必背古诗词
1、冰心诗四首 ①《母亲》
母亲呵 天上的/风雨/来了 鸟儿/躲到/它的/巢里 心中的/风雨/来了 我只/躲到/你的/怀里
②《纸船》
我从不肯/妄弃了/一张纸, 总是/留着/----留着, 叠成/一只/一只/很小的/船儿, 从舟上/抛下在/海里. 有的/被天风/吹卷到/舟中的/窗里, 有的被/海浪打湿/,沾在/船头上. 我仍是/不灰心的/每天的/叠着, 总希望/有一只/能流到/我要它/到的/地方去. 母亲/,倘若/你梦中/看见/一只/很小的/白船儿, 不要/惊讶/它/无端入梦. 这是你/至爱的/女儿/含着泪/叠的, 万水千山/求它/载着/她的爱/和悲哀/归去.
③《成功的花》
成功的/花， 人们/只惊慕/她/现时的/明艳， 然而，当初/她的/芽儿， 浸透了/奋斗的/泪泉， 洒遍了/牺牲的/血雨。
④《嫩绿的芽儿》
嫩绿的芽儿 和青年说 \"发展你自己!\" 淡白的花儿 和青年说: \"贡献你自己!\" 深红的果儿 和青年说: \"牺牲你自己!\"
2、次北固山下 王湾（唐）
客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。
[赏析]本诗表达了诗人客游他乡的羁旅之情，又传达出诗人放眼山川的博大胸襟。“潮平两岸阔” 这一句，写得恢弘阔大，春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平了，船上人的视野也因之开阔。，下一句“风正一帆悬”，便愈见精彩。“悬”是端端直直地高挂着的样子。 “风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。 当残夜还未消退之时，一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”，都表示时序的交替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？作者从炼意着眼，把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，并且用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。
3、赤 壁 杜 牧（唐）
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
【赏析】《赤壁》借周瑜和曹操的故事，表现诗人英雄无用武之地的抑郁不平之气。“东风”指火烧赤壁事（或周瑜火攻赤壁大败曹操的事）。诗中蕴含机遇造人的哲理，且隐含着诗人对自己生不逢时、怀才不遇的慨叹之情。
4、浣溪沙 苏轼（北宋）
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
【赏析】这首词，体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度。上片写暮春游清泉寺所见之幽雅景致。写出了一幅幽美宁静的山林景致。下片就眼前“溪水西流”之景生发感慨和议论。江水的东流不返，正如人的青春年华只有一次一样，都是不可抗拒的自然规律，曾使古今无数人为之悲叹。而作者此际面对着眼前西流的兰溪水，却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人为什么不可以重新拥有青春年华呢？表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度和虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。
5、十五夜望月 王建（唐）
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？
【赏析】诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁、清冷之感，使人不由会联想起李白的名句“床前明月光，疑是地上霜”，沉浸在清美的意境之中。“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。
“冷露无声湿桂花”是暗写诗人望月，是全篇点题之笔。诗人在万籁俱寂的深夜，仰望明月，凝想入神，丝丝寒意，轻轻袭来，不觉浮想联翩，那广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？ “无声”二字，细致地表现出冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久。“不知秋思落谁家”。.一个“落”字，新颖妥贴，不同凡响，它给人以动的形象的感
觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的。
6、《水调歌头。明月几时有》 苏轼（北宋）
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
【赏析】词中所表现出热爱生活与积极向上的乐观旷达精神。上片写中秋赏月，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向。下片写望月怀人，同时感念人生的离合无常。。“无眠”是泛指那些和自己相同的因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。 “但愿人长九，千里共婵娟。”只希望人们能够永远健康平安，即使相隔千里也能在中秋之夜共同欣赏天上的明月。这里是对远方亲人的怀念，也是一种祝福。既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。
7、早春呈水部张十八员外 韩愈【唐】
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
【赏析】这首诗是描写和赞美早春美景的。首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容
它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。第二句紧承首句，写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。诗人只运用简朴的文字 ，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色。刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
