《庄子》参考资料

庄子者，蒙人也，名周。周 嘗为蒙漆园吏，兴梁惠王、齐宣王同时。其学无 所不，然其要本归於老子之言；故其著书十馀万言，大抵率寓言也。作渔 父、盗跖、肢箧，以诋此孔子之徒，以明老子之术。畏累虚亢桑子之属，皆 空语无事 實。然善属书 離辞，指事类情，用剽剥儒、墨；虽当世宿学，不能 自解免也。其言光洋自恣以适己，故自王公大人，不能器之。楚威王闻庄周 贤，使使厚敝迎之，许以为相。；庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相， 尊位也。子独不见郊祭之 岁，衣以文肃，以入太庙。

当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我！我宁游战污渍之中自 快，无为有国者所羁；终身不仕，以快吾志焉。 录）

庄子妻死，惠子 之。庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰： 身，死不哭，亦足矣；又鼓盆而歌，不亦甚乎？ ”庄子曰：

“兴人居，长子老 “不然。是其始

”（史记老庄申韩列传一一节

牛冬眠？养食之数

死也，我独何能无慨然？察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无 形也，而本无气。难乎芒芴之间，变而有气，气变而有形；形变而有生；今 又变而之死，是相兴为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝於巨室，而我 随而哭之，自以为不通乎命。故止也。 ”（庄子至乐） 庄周家贫，故往贷粟於监河侯。监河侯曰：

“诺。我将得邑金，将贷子三百

金，可乎？ ”庄周忿然作色曰： “周昨来，有中道而呼者；周顾视，车辙中 有附鱼焉。周问之曰：’鲋鱼来，子何为者邪？’对曰： ’我东海之波臣也。 君岂有斗升之水而活我哉？’周曰： 水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：

’诺。我且南游吴、越之王，激西江之 ’吾失我常兴，我无所处。吾得斗升

（庄子外物）

然

之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我於枯鱼之肆！ 庙，虽欲为孤犊，其可得乎？” （二） 关於老子的思想

或聘於庄子，庄子应其使曰：“子见夫 牛乎？衣以文 ，食以 菽；及其 牵而入於太

（庄子列御寇）

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易 相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事， 行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗 居，是以不去。（第二章） 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心， 寶其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫 智不敢为也。为无为，则无不治。

（第三章）

，令人心发狂； （第十二章）

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋田 难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 （第十八章）

绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃议，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者 以为文不

大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

足，故令有所属；见素抱 绝学无优。……（第二十章）

，少私寡欲。（第十九章）

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，不改，周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法 天，天法道，道法自然。（第二十五章）

道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以 无名之机。无名之机，夫亦将无欲；不欲以静，天下将自定。

（第三十七章）

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳， 而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多 有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我 无欲而民自 五十七章）

（三）关於庄子的思想

彼出於是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方 可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。 天下莫大於秋豪之末，而泰山为小；莫寿乎 生，而万物兴我为一。（齐物论） 孔子适楚，楚狂接兴游其门曰：

“鳳兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，

往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之世，仅 免形焉。……”（人间世） 惠子曰：“不盆生何以有其身？” 庄子曰：“道兴之貌，天兴之形，无以好恶， 内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精；倚树而吟，据槁梧而冥。天选子 之形，子以坚白鸣。”（德充符） 南海之帝为

，北海之帝为忽，之帝浑沌。

兴忽时相兴过於浑沌之

地，浑沌待之甚善。

兴忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窃，以视、德、

一窃，七日而浑沌死。（应帝王）

隧而入井，抱

“有械於此，一日浸百畦，用

。”为圃者忿然作色而 （齐物论）

子，而彭祖为天。天地兴我并

。”（第

食、秘；此独无有，尝试銮之。”日

子贡南游於楚，反於晋，过汉阴。见一丈人方将为圃畦， 雍而出汉，骨骨然用力甚多而见寡。子贡曰： 后重前轻，挈水若抽，数如

力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者印而视之，曰：“奈何？”曰：“木 为机，

汤 其名曰

笑曰：“吾闻吾之师：有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存於胸 中，则纯白不备；纯白不 備，则神生（性）不定；神生（性）不定者，道之 所不载也。吾非不知，羞而不为也。 於于以

”子贡瞒然怒，俯而不对。有间，为圃

圣， ”

