不以叙事为主；

B、史传虽主叙事，然实乃神话之敌对；

C、小说兴起甚晚，上古神话馀材无多，不足以敷衍成章。 附：原型说

4、神话的思维与技法的影响

仙话//小说的远祖——仅因承其虚构（志怪//记异）的本领，而抽掉其神灵崇拜的本质。 《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》——取像造型仿佛神话，其实已掺杂许多史传叙事的手法，是为传奇小说（romance/legend/story），远于神话(myth)。

第三章 《诗 经》

第一节 《诗经》的和性质 一、基本介绍 名称与篇目

诗，诗三百；战国末期以后有“经”之名，然非“经典”之义。 305篇。另“有目无辞”之《小雅》笙诗六篇。 《诗经》的时代 前11世纪至前6世纪。

早：周公制礼作乐 // 西周初年（《周颂》《大雅·文王》等） // 《商颂》盖宋人所作。 晚：礼崩乐坏//“《诗》亡而《春秋》作”——春秋中叶（依毛诗则《陈风·株林》约前599，事见《左宣十年》）

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地域

以黄河中下游为中心，涵盖今晋、冀、鲁、豫、鄂、陕之全部或一部。 作者

——贵族、卿士（许穆夫人赋《载驰》、尹吉甫、寺人孟子、家父„„） 按，“赋”有引用、创作二义 ——平民

多数无从确认

二、《诗经》的编定与整理研究 1、采诗——献诗——删诗 乐官

《周礼·春官》：“大师，下大夫二人。小师，上士四人。瞽矇，上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人„„”郑注：“凡乐之歌，必使瞽蒙为焉，命其贤知者以为大师、小师。” 孔子与《诗经》 《论语·子罕》：吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。 2、三家诗

齐辕固、鲁申培、燕韩婴

今文－古文；师法－家法；通经致用 陈乔枞《三家诗遗说考》，《皇清经解续编》本 王先谦《诗三家义集疏》，中华书局1986年 3、毛诗系统——标准版本

A、鲁毛亨、赵毛苌注——郑玄笺——孔颖达正义

B、诗本义——朱集传

C、姚际恒《诗经通论》——方玉润《诗经原始》——陈奂《诗毛氏传疏》——马瑞辰《毛诗传笺通释》——于省吾《泽螺居诗经新证》——陈子展《诗经直解》 三、《诗经》的分类与编排 六义 // 六诗

《周礼·春官·大师》：（大师）教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。以六德为之本（郑注：所教诗必有知、仁、圣、义、忠、和之道，乃后可教以乐歌），以六律为之音（郑注：以律视其人为之音知其宜何歌）。 《诗大序》孔《疏》：风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者，赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事，成此三事，是故同称为“义”，非别有篇卷也。 风、雅、颂的划分标准

A、以音乐为划分标准，诗即歌词。 郑樵《通志·昆虫草木略·序》首倡 B、以内容分，用政治标准。 《大序》

C、以作者身份分。

朱熹《诗集传·序》

诗、乐合一

顾颉刚《论〈诗经〉所录全为乐歌》从乐谱的复奏、歌词的铺张、乐曲的采集、文本的保存四方面论证其必非徒歌。

杨荫浏《中国古代音乐史稿》从歌辞总结出《诗经》包含十种曲式，推测有多人同唱的复杂形式。

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1、国风

十五国风 //上博楚简《诗论》称为“邦风” 地方乐调（顾颉刚谓即土乐） 贵族、士、平民

朱熹谓为“里巷歌谣”者，似是而非（礼制、器用等。参朱东润《〈国风〉出于民间论质疑》） 南与风之别 马银琴《〈毛诗〉首序产生的时代》据《郑谱》谓二《南》本“女史歌之”，不与《雅》《颂》同编。东迁后地位上升，成为王室“正歌”。 2、大、小雅：

夏声—正声—秦声

《墨子·天志（下）》：“非独子墨子以天之为仪法也，于先王之书《大夏》之道„„” 上博楚简《诗论》中名之《大夏》、《小夏》 作者以贵族、官吏为主 多数产生于西周，《小雅》之少部分作于春秋。 二雅的区别： A、政治。《大序》

B、内容。《正义》

C、作者。方玉润《诗经原始》卷九

D、时代。朱东润《诗三百篇探故·诗大小雅说臆》 E、音乐。惠周惕《诗说》卷上 3、颂

上博楚简作“讼”。

专人创作——专祭祀之用 四、《诗经》在先秦时代的功用 礼乐文化的核心载体

《论语·阳货》：子曰：小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。 1、作为仪式工具

祭祀——朝会宴飨 《仪礼》记载甚多。

《左传·襄二十九年》季札观乐。

2、作为社交文本

登高能赋，可以为大夫。（《汉书·艺文志》） 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）

（伯鱼曰：）“尝，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’”（《季氏》）

子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”（《阳货》） 关键词：赋诗言志；断章取义；歌诗必类 外交引诗之例

《左传》襄公二十七年：齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”叔孙曰：“豹闻之：‘服美不称，必以恶终。’美车何为？”叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。

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《左传》定公四年：（申包胥）立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》。九顿首而坐。秦师乃出。 3、作为知识文本

教化——教育——引证 A、教化

《诗大序》：《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。

风，风也，教也，风以动之，教以化之。„„故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。 按：“教化说”盖汉儒之说，诗教流行之代，诗固无与于庶民。

B、教育

《周礼·地官·保氏》：养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。 《礼记·内则》：十有三年，学乐诵《诗》，舞《勺》。成童舞《象》，学射御。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞《大夏》。 《史记·孔子世家》：孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。

C、引证

著述引诗——百家争鸣，各取所需

按：以上诸般应用以历时性眼光观之，可见《诗》与日常生活渐远之迹。 第二节 《诗经》的内容

扬之水《诗经别裁》：“比较起来，《风》更多的是追求理想的人生，《雅》《颂》则重在建立一个理想的社会。”

一、祭祀诗和所谓“史诗”

周人“史诗”：《大雅·生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》 以《生民》为例

史诗－诗史 二、农事诗

《豳风·七月》

此诗盖西周家族生产、生活之缩影。 读诗法：涵泳自造与先入为主

三、燕享诗 《小雅·鹿鸣》；《宾之初筵》

燕礼乃礼乐重要环节，故此类作品，非后世公宴、侑酒者比。 四、征役诗——怀人诗

《大雅》写王师赫赫，多威武豪迈之章；《小雅》及风诗则多从个人落墨，多悲苦眷恋之声。 《豳风·东山》、《秦风·无衣》、《周南·卷耳》、《卫风·伯兮》、 《小雅·采薇》 按，后世军戎、行役、闺怨之体昉此。 五、怨刺诗——变风变雅；美刺说

《诗大序》：至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。

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《汉书·艺文志》：周道始缺，怨刺之诗起。

风、雅怨刺之别

二雅之怨刺诗多为西周末刺厉、幽无道者，所谓“乱世之音怨以怒”者也。作品多出贵族之手，忧世伤时，躬自悼也。风格沉痛凝重，如《大雅·板》《荡》《民劳》《瞻卬》，《小雅·节南山》《雨无正》《巧言》《巷伯》等。是为“载道文学”之先驱。 国风之怨刺诗多出下层，多针对具体的社会现象或事件，讽刺更尖刻辛辣，情绪较外露，以嘻笑怒骂为能。《王风·黍离 》例外。 《齐风·南山》：取妻如之何？必告父母。„„取妻如之何？匪媒不得。 《周礼·地官·媒氏》：中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。