8、西江月 辛弃疾（南宋）
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
【赏析】 这首词着意描写黄沙岭的夜景。明月清风，疏星 稀雨，鹊惊蝉鸣，稻花飘香，蛙声一片。词从视觉、听觉和嗅觉三方面抒写夏夜的山村 风光。情景交融，优美如画。恬静自然，生动逼真。 “惊鹊”和“鸣蝉”两句动中寓静，把半夜“清风”、“明月”下的景色描绘得令人悠然神往。 “星”是寥落的疏星，“雨”是轻微的阵雨，这些都是为了与上阕的清幽夜色、恬静气氛和朴野成趣的乡土气息相吻合。
9、秋词 刘禹锡（唐）
自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
【鉴赏】“晴空一鹤排云上”选择了典型事物具体生动地勾勒了一幅壮美的画面。秋高气爽，万里晴空碧蓝蓝的，一只雪白的仙鹤穿云直上，色彩多么绚丽，动作多么矫健，充满了勃勃生机。 “便引诗情到碧霄”直接抒写自己的感受，看到这一壮美的情境作者心中那激荡澎湃的诗情勃发出来，也像白鹤凌空一样，直冲云霄了。字里行间作者那乐观的
情怀，昂扬的斗志呼之欲出。如果说，上句侧重写秋的“形美”，那么这句则突出秋的“神韵”，使“秋日胜春朝”的观点表现得更鲜明，更有力度。
10、《论语》八则
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”②子曰：“温故而知新，可以为师矣。”③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”④子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”⑤子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”⑥子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”⑦子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”⑧子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”⑨曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”⑩子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （11）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （12）子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （13）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
11、《迢迢牵牛星》 东汉——佚名
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
12、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 唐· 李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
【赏析】首句写景兼点时令，选取随风飘散的杨花和啼声如“不如归去”的子规的景物，含有漂泊之感，离别之恨，隐含对王被贬的同情、悲痛。烘托出一种哀伤愁恻的气氛。三、四两句则转为抒情。以拟人化的手法写月，赋予月亮以人的特性。李白不仅要托月寄情，而且要让明月作为自己的替身，伴随着不幸的友人一直去到那夜郎以西边远荒凉的所在，表达对友人的关心同情。
七下1、《题破山寺后禅院》 (唐）常建
清晨入古寺，初日照高林。 曲径通幽处，禅房花木深。 山光悦鸟性，潭影空人心。 万籁此都寂，但余钟磬音。
【赏析】颈联和尾联则通过有声有色、有动有静、有情有态的景物描写来渲染佛门禅理涤荡人心、怡神悦志的作用，在给读者带来美的享受的同时又把读者带进幽美绝世的佛门世界。诗人举目四望，只见艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面 是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对上句“悦鸟性”，点示如此空灵纯洁的世界的确可以涤除尘念，净化心灵；“悦鸟性”又暗示人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世。颔联写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明，无一不在形象地暗示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用。尾联两句以声衬静，营造一个万籁俱寂的境界。
2、登岳阳楼 杜甫（唐）
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
【赏析】颔联写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。既是实写，又寓想象，一“坼”一“浮”，把洞庭湖的气象描绘的壮阔而又生动。“日夜浮”三字，下得深沉，寓情于景，隐含自己长期飘泊无归的感情。
3、蝉 虞世南（唐）
垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。
4、孤雁 杜甫（唐）
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。谁怜一片影，相失万重云？
望尽似犹见，哀多如更闻。野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。
5、鹧鸪 （唐）郑谷
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。
6、咏荷诗歌五首 ①采莲曲 唐 王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱人池中看不见，闻歌始觉有人来。