堕汝形骸，

者曰：“子奚为者邪？”曰：“孔丘之徒也。”为圃者曰：“子非夫博学以

众，独弦哀歌以卖名声於天下者乎？汝方将忘汝神气，

而庶几乎！而身之不能治，而何暇治天下乎？子往矣，无乏（废）吾事！ 子贡卑陬失色，琐琐然不自然，行三十里而后愈。……（天地）

东郭子问於庄子曰： “所谓道，恶乎在？”庄子曰： “无所不在。 ”东郭子曰： “期而后可。庄子曰： “在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰： “在 稗。”曰： “何其

愈下邪？”曰： “在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰： “在屎溺。”东 郭子不应。……（知北游）

……有国於蜗之左角者曰触氏， 有国於蜗之右角者曰 蠻氏，时相兴争地而战， 伏尸数万，逐北旬有五日而后反。……（则阳） 十二 孟子

（一）晋国天下莫强焉章（梁惠王上）

梁惠王①曰：“晋国天下莫强焉②，叟③之所知也。乃寡人之身，东败於齐 ④， 长子死焉； 西丧地於秦七百里 ；南辱於楚 。寡人 恥 之，愿比死者一洒之 ， 如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王 ⑧。王如施仁政於民一一省刑罚，

薄税敛；深

耕易耨⑨；壮者以暇日⑩，修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上：可 使制梃

⑤

⑥

⑦

O，以挞秦、楚这坚甲利兵矣。

“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母：父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺 其民G）

2

，王往而征之，夫谁兴王敌！

“古曰：‘仁者无敌。 '王请勿疑！ ”

①梁惠王：已见前战国策冯谖客孟尝君往。按，惠王於周烈王六年（公元前 三七O年）即位，在位三十六年。据史记六国表，孟轲至梁在惠王三十五年

（公元前三三六）。②“晋国”句：按，周威烈王二十三年（公元前四O三 年），晋国的大夫韩、魏、赵三家始列为诸侯；至周安王二十六年（公元前 三七六年） ，三家分晋地，晋亡。下距惠王即位仅六年。所以此处惠王说：

“天下再没有比晋国更强的国家了。 ”③叟：对年长的人的敬称。④“东败 於齐”二句：按，梁惠王三十年（公元前三四一年） ，齐用田忌为将，孙膑 为军师，败魏军於马陵，杀魏将军庞涓，虞太子申。惠王所言即指此事。太 子申即惠王的长子。⑤“西丧地”句：按，梁惠王三^一年（公元前三四O 年），秦伐魏，魏迁都大梁， 河西之地兴秦。惠王所说即指此事。 “丧”读 去声，丧失。⑥南辱於楚：据战国策所载，梁惠王曾园赵之邯郸（事在惠王 十七年，即公元前三年） ，赵求救於楚，楚使景舒救赵，并取魏地。 “南 辱於楚”当即指此事。⑦“愿比”句： 代，犹今言“替”；“洒”，古

“洗”字，作“雪耻”解。此言愿意代那些死於战役的人一雪前耻。⑧“地 方百里”句：“王”，指成王者之业，读去声。此言“一个诸侯只要有一百平 方里的土地，就可以成王者之业於天下” 。⑨深耕易耨： “深耕”，指用犁深 深地耕土；“易耨”，指锄去杂草使禾苗疏散。汉赵岐子孟子注： “易耨，芸 苗令简易也。 ”清焦循孟子正义： “上云深耕，谓耕之深；此云易耨，则为耨 之易也。禾中有草 雜之，则烦扰矣，故芸之使简易。 ”“芸”，即“除去”之 意。⑩“壮者”二句：令壮的的人在丰耕馀暇受到教育，提高他们对孝悌忠 信的认识。OM制梃：“制”,同“制掣”（用焦循说），提起，拿起；“梃”音

“比”，

梃，木棒。㊆彼隐溺其民：朱熹说：“隐，隐於阱；溺，溺於水; （见暴虐之意。” 孟子集注） （二）孟子见梁襄王章（梁惠王上） 孟子见梁襄王 。

“出，语人曰 ： “望之不似人君，就之而不见所畏焉 “卒然④问曰：’天下恶乎

定⑤？’

②

吾对曰：‘定于

⑥

。

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