《汉书·地理志》：卫地„„有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。（今言靡靡之音）

《诗集传》卷四《溱洧》注：郑国之俗，三月上巳之辰，采兰水上以祓除不祥。„„此诗，淫奔者自叙之词。

六、婚恋诗

《论语·卫灵公》：乐则韶舞，放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。

《礼记·乐记》：郑卫之音，乱世之音也。„„桑间濮上之音，亡国之音也。 《诗集传》卷四《郑风》末注：《郑》、《卫》之乐，皆为淫声。„„《卫》犹为男悦女之词，而《郑》皆为女惑男之语。卫人犹多刺讥惩创之意，而郑人几于荡然无复羞愧悔悟之萌。是则郑声之淫，有甚于卫矣。 《礼记·乐记》：魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐，则惟恐卧；听郑卫之音，则不知倦。” 恋爱： 相思：《郑风·野有蔓草》《秦风·蒹葭》《陈风·月出》《郑风·褰裳》 约会：《郑风·溱洧》《郑风·子衿》《邶风·静女》《郑风·将仲子》《召南·野有死麕》《唐风·绸缪》

执著坚贞：《鄘风·柏舟》、《郑风·出其东门》 婚姻：《郑风·女曰鸡鸣》、《齐风·鸡鸣》 弃妇诗：《卫风·氓》、《邶风·谷风》 第三节 《诗经》的艺术及对后世的影响 一、赋、比、兴——艺术技巧 释义

举例 赋：《豳风·七月》（全首用赋） 比：《豳风·鸱鴞》（禽言诗之祖）、《魏风·硕鼠》 兴：《秦风·蒹葭》（毛传谓为全首用兴） 按，兴之发生，盖一以寻求节奏，二以寻求诗像 后代所谓兴象、意境皆由此萌芽

二、重章叠句——盖乐章之形式使然，有回环往复之妙 《周南·芣苡》 （为演唱） 《王风·黍离》 （助抒情） 三、字词与句式——体式 由杂言趋向以四言为主

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双声、叠韵——此汉语自具之音乐美，有悠扬婉转之妙

叠字：《文心雕龙·物色》：灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌，杲杲为出日之容，瀌瀌拟雨雪之状，喈喈逐黄鸟之声，喓喓学草虫之韵。皎日嘒星，一言穷理；参差沃若，两字连形。并以少总多，情貌无遗矣。虽复思经千载，将何易夺。 四、开创抒情诗的传统，奠定中国诗歌的文体功能 “言志”与“缘情”

五、关切现实的风雅传统——文学观念

历代士人淑世情怀的文学表现——现实精神//政治情结//社会关怀 集体抒情—→个体抒情

“风雅”为文学作品之最高标准之一。 为人生的—→反对为艺术而艺术

第四章 先秦历史散文

第一节 从卜辞到《春秋》 一、散文的萌芽 卜辞——金文

应用文体之萌渐——格式化 叙事错综以议论

举例：毛公鼎

先秦史官与历史散文的兴起

史职由宗教转向人文，所记录之内容由宗教对象转为政治活动。（参徐复观《原史》） 《礼记·玉藻》：动则左史书之，言则右史书之。 《汉书·艺文志》：左史记言，右史记事。言为《尚书》，事为《春秋》。 二、《尚书》 1、基本介绍

名义——上古之书。汉人所命名。

性质——上古历史文献汇编，记言者也。分为典、谟、训、诰、誓、命六体。 编订——旧传孔子所编，非。传足本为一百篇。

2、《尚书》今古文问题

汉文时伏生传今文28篇，用隶体，可信。 汉武时鲁恭王坏孔子壁，得古文《尚书》，皆蝌蚪书。较今文多16篇，西晋末皆亡。 今存古文尚书（伪《孔传》），东晋梅赜赝作也。 阎若璩《古文尚书疏证》。

3、风格与影响 韩愈《进学解》：“周诰殷盘，诘屈聱牙。”

当时记言之文，然皆作书面语；文词古奥，然语意平易。 诚挚敦厚，情深意切；文风质朴，少雕饰。 举例：《秦誓》

对后世官方文书的体式有深远影响。 《文心雕龙·宗经》：诏、策、章、奏，则《书》发其源。 三、《春秋》

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1、名义

当时一年只分春、秋两季，遂以季节名为按年记事之著作名。 诸侯各有国史，“春秋”为周代史书通名。

《墨子·明鬼下》列举：周、燕、宋、齐皆有《春秋》。 诸侯国史又名梼杌、乘。

《孟子·离娄下》：晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。 今之《春秋》，鲁《春秋》也。

起隐公元年（前722），尽哀公十四年（前481），共242年。 2、体例

第一部编年体史书。按鲁十二公顺序分年记事。记事以鲁国为主，兼顾各国。 《春秋经传集解序》：以事系日，以日系月，以月系时，以时系年。所以纪远近，别同异也。

3、作者和时代 “不修春秋”（《公羊传》庄公七年语）

旧说：孔子晚年据鲁国史官底本加以笔削，用为历史教材——是为中国私家著述之始。 《史记·孔子世家》：至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。 新说：孔子不曾修《春秋》，仅用为近现代史教材耳。其中有关孔子生卒之文字皆后人所加。（杨伯峻）

4、观念和价值

A、维护周礼，拨乱反正——重评判，不重记录 《庄子·天下》：《春秋》以道名分。

《太史公自序》：《春秋》以道义。 《孟子·滕文公下》：《春秋》天子之事也„„孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。 《孟子·离娄下》：王者之迹息而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作„„其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：“其义则丘窃取之矣。” B、春秋笔法——开创史书褒贬劝戒之传统 一字寓褒贬——作者之书法义例

诛、杀、弑 // 败、大崩 // 征、伐、侵、袭 范宁《春秋穀梁传序》：一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。 《文心雕龙·史传》：（《春秋》）褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。 微言大义——读者对《春秋》隐微含义的阐发 举例：《左传》解“郑伯克段于鄢”

C、叙事简严——此盖当时国史记事之通例 “电报体”。钱钟书谓如今日之新闻标题。此或当时各国史官记事之通例；亦受书写材料。

桓谭《新论》：经而无传，使圣人闭门思之，十年不能知也。 荀子谓“《春秋》约而不速”，王安石讥为“断烂朝报”。 5、《春秋》三传 A、《公羊传》 B、《穀梁传》 C、《左传》

今文、古文之大较——通经致用//通经知古；阐发微言大义//训诂名物制度（以义传经//以史传经）

公、穀皆今文，阐发经义之作，在政治史、思想史影响较著。文学则公、穀乃经师讲辞，木

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讷呆滞，无与翰藻。 第二节 《左传》 一、《左传》的成书 A、作者及书名

左丘明——旧说为孔子学生。按《论语·公冶长》提及之，引以自重，《左传》作者必非此人。或托其名以行而已。

其人或为儒家后学，姓名不可知。 原名应为《左氏春秋》，今名乃《春秋左氏传》之简称。 刘知几《史通·申左》：

寻《左氏》载诸大夫词令、行人应答，其文典而美，其语博而奥。述远古则委曲如存，征近代则循环可覆。必料其功用厚薄，指意深浅，谅非经营草创，出自一时；琢磨润色，独成一手。斯盖当时国史已有成文，丘明但编而次之，配经称传而行也。 B、写定之时代

异说甚多，兹采杨伯峻说：

据其中预言之验否，可推知作于魏斯为（文）侯之后（前403），周安王十三年（前3）之前。当时即有写本，与公、穀口耳相传，入西汉始有定本者异。 C、传本

西汉：民间传本及孔壁藏本——刘歆合二本写定，请立于学官。 西晋：杜预《春秋经传集解》，始合经传为一——唐孔颖达正义

此为《左传》之标准本。 注本：杜预《春秋左传集解》、孔颖达《春秋左传正义》、洪亮吉《春秋左传诂》、刘文淇等《春秋左氏传旧注疏证》、竹添光鸿《左氏会笺》、杨伯峻《春秋左传注》 研究著作：童书业《春秋左传研究》 改本：马骕《左传事纬》、高士奇《左传纪事本末》 选本：王伯祥《春秋左传读本》、朱东润《左传选 》 全译：沈玉成《左传译文》 参考读物 二、《左传》的史观

1、人本思想——重人事，远鬼神 “民，神之主也。”