②莲叶 唐 郑谷
移舟水溅差差绿，倚槛风摆柄柄香。多谢浣纱人未折，雨中留得盖鸳鸯。
③赠荷花 唐 李商隐
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶长相映，翠减红衰愁杀人。
④白莲 唐 陆龟蒙
素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。
⑤莲 宋 苏轼
城中担上卖莲房，未抵西湖泛野航。
旋折荷花剥莲子，露为风味月为香。
7、毛泽东词二首 ①《沁园春·雪》
北国风光，千里冰封，万里雪飘。 望长城内外，惟余莽莽； 大河上下，顿失滔滔。 山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，
引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采； 唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
②卜算子·咏梅 毛泽东
读陆游咏梅词，反其意而用之。
风雨送春归，飞雪迎春到。是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
【赏析】陆游写梅花的寂寞高洁，孤芳自赏，•引来群花的羡慕与嫉妒。而主席这首诗却是写梅花的美丽、积极、坚贞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新时代革命者的操守与傲骨。它积极进取、永不屈服。梅花，在诗人眼中是一名战士，•它与严寒搏斗，它只为了赢得春天，通报春天的来临，然后退去，并不强夺春天的美景。•这一形象是大公无私、默默奉献的形象。
③卜算子?咏梅 陆 游（南宋）
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
鉴赏:环境被渲染得冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。下片写梅花的品格：一任百花嫉妒，我却无意与它们争春斗艳。即使凋零飘落，成泥成尘，我依旧保持着清香。词中所写的梅花是他高洁的品格的化身。
这两句表现出陆游标格独高，决不与争宠邀媚、阿谀奉承之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞自守的傲骨。从“碾”字，显示出摧残者的无情，被摧残者承受的压力之大。
4、木兰诗 《乐府诗集》
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，克汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金拆，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿弛明驼千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小第闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。拖我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌！
5、观刈麦 白居易（唐）
田家少闲月，五月人倍忙。 夜来南风起，小麦覆陇黄。 妇姑荷箪食，童稚携壶浆， 相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光， 力尽不知热，但惜夏日长。 复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。 家田输税尽，拾此充饥肠。 今我何功德，曾不事农桑。 吏禄三百石，岁晏有余粮， 念此私自愧，尽日不能忘。
6、《破阵子》 辛弃疾（南宋）
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
赏析： 全词前九句生动地描绘出一位披肝沥胆，忠一不二，勇往直前的将军的形象，从而表现了词人的远大抱负。末一句以沉痛的慨叹，抒发了“壮志难酬”的悲愤。壮和悲，理想和现实，形成强烈的反差。从这反差中，可以想到当时南宋朝廷的腐败无能，想到人民的水深火热，想到所有爱国志士报国无门的苦闷。
从题材看，写的是军营生活；从感情看，表达的是为国立功的雄心壮志；从语言风格看，壮丽而不纤巧。
7、使至塞上 王维（唐）
单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。
【鉴赏】这两句写景，抓住边疆特有景物的主要特征来写，逼真传神：“大”写出大漠的浩瀚无边；“孤”写出景物的单调；“直”表现了孤烟的劲拔、坚毅之美；“长”写出沙漠的辽阔、空远；“圆”写出落日亲切温暖而又苍茫的感觉。准确地描绘了塞外雄奇壮丽的自然之景，画面开阔，意境雄浑，而且巧妙融入了诗人的孤寂情绪。
8、《黄鹤楼》 崔颢（唐）
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
鉴赏：叙昔大黄鹤飘然已去，给人以渺不可知的感觉;忽一变而为睛川草树，历历在目，妻妻满洲的眼前景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使女势因此而有起伏波澜。末联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界，表达对岁月易逝、事态变迁的感慨及思乡念亲之情。
9、《归园田居》 （三） 陶渊明（东晋）
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道外狭木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
【赏析】 “晨兴”写早起；“带月”写晚归，看出他日出而作，日入而息的辛劳。“理荒秽”，写他归耕后垦荒工作的艰难。尽管每天劳动时间很长，然而诗人没有丝毫怨言，反而有“带月荷锄归”的悠闲笔调写出他劳动后的轻快。此时，人与月与自然环境构成了一个和谐的统一体，诗人心灵的舒畅，通过艺术的笔触，净化为一种崇高的自然美、精神美、
诗歌美，活脱出一个美好静谧的意境和悠闲自得的形象。 “愿”既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的反朴归真、顺应自然的意念，指隐居躬耕，不与世俗同流合污的心愿。