见桓公六年季梁语；僖公十九年司马子鱼语。

又，僖公五年，宫之奇谏假道，虢君自谓“享祀丰洁，神必据我”。宫之奇则曰：鬼神非人实亲，惟德是依。„„神所凭依，将在德矣。 2、民本思想

民为邦本，本固邦宁

根于春秋之政治格局变化而然。国家（社稷）与政权（国君）概念开始分离，作为主体之“民”之地位始被重视。有以启战国时士人之崛起。

附说：中西“民主”之异——democracy源自希腊语，字根demos<人民>+kratia<统治>，即“由人民进行统治”也。而汉语乃“民之主”之简称。 三、《左传》的叙事

“史之称美，以叙事为先”。《左传》叙事，向以言简事博为后世楷模。 其叙事技法百出，前人多有总结。（冯李骅《读左卮言》、张高评《左传之文学价值》）

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其中战争描写最为人称道，前人或将《左传》作兵书读。 手段与技巧

A、以预言绾合情节

一人之休戚、一家之荣枯、一战之胜负、一国之盛衰，在在有预言如影随形。以理性分析之因果，取代宗教神启之宿命。既见史筮一体之孑遗，复总悠悠万事于一脉。史家之慧眼，文士之慧心，宛然归一。

如崤之战前蹇叔、王孙满之言 B、妙于剪裁，精于照应 举例：鄢陵之战

C、注重细节点染，充实情境，平添趣味 如城濮之战战前文公占梦

又如邲之战，“吾不如大国之数奔也”。 又如哀十六年楚白公之乱，叶公胄否之议论。 D、文字洗练，富于张力 效果：文约事丰 方法：省字与省句

宣十四年楚子闻申舟被杀：投袂而起，屦及于窒皇，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。 又，庄二十八年楚子元伐郑 《史通·叙事》：言近而旨远，辞浅而义深。虽发语已殚，而含意未尽。使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。 E、涉笔奇趣，为小说之先声

举例：魏颗不从乱命 // 邾庄公之死 四、《左传》的志人

1、以人物串联历史，穿针引线，承先启后，鉴往知来 显著如季札，隐晦如夏姬

有如历史之“报幕员”。后世小说颇有此等角色。 2、遗貌写神——轻外表、心理，重言语、行动 长篇如重耳、子产，短章如曹沫。 举例：宋南宫长万之勇 3、擅为代言

记言本古史官职守，《左传》遂变本加厉，为角色设身处地，创作台词。 人物或因言而存，如鉏麑。

实启后世小说、戏曲对话之权舆。（《管锥编》PP1—166） 五、《左传》的行人辞令 需要：言之无文，行而不远。——关乎国家利益 文风：典雅奥博，含蓄委婉。——身份、教养使然 如烛之武退秦师、知罃对楚王问。 又吕饴甥对秦穆公

第三节 《国语》

一、概说

1、作者与成书

旧传左丘明作，后人从文风、体例等不谐之处多非之。要为史官之记，战国初人汇集

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成篇，而左氏或为传者之一。因史料来源相近，时代相当，故所记事可与《左传》相参。 《史记·太史公自序》及《报任安书》：左丘失明，厥有国语。 2、名称与体例

分国记载，以记言为主，故名。

《汉书·律历志》始称为《春秋外传》，非。

韦昭《国语解》序：其文不主于经，故号曰“外传”。 起周穆王，讫鲁悼公（前453）。21卷，分8国：周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越。 各国篇幅不一，《晋语》九卷，《郑语》仅一章。 较《左传》多记吴、越事。

3、注本

西晋发魏墓，其中有《国语》三篇，可见战国时此书已流传。

孙吴·韦昭《国语解》；清·董增龄《国语正义》；·徐元诰《国语集解》 二、内容与风格 1、多记教诲之语

比较：《尚书》多训诫文，《春秋》多褒贬言。 发展民本思想

2、用故事说教

叙事、记言好用繁笔，平铺直叙，涂抹太尽，常觉枝蔓，然不乏生动人物、情节。 比较：《左》《国》所记晋文公去齐。 《晋语》不乏幽默之笔。 举例：《晋语九》“董叔将娶于范氏”

《吴语》《越语》文笔恣纵，描写接战与备战之谋颇可观。 3、造语为文，晓畅平易

卫聚贤《国语之研究》乃谓书中多用方言。

第四节 《 战国策》

一、成书与性质

1、成书

刘向编，33篇，分东、西周、七雄、宋、卫、中山十二国策。 刘向撰《战国策书录》今存，可知其编辑经过。（罗根泽谓为蒯通所作） 后有散佚，北宋曾巩又加整理，仍分33篇，已非刘向之旧。 注本：

南宋姚宏、鲍彪各有注。鲍更动原作次序，不佳。 近人有诸祖耿《战国策集注汇考》、缪文远《战国策新校注》、何建章《战国策注释》。 2、性质

纵横家言论集

《战国策书录》：臣向以为，战国时游士辅所用之国，为之策谋，宜为《战国策》。 《文心雕龙·史传》：及至纵横之世，史职犹存。秦并七王，而战国有策。盖录而弗叙，故即简为名也。

子之将史——多虚构，不必尽如事实。

《史记·苏秦列传》：然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦。

《史记索隐》谓史公刊落豫让行刺“衣尽出血”数句。

谭献《复堂日记》五：予谓《策》纪多设辞，如诸子之寓言，非可以实事求之。

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1973年，马王堆出土类似《战国策》之帛书27章，命名为《战国纵横家书》，可见其时此种学说之流行。 二、时势与思想

合纵连横，远交近攻

“景春曰：公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下息。”（《孟子·滕文公》）

“横则秦帝，从则楚王。所在国重，所去国轻。”（刘向《战国策书录》） “山东言纵横，未尝一日而止也。”（韩非）

“游说权谋之士”鼓吹其说，折冲樽俎，舌端取富贵

《文心雕龙·论说》：暨战国争雄，辩士云踊，从横参谋，长短角势。转丸骋其巧辞，飞钳伏其精术。（飞钳：察其言语是非而钳制之。又与“转丸”皆传为《鬼谷子》篇名。）一人之辨，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万之师；六印磊落以佩，五都隐赈而封。

《史通·言语》：战国虎争，驰说云涌。人持弄丸之辩，家挟飞钳之术。剧谈者以谲诳为宗，利口者以寓言为主。 1、尚计——重权谋 2、尚说//尚辞 3、尚利

4、尚时——权变 三、文学成就

“从文学的一面来说，与此前的作品相比，它便特别显示了一种世俗的趣味。„„大致可以说，《左传》是贵族的文学，《战国策》是平民的文学。前者多贵族气，后者多游士气。” ——扬之水《先秦诗文史》 1、为士人立传

主角：策士与侠士

要素：智谋与气概

举例：苏秦；鲁仲连；颜斶；聂政

2、以寓言、故事说理 与春秋辞令之言称《诗》《书》迥异。

从赋诗言志转变而来。含蓄蕴藉则寡，浅易生动过之。

《文史通义·诗教上》：战国者，纵横之世也。纵横之学，本于古者行人之官。观春秋之辞命，列国大夫，聘问诸侯，出使专对，盖欲文其言以达旨而已。至战国而抵掌揣摩，腾说以取富贵，其辞敷张而扬厉，变其本而加恢奇焉，不可谓非行人辞命之极也。 原因：风气转变；求其易入 3、戏剧化的叙事风格 气氛渲染

如：易水送别；唐且不辱使命

情节设置

如：苏秦之嫂前倨后恭；冯谖为孟尝君市义 有以启迪小说

4、文辞辩丽恣肆，铺张扬厉

修辞：多夸张、排比，务以气势胜人。 举例：《齐一·苏秦为赵合从说齐宣王》（国富民强之套语） 记事：绘声绘色，耸人听闻。

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比较：“专诸刺王僚”与“聂政刺韩傀”（尽与不尽）

刘熙载《艺概·文概》：文之快者每不沉，沉者每不快，《国策》乃沉而快；文之隽者每不雄，雄者每不隽，《国策》乃雄而隽。 5、不避粗鄙 举例：“而母婢也”；《韩二·楚圍雍氏五月》

第五章 先秦诸子散文

诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。 ——《汉书·艺文志·诸子略》 “轴心时代”

1、诞生

贵族没落——王官之学下行——私学 起衰救弊——百家争鸣，处士横议 2、学派及生灭

九流十家。各引一端，相灭相生 显学//一柔一刚，一文儒一侠客

养士//稷下学宫

注意：子为一家之学，论诸子之学，当分家不分人。 3、论说文体演变大势

语录体//格言体——对话体//寓言体——专题论文 第一节 《论语》《墨子》《老子》

《论语》

一、语录体的特色 1、口语化，生活化 子张书绅

朴素明畅——语气词多 朱熹戏言

2、章节，各不连属；文意跳跃，难以索解 文体影响：笔记、语录 二、《论语》的风格 平和诚挚，温厚从容

《述而》：子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” 《先进》之“侍坐”章 《阳货》“宰我问三年之丧”章 偶见激烈之辞

简约精当，凝练隽永

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三、《论语》的文学思想

《诗》之于孔子，乃是通向其社会理想、人格理想的津梁，故特重“《诗》之用”。 A、实践性。“诵诗三百„„” B、知识性。“兴观群怨” C、启迪性。“绘事后素” 其他：思无邪 // 辞达 // 文质彬彬 注本：

何晏注、邢昺疏《论语注疏》，朱熹《论语集注》，刘宝楠《正义》，程树德《集释》，杨伯峻《论语译注》 《墨子》

学儒，后以其繁文缛节为非，遂成家（参《淮南子·要略》）。 思想核心：兼爱，故非攻。

文学：非乐，节用，反对铺张，讲究实用，故为文亦严谨枯淡，殊乏文采。对后代散文影响甚微。

《兼爱》、《非攻》等“十论”，乃墨子对同一论题之讲辞记录，为专题论文之渐。 《墨辩》或称《墨经》六篇，乃后期墨家著作，为中国逻辑理论之名篇。 注本：孙诒让《墨子间诂》；吴毓江《墨子校注》

《老子》

一、渊源及作者

道家出于史官，老子尝为周守藏史（管理图书档案之官）

其人行事可征者鲜，其书则可信——吕思勉谓系老子著古籍于竹帛，非自著也。 二、思想 核心：“清虚以自守，卑弱以自持。”（《汉志》） 行政：“圣人处无为之事，行不言之教。”（2）//“无为而无不为，取天下常以无事。”（48） 处世：“上善若水。水善利万物而不争”（8）//“夫惟不争，天下„„”（66）//“吾有三宝，持而保之：曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。”（67） 国家：“小国寡民”（80） 三、文风

1、韵文为主，间以散文

朱谦之《老子校释》附有《老子韵例》作专门研究。 文体之争

2、善以诗意语言表达哲理，注重形象性

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”（25） “立象以尽意”

3、辞意洗练，类多格言 “道生一„„”（42）

“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”（18） “治大国若烹小鲜。”（60） “夫隹兵者，不祥之器。”（31）

注本：

王弼《老子道德经注》；马叙伦《老子校诂》，朱谦之《老子校释》，高明《帛书老子校注》，陈鼓应《老子注译及评价》。

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第二节 《孟子》

一、其人其书

1、生平

《史记·孟子荀卿列传》：孟轲，驺人也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 2、思想与个性 思想

私淑孔子（《离娄下》）//自有生民以来，未有孔子也。（《公孙丑上》） 思孟学派。

首画“道统”源流（《尽心下》末章）。 A、仁义 B、性善

C、反战//民贵君轻 个性

《公孙丑下》：

孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’” 曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”

3、其书

七篇，篇分上下。乃孟子晚年与弟子合著。 《史记·孟子荀卿列传》：退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 注本：赵岐《孟子章句》；朱熹《孟子集注》；焦循《孟子正义》；杨伯峻《孟子译注》 二、文学

1、气势浩荡，雄快奔放

其辞明朗刚健，锋芒锐利，咄咄逼人。

如《公下》天时地利人和章//《告上》鱼我所欲章//《滕下》大丈夫章 亦有刻薄风趣者。 2、善辩与诡辩

A、动机——排异端，拒邪说。 B、根柢——“知言养气”

C、态度//策略——“说大人则藐之” D、论辩技巧举例

苏格拉底式的诘问//归谬法——不正面回答，而是层层设问，诱敌深入，揭出对方言论的矛盾和失误。（“助产术”） 正例：王顾左右（《梁下》）//有为神农之言者许行（《滕上》） 负例：白雪之辩（《告子上》） 论辩上违反同一律

3、长于譬喻

赵岐《孟子题辞》：孟子长于譬喻，辞不迫切（不粘于事也），而意已独到。

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此法盖战国辩士惯技，务使论述富于形象性，贴切生动。 如：牛山之木//揠苗助长//攘鸡//五十步笑一百步 举例：《滕下》“古之君子仕乎”章 4、文学理论

以意逆志——万章上

知人论世——万章下 附：充实之谓美（《尽心下》） 尽信书不如无书——然已自陷其说

第三节 《庄子》

一、生平及著作 生平

宋国蒙人。

略与孟子同时，然互不相知，而学说敌对。

尝为漆园吏。然终身不为诸侯用，若隐士然。其言乃多愤世嫉俗语。 《史记》本传：其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 著作

《汉志》著录52篇，今存33篇，乃郭象注本（《世说·文学》称其窃向秀注。非定谳也。） 内、外、杂篇，一般认为内篇庄子自著，外、杂为门人后学及道家别派所作。（《让王》《盗跖》《说剑》《渔父》四篇，苏轼指为赝作，是也。） 魏晋时为三玄之一，始受重视。 注本

郭象《庄子注》；成玄英《南华真经注疏》；郭庆藩《庄子集释》；王先谦《庄子集解》；陈鼓应《庄子今注今译》 二、《庄子》之言意观

不可知 《养生主》：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆（疲困也）已！已（已然）而为知者，殆而已矣！ 《秋水》：计人之所知，不如其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。„„可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能致者，不期精粗焉。 书不尽言，言不尽意

《天道》：世之所贵者，书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为贵其非所贵也。„„世人以形色名声为足以得彼（道也）之情。夫形色名声，果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？

不言//得意忘言 《齐物论》：夫大道不称，大辩不言„„孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。 《寓言》：不言则齐，齐与言不齐，言与齐不齐也，故曰无言。言无言，终身言，未尝言；终身不言，未尝不言。

《外物》：荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。 比较儒家：“言以足志，文以足言。不言，谁知其志？”

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是以其文重意念勾连，形散而神凝，故特出诸子之上，为古今文苑之奇葩。

三、《庄子》的文学 《天下》：„„以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不（衍字）傥（不拘束也），不以觭见之也。以天下为沉浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物，不谴是非，以与世俗处。其书虽瓌玮，而连犿（随顺也）无伤也；其辞虽参差，而諔诡（奇异也）可观。彼其充实不可以已，上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓调适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。 三言

《寓言》：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。„„重言十七，所以已言也，是为耆艾。„„卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。” 汪洋恣肆，笔法飘忽

宣颖《南华经解·内外杂说》：“盖庄子参透道体，欲以一两言晓畅之而不得也。岂惟一两言晓畅之而不得，虽千万言亦只是说不出。所以多方荡漾，婉转披剥，有时罕譬之，有时旁衬之，有时反跌之，有时白描之，有时紧刺之，有时宽泛之，无非欲人于言外忽地相遇。” 举例：《逍遥游》之夭矫变化，《梦蝶》之洒落空灵，《鱼乐》之机趣辩慧„„ 想象诡诞，造语奇崛 刘熙载《艺概·文概》：“意出尘外，怪生笔端。” 举例：浑沌//支离疏//触、蛮蜗角之争„„ 深情与愤激

外、杂篇多此类文字，与内篇异趣。

林云铭《庄子因·庄子杂说》：“庄子似个绝不近情的人，任它贤圣帝王，矢口便骂，眼大如许；又似个最近情的人，世间闾巷，家室之常，工技屠宰之末，离合悲欢之态，笔笔写出，心细如许。” 举例：《徐无鬼》之“运斤成风”；《外物》之“诗礼发冢” 第四节 《荀子》和《韩非子》 一、《荀子》