八上 1、春望 杜甫（唐）
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
【赏析】“国破”的断垣残壁与“城春”的生机蓬勃构成鲜明的对比，突出勾画了长安城沦陷后的破败景象，寄寓了诗人感时忧国的深沉感慨。 颔联由远望收到眼前，把全景推向特写镜头。花因“感时”在溅泪，鸟为“恨别”而惊心。这看似不合理，其实是用了移情法。花、鸟本是自然物，现在由于诗人的特殊心境，把自己的感受移加到它们身上，觉得它们也通人情。花朵含露，是感伤时局在落泪，鸟儿跳跃，是因为生死别离而心绪不宁。这样写，比直抒自己内心如何如何，意味更浓郁，效果更强烈。 杜甫在诗中把家愁同国忧交织起来，深刻地表现了正直知识分子的个人命运与国家民族的命运休戚相关，
具有高度的概括性和典型意义，正是“沉郁顿挫”的精神实质。
2、泊秦淮 杜牧（唐）
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
【赏析】轻烟、寒水、淡月、细沙四者，被两个“笼”字和谐地溶合在一起，贴切传神地勾画出秦淮河两岸朦胧冷清、空冷愁寂又富动感的环境氛围。真正“不知亡国恨”的
是那座中的欣赏者—封建贵族、官僚、豪绅。作者借陈后主因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺晚唐那班醉生梦死的统治者不从中汲取教训，表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。
3、十一月四日风雨大作 宋·陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
【赏析】 “僵”字写年迈，写肌骨衰老，“卧”字写多病，写常在床蓐 “孤”字写生活孤苦，不仅居处偏僻，而且思想苦闷，没有知音；“村”写诗人贫困村居，过着荒村野老的凄苦生活。四字写出了作者罢官回乡后处境寂寞、窘迫、冷落的生活现状。笼罩着一种悲哀的气氛，让人十分同情。因“思”而夜阑不能成眠，就更真切地感知自然界的风吹雨打声，由自然界的风雨又想到国家的风雨飘摇，由国家的风雨飘摇自然又会联想到战争的风云、壮年的军旅生活……这样听着、想着，辗转反侧，终于幻化出一幅特殊的梦境：“铁马冰河入梦来”反映了政治现实的可悲：诗人有心报国却遭排斥而无法杀敌，一腔御敌之情只能形诸梦境。梦境，使诗人强烈的爱国主义的思想感情得到了更充分的展现。
4、过零丁洋 文天祥（南宋）
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
【赏析】“辛苦”句是诗人对平生遭遇的回顾。 “山河”句：以对偶和比喻的修辞手法，把国家的命运和个人的命运联系在一起，形象地展现了风雨飘摇的政治形势，说明国家局势和个人命运都已经难以挽回。风飘絮：运用比喻的修辞手法，形容国势如柳絮飘散，
无可挽回；雨打萍：比喻自己身世坎坷，如同雨中浮萍，漂泊无根，时起时沉。尾联 表现了诗人宁死不屈、舍生取义的精神和为祖国、为正义事业勇于献身的英雄气概。（结合我国历代名人志士对待生死的价值观，举例谈谈你对“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的理解。答：人难免一死，为拯救祖国而死，一片丹心垂于史册，映照千古，诗句表明了诗人舍生取义的决心，充分体现了他的民族气节。如：闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服，表现了我们民族的英雄气慨）
5、《送杜少府之任蜀州》 【唐】王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。
【赏析】此诗一洗往昔送别诗中悲苦缠绵之态，体现出高远的志趣和旷达的胸怀。“海内存知己，天涯若比邻。”两句，成为远隔千山万水的朋友之间表达深厚情谊的不朽名句。颈联气象阔达，志趣高远，表现真正的友谊不受时间的限制和空间的阻隔，既是永恒的，也是无所不在的，所抒发的情感是乐观豁达的。
6、己亥杂诗 （清）龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
【赏析】诗中用“浩荡”来形容离愁，说明愁绪之深。这个“愁”不是个人私怨，而是对国事的忧虑，爱国之心显而易见。 “红”， 比喻理想与信念。“落红”，是作者自比脱离官场。用了托物言志的手法，表面上写“落花”，实际上是借以表露诗人的情怀。
诗人虽然离别了京师，但他依然要把自己的一切献给自己的理想和信念这种对理想的坚定追求，高度的爱国热忱，崇高的献身精神令人感佩不已。现在人们常用来赞扬老一辈在事业上鞠躬尽瘁的精神，以及他们对培养和爱护青年人耗尽心血的高尚情怀。
7、望岳 唐 杜甫
岱宗夫如何? 齐鲁青未了。 造化钟神秀， 阴阳割昏晓。
荡胸生层云， 决眦入归鸟。会当凌绝顶， 一览众山小。
【赏析】 在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大 的形象， “钟”字，将大自然写得有情，而诗人或许也钟情于泰山。最后两句可以看到诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。也写出了诗人的伟大抱负和雄心壮志。
8、《钱塘湖春行》 白居易（唐）
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼， 浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足， 绿杨阴里白沙堤。
9、《登飞来峰》 王安石（宋）
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【赏析】 表达了不畏艰险、自信向上的积极进取的人生态度和为实现抱负而勇往直
前无所畏惧的进取精神。后两句蕴含着深刻的哲理：人只要有无畏的勇气和高瞻远瞩的胸怀，就一定能实现自己美好的愿望。比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”
10、《雁门太守行》 李贺（唐）
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
【赏析】一个“压”字，形象地描绘出叛兵来势的凶猛，“摧”表现了大敌压境、危城欲摧之状。诗人用黑云翻腾滚滚压来比喻叛兵之势，形象而生动地渲染了敌军压境的汹汹气势和危城欲破的紧急情境。 “开”字形象地展示出将士们饱满的情绪，与“摧”相对，反衬出边防将士维护国家统一的无畏精神。尾联写将士们捐躯报国的决心。诗人以奇丽炫目的色彩对比，为我们描绘了一幅气势生动，形象丰满的战争图景，构成了奇特的意境。
11、《别云间》 夏完淳 （南明）
三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽。
已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。
八下1、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 唐代 李白
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
【赏析】抒发诗人怀才不遇的激烈愤懑，表达了对黑暗社会的强烈不满和对光明世界的执着追求。 三四两句对着寥廓明净的秋空，遥望万里长风吹送鸿雁的壮美景色，不由得激起酣饮高楼的豪情逸兴，展现出一幅壮阔明朗的万里秋空画图，也展示出诗人豪迈阔大的胸襟。但理想与现实的矛盾不可调和，更加重了内心的烦忧苦闷。 “抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的。不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想，因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。这个细节生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
2、渔家傲 北宋 范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。
本诗写边塞秋天之景，抒发了作者壮志难酬、忧国思乡的情怀。上阕描绘边地的荒凉的秋景，以显示边地生活的艰苦和军事势态的严重。 “异”字领起全篇，通过“边声”、“角起”和“千嶂”、“孤城”等具有特征性的事物，把边地的荒凉景象描绘得有声有色。下阕是作者自抒怀抱，慨叹功业未立和思念家乡的复杂心情。前两句含有三层意思：“浊酒一杯”扑不灭思乡情切；长期戍边而破敌无功；所以产生“归无计”的慨叹。这首词反映了边塞生活的艰苦。一方面，表现出作者平息叛乱、反对侵略和巩固边防的决心和意愿，另方面，也描写了外患未除、功业未建以及久戍边地、士兵思乡等复杂矛盾的心情。
3、天净沙 秋思 马致远（元代）
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
【赏析】小令用白描手法，描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，准确地传达出天涯游子孤寂无依的悲凉处境和思念故乡的凄苦心情。
4、酬乐天扬州初逢席上见赠 (唐)刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
【赏析】“闻笛赋”指晋人向秀所作《思旧赋》，向秀经过亡友故居，闻邻人吹笛，追思昔日与旧友的交往，作《思旧赋》，刘禹锡借这个典故寄托了他对因参与政治改革而被害致死的老友的怀念。后一句用王质烂柯的典故，既暗示了自己贬谪时间的长久，又表现了世态的变迁，以及回归之后生疏而怅惘的心情。以沉舟、病树比喻自己，沉舟侧畔，有千帆竞发；病树前头，正万木皆春。对世事的变迁和仕宦的升沉，表现出积极进取的人生态度和豁达襟怀。他这棵病树仍然要重添精神，迎上春光，说明新事物必将取代旧事物。表现了作者对自己被贬谪遭弃置的无限心酸和愤懑不平的思想感情，也表现了诗人的坚定信念和乐观精神。
5、无题 李商隐（唐）
相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
【赏析】“丝”与“思”谐音，是说自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一
样。比喻男女之间的爱情至死不渝。
6、《夜雨寄北》 李商隐（唐）
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
7、论诗 赵翼（清）
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。
九上1、《诗经》（收周代诗歌305篇）二首 ①关雎
关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈宨淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈宨淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼（mào）之。窈宨淑女，钟鼓乐之。
②蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未曦。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻[jī]。溯游从之，宛在水中坻[chí]。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘[sì]。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚[zhǐ]。
2、相见欢 李煜（五代时南唐）
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般
滋味在心头。
【赏析】缺月、梧桐、深院、清秋，无不渲染出一种凄凉的境界，反映出词人内心的孤寂愁苦之情，用丝喻离愁，新颖而别致。用“丝”来比喻“离愁”，以千丝万缕无法剪断、无法理出头绪形容愁思之纷繁难解，把抽象的情感具体化、形象化。现多形容某些事物难以解决处理。
3、浣溪沙 晏殊（北宋）
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