1、生平和著作

生平见《史记·孟荀列传》。赵人，生年约与孟子首尾相接。齐襄王时曾到稷下讲学，“最为老师”，而“三为祭酒”。后罹谗之楚，依春申君。又游赵、秦，终老楚之兰陵。其时去秦统一中国不足20年。（游国恩、罗根泽等疑其卒于秦一统后。）

著作今存《荀子》32篇，前26篇基本为荀况手笔；部分提及“孙卿子”，当为后学掺入；后6篇为后学辑录。

注本：唐·杨倞注最早，编定今本篇章；王先谦《集解》最通行，梁启雄《简释》通校各家，较简明，北大哲学系有《新注》。 2、文学

内容——渊综广博

涉及政治（王制、王霸、非相）、经济（富国）、军事（议兵）、哲学（天论、解蔽）、教育（劝学）、逻辑（正名）、学术（非十二子）、音乐（乐论）、纯文学（成相、赋篇）„„诸多门类。

风格——浑厚工整，时病板滞

论证周密，说理条畅，气度从容，堂庑博大；病在堆垛。

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例：《劝学》

文体

专题论文之精纯化

赋体之原始（或谓以民歌形式传播哲学思想） 二、韩非子

1、生平和著作

韩公子，荀子学生。口吃，善著书。秦王读其书愿与同代，攻韩得之。入秦遭忌，卒赐死。 55篇基本为手著，至汉始由刘向编成，不免掺入他人文字，如《初见秦》，倡吞韩，不合其意。

注本及研究著作：王先慎《集解》，陈奇猷《新校注》；周勋初等《校注》及《札记》 2、文学

A、实用主义文学观——功利 《五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁。„„文学者非其所用，用之则乱法。” 又：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。” 故有“燔诗书”之说。（《和氏》） B、冷峻犀利，鞭辟入里；理胜其情。 此与孟、庄迥异。

以洞察人情之伪恶而然。 例：《五蠹》《说难》《孤愤》

C、寓言

有意识搜集整理寓言以备论说，《内储说》《外储说》《说林》《十过》《喻老》皆为此而作。据统计共340则，为诸子冠。其中多为历史故事，少动物寓言，无神话传说。

• 第六章 屈原与楚辞

第二编 秦汉文学史

第一章 秦汉文学概说

一、秦代文学

“秦无文学”说，指秦代，非指秦国。

《吕氏春秋》，杂家；大一统的理论准备；体式的开创性。 李斯《谏逐客书》（纵横家风，骈体之渐） 刻石铭文（应用文体，后代碑铭之祖） 二、两汉文学概说 1、文人集团的形成

类型：幕僚群体//御用文人 2、文化机构的建立 乐府；东观 3、经学与文学

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先秦两汉文学史

A、烦琐解经与铺张冗曼的大赋 B、严守师法家法与模拟风气 C、经学思想的影响（如《大序》） D、儒林与文苑之逐渐分野 4、两汉文风的差异

A、由繁入简（赋与五言诗）

B、由重经世到重节操（大赋与抒情小赋）

C、由庙堂到民间（赋家与诗人） 5、文体类型

赋——散文//骈文——史传文学——乐府与五七言诗 6、分期

汉高至景帝——武、宣——汉元至和帝——汉安至灵 汉献一代，三曹等一般归入魏晋文学讨论

第二章 两汉散文

第一节 西汉的政论文 一、政论文产生的背景 秦亡教训——总结 新邦政教建设——创辟 二、代表作家

1、陆贾

说刘邦天下“居马上得之，宁可以马上治之”“逆取顺守，文武并用”； 《新语》12篇，“成教读本”。

经验主义的政治总结，非理论先行之腐儒。 儒道思想之结合。经学发端。

2、贾谊 生平：

少年得志，20余为文帝博士——遭嫉被贬，为长沙王太傅——召回任梁怀王太傅，怀王堕马死，自责而死

作品：

《新书》58篇。以政论文著名。

《汉书》传赞引刘向语：“贾谊言三代与秦治乱之意，其论甚美，通达国体，虽古之伊、管未能远过也。” 《过秦论》三篇

内容：总结秦亡教训

风格：纵横家遗风，豪健奔放，激切犀利。 叙事线索与密度；铺叙至尽；通篇对比。 又有疏牍文——《论积贮疏》，《陈政事疏》 特点：说理透辟，运情于理，笔端常带感情。 3、晁错

《论贵粟疏》

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4、董仲舒 今文大师。《贤良对策》（天人三策），倡“大一统”“罢黜百家，独尊儒术”，政治史、思想史意义重大。

或谓自他开始汉代散文有自己面貌。《艺概·文概》：汉家制度，王霸杂用；汉家文章，周秦并法。唯董仲舒一路无秦气。 三、其他作品 1、著作：《淮南子》

2、书信：邹阳《狱中上梁王书》、枚乘《谏吴王书》、司马迁《报任安书》、杨恽《报孙会宗书》

四、西汉散文的风格演变 初期纵横辞气，雄奇骏发； 中后期本经立义，醇厚严谨。

《艺概·文概》：“秦文雄奇，汉文醇厚。大抵越世高谈，汉不如秦；本经立义，秦亦不能如汉也。” 第二节 东汉的散文 一、总体特点 文章风格：

气势减于西汉；骈俪化。 骈文兴起

班固《北征颂》、蔡邕《郭有道碑》 特征：

单篇论说文大行其道；“自开牖户”“博明万事”的子书衰落，文集勃兴，单篇的散文大量出现。 《金楼子·立言》：“诸子兴于战国，文集盛于二汉。” 原因：政治大一统；学术思想融合。 二、语体文代表作家 东汉三杰 1、王充 疾虚妄

言、文关系 2、王符 3、仲长统

第三章 两汉辞赋

第一节 赋的来源和特征 一、来源

1、名称：

先秦凡言志之语皆可谓“赋”，故其抒臆之作亦可名“赋”。 2、样式及风格：

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先秦两汉文学史

A、模仿楚辞。抒情样式。赋家皆祖屈原，百代辞宗。

B、祖战国游说对话之体——设辞。《招魂》《卜居》《渔父》《对楚王问》《风赋》等皆此体。后二者夸张、娱乐性强。 二、文体特征

1、音律： 有音节，不入乐。 “不歌而诵谓之赋”。 韵文而摆脱音乐的束缚，有以启发后代声律之学。

2、体式：骈散不拘，韵否不定。

类似散、骈、韵之混合。后代发展，六朝至唐尚骈，则为骈赋、律赋；宋以后尚散，则为文赋。

3、风格：铺张扬厉，夸饰奇丽 《文心》所谓“极声貌以穷文”，《上林》所谓“巨丽”。

葛洪《西京杂记》卷二记司马相如语：“合綦组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，苞括宇宙，总览人物，斯乃得之于内，不可得而传。” 刘熙载《艺概·赋概》：“赋取乎丽，而丽非奇不显，是故赋不厌奇。” 4、组织：主客问答。

便于反复渲染，驰骋铺张。

5、手段：时空扩张。 刘熙载《艺概·赋概》：“赋兼叙列二法：列者，一左一右，横义也；叙者，一先一后，竖义也。” 6、功用：讽谏。 沿袭儒家诗教而来。

《史记·司马相如列传》赞曰：相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？（按：“扬雄”以下，赵翼《廿二史劄记》卷一《史记有后人窜入处》条疑移自《汉书》传赞。） 此乃赋体本身矛盾。形容过当，则违情理，复蔽本意。

赋在历代文体中，首个被赋予并肯定其娱乐功能。 《汉书·王褒传》载宣帝语：“赋之大者，与古诗同义；小者辩丽可喜。譬如女工有绮縠，音乐有郑卫，今世俗犹皆以此虞说（即“娱悦”）耳目。辞赋比之，尚有仁义、风喻、鸟兽草木多闻之观，贤于倡优、博弈远矣。” 第二节 汉赋的发生 一、政治

汉初贾谊、枚乘等仍有策士风；逮武帝时藩王失势，集权定型，裁抑游说之风，遂无驰骋政见之可能，转而作艺术之赋，由纵横家退为赋家。 章太炎《国故论衡·辨诗》：“七国之际，行人胥附，折冲于尊俎间。其说恢张谲宇，紬绎无穷，解散赋体，易人心志。„„武帝以后，宗室削弱，藩臣无邦交之礼，纵横既黜，然后退为赋家。”

二、国势//经济

初年赋家所处郡国多富；后来武帝一朝鼎盛，《汉书·食货志》谓：“太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，不可食。”生活富裕，故竞逐财货，种种游乐玩好，甚或有求仙之举。 三、君主喜好

汉武恨不与相如同时，又巡游必使严助、枚皋之流赋之；宣帝则支持不以讽谏为旨归的作品（见上引《王褒传》）；成帝时奏上之赋有千余篇。

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四、汉赋的类型及风格演变

汉赋大抵可分骚体赋（抒情；先声）、大赋（体物//京都、宫殿、田猎；主流）、小赋（写志//咏物、抒情；别派）三类。

风格凡四变：初司马相如雄放昂扬，次扬雄婉转温厚，次班固精丽典雅，次张衡、蔡邕简洁流丽。

第三节 汉初赋家

一、贾谊

精神上最近屈原。然怨诉不遇多，立志求索少。情理交争，以道家观念求自解脱。 《吊屈原赋》《鵩鸟赋》 二、枚乘

梁园文学之代表。 《七发》：

内容——否定纵欲，注重养生全性

手法——变说理抒情为叙事写物。排比铺张，华辞丽藻。如观潮一段，气势磅礴；以我观物，以人拟景 体式——七体

第四节 司马相如及西汉其他赋家

汉武时期乃西汉盛世，大赋亦臻其极。帝好文学，形成文学侍从群体。 其盛况见《汉书》卷上及班固《两都赋序》。 一、司马相如

A、生平（前179-118）

史、汉有传。史言其口吃而善著书——景帝时武骑常侍——游梁，作《子虚赋》。王卒归蜀，娶文君——武帝即位，览《子虚》而喜。狗监杨得意荐。入朝作《上林赋》，帝大悦，封为郎——后仕途有所升沉，晚年居茂陵，病消渴卒。 B、作品

通可谓西汉大一统帝国盛世的写照。

《子虚》《上林》为代表 // 两篇之分合

子虚、乌有先生、亡是公分别代表诸侯之炫富者，诸侯中倡德义之贤臣（如《七发》之吴客）以及帝国英主之代言人。

抑客扬主。明确所谓“诸侯之事”与“天子之事”的区别。 其他作品：大人、长门、美人、哀二世 C、艺术风格

恢弘博大，巨丽之美；

词汇丰富，摹写生动（如上林写水）； 驰骋辞藻，穷形尽相（以纵横之笔作赋）； 结构分合然否，曲终奏雅。

气质：征服与炫耀；手段：夸张与缩微 二、其他赋家 与相如同时：

东方朔、枚皋——“俳优畜之”

宣、成之后：

王褒、扬雄——学者型赋家——辩丽可喜的“小”赋；以描摹物态为主，咏物赋：《洞

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箫赋》

扬雄为汉代文学思想中模拟家的代表。初学相如，作《甘泉》《河东》《羽猎》《长杨》，“劝百讽一”；注重主观想象的渗透，不徒堆砌表象，描写有动感。 模拟与比赛

“反赋论”之鼻祖 第五节 东汉辞赋

东汉士人身份的变化：不再作为宫廷文学侍从活动，视界跨越宫苑，涉及更广阔的社会问题。 生存环境的变化：和帝以后，宦官、外戚交替掌权，士人受到压抑，如党锢之祸。故多身世不平之慨，愤世嫉俗之情。 一、京都赋

成因——定都雍、洛之争。持续时间甚长。杜笃《论都赋》作于光武帝建武19年（43）[拥雍]，《二京赋》作于和帝时（1世纪末） 代表作：

班固《两都赋》——着重政治（法度）上之铺陈异同，表述迁洛之必然。

张衡《二京赋》——笔触伸及社会生活的各层面，其中记载汉代百戏之兴盛，有史料价值。 附说：“以诗证史”

王延寿《鲁灵光殿赋》——注重细部刻画，细腻描写宫殿之装饰、雕刻、绘画等。 马融《长笛赋》——连续用五七言句，可见其时五七言诗之流行。

总之，骋辞大赋至此而极，然徒以在题材上有新变、描写技术更加纯熟，篇幅规模更加扩大（《二京》几倍《两都》），而体式结构已渐僵化，此一文体遂渐没落。 二、抒情赋

远绍楚辞，遭时不平，乃激扬成文。

1、纪行赋

班彪《北征赋》、蔡邕《述行赋》等。结构、句式均远绍《离骚》《涉江》《哀郢》。 后代游记文学之先声。

2、述志赋 宣寄情志也。

代表作：张衡《思玄赋》《归田赋》，均写仕途艰难，远引全真；而一归于游仙，一终于归田，有以启发两晋之游仙诗及田园诗。后者更为骈赋之祖。 赵壹《刺世疾邪赋》愤世嫉俗，以为社会批判之利器；语言朴素刚劲，不同大赋之典雅板滞。为赋开一新体。王粲《登楼》、祢衡《鹦鹉》仿此。 总结东汉赋

模拟西汉为主，亦有新变：

1、题材扩大，外则转向京都，内则转入内心情志； 2、重事实，少虚构；

3、关注现实政治，弱化讽喻诉求，多抒情言志之作； 4、句式趋整，散变为骈。

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第四章 《史记》与两汉史传文学

第一节 司马迁的生平 一、生卒

生年：王国维创前145说；李长之等持前135说。 卒年：或谓武帝时，或谓昭帝时。（武帝卒于前87年） 二、学

少聪慧，10岁诵古文（古人7岁入学）。

转益多师：稍长向孔安国学《尚书》，向董仲舒学《春秋》。 家学渊源：父谈为太史令，博学，上道家（论六家要指），志在修史。今本《史记》实多有谈笔。

三、游历与交往

游历：大体见载《太史公自序》。又见《史记》多篇内证。

交游：盖“口述历史”之权舆。然其中杂有司马谈之笔，如大侠郭解、樊哙孙他广，传云亲见，实难定夺。

第二节 《史记》的修撰 一、修撰经过

受命（前110）——任太史令（前108）——动笔（前104）——罹难发奋（前98）——基本完成（约前91；系乎《报任安书》之作年） 二、修撰动机和宗旨

1、动机

初始：秉父遗命，总结历史经验，弘扬天汉伟烈，润色鸿业。 祸后：发愤著述，抒发不平之慨，寄托身世之叹。雪耻不朽之作。 参看《自序》及《报任安书》

2、宗旨

究天人之际，通古今之变，成一家之言。

语本公孙弘奏议：“诏书律令下者，明天人分际，通古今之谊，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。”（《汉书·儒林传》） 比较孔子之“尚义”：“其事则齐桓、晋文，其文则史，其义则丘窃取之。”（《孟子·离娄下》） 与后世“重文章，轻史法”者迥异。

卒成为历史与个人心灵史的混合体，充满悲剧气氛。是以鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

间杂个人恩怨，如《酷吏列传》及对汉武之影射。王允目为“谤书”。 三、起讫及名称

起黄帝，讫太初四年（前101）。（据《自序》）太初以后为后人增补。 原名《太史公书》，东汉后期始有今名。（陈直《太史公书名考》） 四、体例及篇目

本纪——世家——列传——表——书 一百三十篇 各体之功能

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纪传体之由来

记言//记事——编年——国别——纪传体

洪饴孙考证《世本》已具备众体；或就《史记》本身考之，已可见若干证据。“本纪”“世家”“传”之名早见，表、书有《周谱》《禹贡》可寻。马迁特踵事增华、糅合贯穿之而已。 纪传之体总括万有，包举大端，遂为后世史体之最，唐以后乃专“正史”之名。

纪传体之先进性

史例：叙事以人为中心，一改以事系年，因事成篇之法。解决编年体人事隔绝，难以整体观照之弊。

史观：标志着史家对个体的历史地位和价值的重视。

关于补亡篇目：亡书名目见《汉书》颜注引张晏说，为《景纪》《武纪》《礼书》《乐书》《兵书》《汉兴以来将相年表》《日者列传》《三王世家》《龟策列传》《傅靳列传》 补撰者为西汉褚少孙（褚先生）、冯商。

宣帝以后杨恽祖述而传其书。 注本：今存裴骃（松之子）《集解》最古，唐时有司马贞《索隐》、张守节《正义》。以上为三家注，最基本。

日人泷川资言《史记会注考证》汇集历代注释，最详尽。近有韩兆琦《史记笺证》。 版本：南宋黄善夫本最善，商务配入百衲本。今有上海古籍排印本及浙江古籍翻印本。今通行本为中华三家注校点本，底本用金陵书局本，欠佳。 选本：王伯祥《史记选》 第三节 《史记》的叙事

亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道而先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

——《汉书·司马迁传》赞 然“比于班书，微为古质，故汉晋名贤，未知见重”（司马贞《史记索隐·序》），其文学服膺于众，盖始于韩愈以下古文家。 一、组织结构 以人为中心

传记类型——单、合、类、附。编排原则：以时为序，以类相从。

互见法——作用：1、合理安排材料，避免重复（如鸿门宴散见项羽、高祖本纪）；2、表达褒贬（见后）

二、历史阐释的模式

大抵遵循机械论模式，以探究历史因果。

王朝更迭，沿用“三统论”与“五德终始说”的历史循环论 人物遭际，探究事件之间的关联；推崇人的自主精神

附论：所谓历史规律（历史主义；历史决定论；历史的目的论）

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卡尔·波普《历史决定论的贫困》：“历史决定论是一种涉及社会科学各学科的理论，这种理论把对历史作出预言作为它的基本目标，认为通过发现历史中潜在的节奏、模式、规律或趋向，便能够实现这个目标，便能预言历史事件的进程。凡具有这种观点的各种社会哲学，统称为历史决定论。”

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史公欲“通古今之变”，而“善序事理”，往往别具只眼。

举例：《货殖列传》之重商主张，在重农传统之中国真如空谷足音。 三、直笔与寄托

1、直笔

直笔无隐乃中国史学传统，包括两重含义。

A、叙事真实准确——史学；史料运用 《自序》：余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也。

故有所鉴别，凡古史无征者不取， 《五帝本纪》云：“百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。”（如伏羲蛇身人首、女娲补天之类）

闲碎无关大义者不录，

如《留侯世家》：“所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不录。”

凡记载淆乱者辨证之。 B、惩恶扬善——史识 《文史通义·繁称》：“据事直书，善恶自见，《春秋》之法也。”

史公复突破春秋义法，不为尊者讳，如刘邦弃子；亦不以善恶论褒贬，如李将军、酷吏。 举例：《樊郦滕灌列传赞》与《淮阴侯列传赞》对比，可见对两类人格之抑扬。 论赞之外，叙事中亦每加插议论。

至于以伯夷冠列传之首，通篇略事迹而重议论，乃为彰扬处世之大义，盖七十列传之总论。 《抱朴子》：“以伯夷居列传之首，以其善而无报也；为《项羽本纪》，以据高位者非关有德也。” 2、寄托

议论中见寄托 如《屈原列传》，忽叙忽议，而且感情倾向明显。李广之单独列传亦为寄托不遇也；《游侠列传》则寄寓除暴与救赎。

后代修史力避主观，此类个性化体例及表述遂渐式微。 四、《史记》之志人 史公何以特重志人？

强调个人对历史的决定性影响；

以为个人之进退可以反映国家之兴亡； 以个人之言行标示人生、社会的价值。

1、多样化与完整性

广谱众生，帝王将相之外，诸子百家、三教九流，下层之刺客、游侠、商贾等辈皆得以名垂青史。

改变先前史体割裂片段之弊端，使各入传之人，其自少至长生活尽量完整地呈现。又每人必称名列字，详其爵里，生官死谥。（亦不免流弊） 2、个性化与复杂性 个性化

注重发掘传主之“为人”。（孔子世家及屈原列传皆云“想见其为人”。）

《留侯世家》：太史公曰：„„余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。 注重把握人物的性格特征，尤其是类型相近之人物，如张良、陈平；苏秦、张仪，写得各具性格。

行事之中突显差异。

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小者如刘邦、项羽见秦始皇

大者如鸿门宴 复杂性

A、多面性：如项羽，妇人之仁（走刘邦）//残暴（坑卒，焚咸阳）——爱贤（范增）//不用陈平、韩信——体恤士卒//吝啬官封——英雄气短，儿女情长。 B、发展：如廉颇、蔺相如

呈现人性之真实与丰富。圆形人物与扁平人物。 3、剪裁与安排

从叙事而言，以人为中心，决定事件之取舍。

如写战争，《左传》乃以战事为中心，人物次要；《史记》则重在人物。其中又有详略侧重。 举例：钜鹿之战，始终围绕项羽之智勇，全用烘托，战事则略；垓下则详写其兵法及勇力。 从写人而言，则撷取典型事件，以简驭繁，取其精神。 如李广之武艺与军功，自云“结发七十余战”，而只选四战。 从评价而言，乃为春秋笔法之发展——表彰与隐讳

如《项羽本纪》主要记其叱咤风云，武功盖世，其失误则见于篇末，又见《淮阴侯列传》。 4、细节和心理

以小见大，知微见著，又有预示人物命运之作用。 举例：张汤讯鼠 金圣叹：“是故马迁之为文也，吾见其有事之巨者而檃栝焉,又见其有事之细者而张皇焉，或见其有事之阙者而附会焉，又见其有事之全者而轶去焉，无非为文计，不为事计也。”（《贯华堂批第五才子书〈水浒传〉》第二十八回批） 附说：历史与文学之艺术共性。想象（指向：事实与可能）；叙事（真实事件与建构情节）；解释（意识形态的寓言） 五、语言

善于使用白话，李长之称为“两千年前的胡适”。 1、化古奥为平易

如把《尚书》之“钦若昊天”转写为“敬顺昊天”；“克明俊德”改为“能明驯德”。 2、增加表现力

A、引俗谚语——桃李不言，下自成蹊//士为知己者死，女为悦己者容。 B、用口语——夥颐，涉之为王沉沉者。 第四节 《史记》的地位和影响 一、人格

悲剧英雄——文化英雄 二、史学

纪传体之开山 三、文学

1、传记文学的开端

2、古文之典范

刘熙载《艺概·文概》：文之有左、马，犹书之有羲、献也。 3、小说之渊薮——题材与技巧

《艺概》：太史公文，韩得其雄，欧得其异。雄者善用直捷，故发端便见出奇；逸者善用纡徐，故引绪乃觇入妙。

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第五节 《汉书》与杂传的萌芽 一、《汉书》

1、班固的生平与思想

自曾祖始贵；祖姑为成帝婕妤，一门贵盛。父彪以博学名，弟班超、妹班昭（大家）均有能名。经学宗公羊，史学传家。

2、《汉书》的修撰过程 宣扬汉德；不满《史记》“将汉编于百王之末，厕于秦、项之列”。 班彪作《后传》，八表、天文志乃班昭、马续所续。 断代纪传体史书之祖。

3、《史》《汉》异同

立场：人类//汉室（徐复观语） 比较：《史记·淮阴侯列传》“太史公曰”与《汉书·韩彭英卢吴传》“赞” 后世正史义例，咸尊《汉书》，盖史学“经世致用”功能之必然选择。 内容

汉武以前多抄《史记》，亦有因革。如贾、晁本传增加奏疏，帝纪增加诏令。其后则以班彪《后传》为底本补续。 体例

《文史通义·书教下》：迁书体圆用神，多得《尚书》之遗；班氏体方用智，多得官体之意也。

如《史记》诸本纪写法不同，《汉书》则统一为以帝王为中心的编年大事记。//《志》《表》则主要以汉代为断。（《古今人表》除外；此实通史与断代史之区别。）// 列传编次严格以时代为序，先专传、合传，后类传；篇名除诸侯王外，亦统一以姓名标题。 文风：疏放奇崛//谨细平直

传记人物：有与《史记》颉亢者，如《李广苏建传》之传李陵、苏武；

然总体上少奇节异能之描写，而能于平实记录中洞见人情世态。如《王莽传》状其外忠厚而内奸狡；朱买臣拜太守。 二、汉代的杂史杂传作品

1、《列女传》、《新序》、《说苑》 2、《吴越春秋》及《越绝书》

体例规模史著，然好用戏剧化和神怪化的技巧处理历史故事。 夸张之长相//极端乖张之言行和性情//夸诞之情节 实开历史演义与志怪小说之先河。 3、东汉杂传的兴起 原因

士族制度的兴起 荐举制度的推助 月旦人物的风气 意义

拓展史学疆域 为史传注入人情 催生小说文体

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第五章 汉代诗歌

第一节 汉乐府 一、乐府的名称与沿革

名称

官署——入乐诗体（胡应麟“诗即乐府，乐府即诗”）——新乐府等——词曲 沿革

乐府在两汉之兴废

——承秦旧制；

——景帝之前以1、楚声流行曲（如《安世房中歌》），2、楚声祭祀曲为主； ——武帝至成帝极盛，成帝末达800余人； ——哀帝罢乐府官，裁并；

——东汉其职能由黄门鼓吹署代替。 二、汉乐府诗的采集和整理

汉代

《汉书·礼乐志》：“至武帝定郊祀之礼„„乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋„„” 1、组织文人创作。 2、采集民间歌谣

与汉儒“采诗说”同义。“诗可以观”。

今存少量（五六十首）为西汉作品，余皆东汉者。 后世：

1、沈约《宋书·乐志》； 2、徐陵《玉台新咏》；

3、郭茂倩《乐府诗集》最详备，按音乐类型分12类。 标准示例：“有箫笳者为鼓吹，有鼓角者为横吹。” 按来源大致归为贵族、外来、民歌三类。 汉乐府以相和歌辞居多。 三、汉乐府的叙事特性

1、关注社会现实题材 《汉书·艺文志》：“感于哀乐，缘事而发。” 表达民生疾苦，下层心声；

举例：《上山采蘼芜》（弃妇）；《战城南》（反战）；《饮马长城窟行》（游子之歌）；《东门行》（公言造反）；《孤儿行》（兄嫂虐待）——后二者为新题材。 亦有颂美富贵荣华者。 如《相逢行》《鸡鸣》《长安有狭斜行》。 从中可以窥见两汉社会风情。

如《羽林郎》之“调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当炉„„” 可知多有胡人在长安生活。 如《有所思》《上邪》可见汉代恋爱之自由与女性之泼辣。 2、注重故事编排

长篇如《孔雀东南飞》，短篇如《孤儿行》 3、善用铺陈、烘托法

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盖赋法之流衍。如《陌上桑》赋罗敷之美与夸耀夫婿；《羽林郎》之状胡姬。 4、以叙事为抒情

如《十五从军征》 四、其他类型的作品 寓言诗。如《乌生》

丧歌。如《薤露》 《蒿里》 抒情诗。如《江南》《长歌行》 第二节 五言诗的兴起 一、五言诗的起源

标准：1、压韵；2、通篇五言。

《文心雕龙·明诗》：“按《召南·行露》，始肇半章；孺子《沧浪》，亦有全曲；《暇豫》优歌，远见春秋；《邪径》童谣，近在成世；阅时取证，则五言久矣。” 据此言“五言见于周代”则可，云五言诗周代即有则非。 起源

今知起于西汉，结胎自乐歌//徒歌（含民谣）；

如李延年《北方有佳人》《戚夫人歌》《汉书·五行志》之黄爵谣“邪径败良田，谗口乱善人„„” 《江南》乃今存最早之五言乐府。 后为乐府仿制，此体遂光大。 附说：诗歌句式演变之因素

1、合乐

如长短句形成之“和声” “虚声” “泛声” “散声”诸说。

2、简赅

刘熙载《艺概·诗概》：“五言上二字下三字，足当四言两句，如‘终日不成章’之於‘终日七襄，不成报章’是也。七言上四字下三字，足当五言两句，如‘明月皎皎照我床’之於‘明月何皎皎，照我罗床帏’是也。是则五言乃四言之约，七言乃五言之约矣。 ” 文人五言诗

或谓枚乘诗、苏李诗最早，今人多认为后人托名代言者。其余卓文君、班婕妤等之著作权亦遭广泛质疑。

今以班固《咏史》最早。以史笔作诗，叙事而已，故“质木无文”。 张衡《同声歌》、秦嘉《赠妇诗》、赵壹《刺世疾邪诗》等抒情已较成熟。 汉末遂成“五言腾踊”之势，五言于中古亦“居文词之要”，为“众作之有滋味者”焉。 唐代以后出现五律，此等诗体遂名“五古”。 二、古诗十九首

1、名称由来及作者、时代

《文选》最早载录为“杂诗”之一，无主名，共十九首，故名。非一时一地一人之作。今人多推测为桓、灵之际下层文人作品。

然所谓“古诗”实不止此数，今存约30余首。与乐府歌辞相对，不入乐。 2、主题

明人王世懋《艺圃撷余》谓“十九首，五言之《诗经》”，言其旨归不定，非。 要之，大抵游子之歌与思妇之词。

沈德潜《说诗晬语》卷上：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之作。”

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先秦两汉文学史

A、失志不遇

《回车驾言迈》《西北有高楼》《青青陵上柏》 B、感慨生命

悲观厌世——及时行乐 《驱车上东门》《生年不满百》、《今日良宴会》

C、闺怨和羁愁

“赠内诗”之权舆。思乡与爱恋相结合，远绍《豳风·东山》而恢廓之。

《涉江采芙蓉》《行行重行行》《客从远方来》《迢迢牵牛星》《青青河畔草》《孟冬寒气至》《冉冉孤生竹》《凛凛岁云暮》 3、风格

A、诉诸感觉，超越现象

以意驭象。景语皆情语也。以直觉揭示人生之困境。 举例：《今日良宴会》《驱车上东门》之言立功与享乐。 B、格调苦闷而感伤——“浪漫而颓废” 词例：多“忽”“速”字

“思君令人老，岁月忽已晚” （《行行重行行》） “人生天地间，忽如远行客” （《青青陵上柏》） “人生寄一世，奄忽若飙尘” （《今日良宴会》） “白露沾野草，时节忽复易” （《明月皎夜光》） “人生忽如寄，寿无金石固” （《驱车上东门》） “所遇无故物，焉得不速老” （《回车驾言迈》） “四时更变化，岁暮一何速” （《东城高且长》） 诗例：《生年不满百》 C、平易蕴藉

陆时雍《古诗镜》：“《十九首》，深衷浅貌，短语长情。”

谢榛《四溟诗话》卷三：“古诗十九首平平道出，且无用工字面，若秀才对朋友说家常话，略不作意。” 卷四： “《古诗十九首》格古调高，句平意远，不尚难字，而自然过人矣。” 一面明朗单纯，一面意味深长。 举例：《青青河畔草》《迢迢牵牛星》《明月何皎皎》 D、善于镕裁，造语新颖 镕裁——以用典为例

妥帖——《东城高且长》：“四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促。荡涤放情志，何为自结束！” 简要——《明月皎夜光》：“南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？” 比较：《小雅·大东》：“睆彼牵牛，不以服箱。”“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。”

新颖

形容词之重叠；句式趋于整饬。 4、诗史地位

标志着五言抒情诗的成熟。

《文心雕龙·明诗》：“观其结体散文，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。” 钟嵘《诗品》：“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”

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