【赏析】夕阳西下，触发词人对美好景物情事的流连，对时光流逝的怅惘感伤，以及对美好事物重现的微茫的希望。 “无可奈何”为天然奇偶句，因对仗工巧流利、富于内涵而成为千古名句，蕴含着某种生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都无法阻止其消逝，但消逝的同时仍然有美好事物的再现，生活不会因消逝而变得一片虚无。
4、龟虽寿 曹操
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
【赏析】体现诗人达观积极的人生态度和自强不息的奋斗精神。
5、白雪歌送武判官归京 【唐】 岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
【赏析】“忽如”以春花喻冬雪，比喻新颖传神，体现诗人惊喜之情，表现边塞奇丽壮阔的风光，同时又透露出蓬勃浓郁的无边春意。 “纷纷”中掣字用了拟人的修辞手法，生动形象的写出了塞外天气的恶劣，寒风的呼啸。帐外那以白雪为背景的鲜红一点，更与雪景相映成趣，形象的写出了色彩鲜明 红白映衬的景象。 “山回”传达了诗人因友人归京而产生的依依不舍的无限惆怅之情。
九下、1、饮 酒 【东晋】陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔? 心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
【赏析】热爱田园，厌弃官场，不与统治者同流合污的真情和不慕荣华、安贫乐道、超凡脱俗、恬淡宁静的生活志趣。“心远地自偏”对我们今天也不无启发，我们今天生活在一个现代化的、喧闹的社会当中，只要我们每个人的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们也会克服一些浮躁的情绪，使自己的心情变得宁静起来。 “采菊”描写自己采菊东篱时无意偶见南山，南山静穆超然的胜景与自己悠然自得的心情
交感融合，表现了一种超凡脱俗的天真自然的意趣。 “真意”指人生不应汲汲于名利，不应被官场的污浊玷污了自己自然的天性，而应回到大自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃。既指未受官场污染的淳朴民风，也指作者所追求的人生真谛。
2、行路难 李白
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时 ，直挂云帆济沧海。
【赏析】 “冰塞川”、“雪满山”象征人生道路上的艰难险阻。“闲来”表达诗人对被重新任用有所期待，对未来仍抱有希望。 “长风”表达诗人的乐观自信核对理想的执着追求。 还表现了一种积极的追求、乐观的自信和顽强地坚持理想的品格。
3、《游山西村》 南宋·陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
【赏析】陆游以一个“游”字贯穿全诗，描绘了丰收之年农村欢悦一片的气象和乡间的风光习俗，刻画了农民淳朴、好客的品性，表现了诗人对农村生活的热爱。 “山重”的原意是山峦重重叠叠，清碧的山泉在曲折的溪流中汩汩穿行，仿佛已经无路可走了，倏然看见柳色浓绿，花色明丽，又一个村庄出现在眼前。又于写景中寓有一定的哲理：在逆境中往往蕴含着无限的希望，使人们领悟到，无论遇到什么困难，只要坚定信念、不怕困难、勇于开拓，就能出现一个光明与希望的新境界。现在常用以形容陷入困境，似已无望，忽
而绝处逢生，出现新的契机。
4、观沧海 [东汉末年] 曹操
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉!歌以咏志。
5、江城子·密州出猎 （宋） 苏轼
老夫聊发(fā)少年狂，左牵黄，右擎 苍。锦帽貂裘，千骑 卷 平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨?持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
【赏析】本词上片写景，描写了出猎的宏大壮观的场面；下片言志，抒写了词人 渴望报效祖国，建功立业的豪情壮志。并委婉的表达了期盼得到朝廷重用的愿望。上阕写出猎的壮阔场面，豪兴勃发，气势恢宏，表现出作者壮志踌躇的英雄气概。下阕希望朝廷能派遣冯唐赦免魏尚一样的使臣，前来召自己回朝，得到朝廷的信任和重用 。
6、山坡羊·潼关怀古 张养浩（元）
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
【赏析】本散曲由潼关而怀古，表达了对广大人民的同情。揭示了统治者压迫人民的本质。“聚”用拟人形容潼关在重重山峦的包围之中，“怒”形容黄河之水的奔腾澎湃，从视觉和听觉两个方面写出潼关的险要，生动的比喻，突出了山河的雄伟壮丽，为全曲奠定
了悲壮沉郁、气势雄浑豪放的情感基调。
7、茅屋为秋风所破歌 杜甫（唐）
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥(juàn)长林梢，下者飘转沉塘坳(ào)。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！ 呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
补充：1、《木兰诗》南北朝 选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯），南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳）。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
2、登幽州台歌 陈子昂（唐）
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆（chuàng ）然而涕下。
3、南乡子·登京口北固亭有怀 辛弃疾（南宋）
何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠，不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。
【赏析】这首咏史词以三国旧事来抒发对时局的忧患。词人登上高高的北固楼，放眼望去是美好的神州风光，这牵发了他的联想，思古之情油然而生，想到了国家的盛衰，千古的兴亡，正好比悠悠东逝的长江水，滚滚流不尽，令人惘怅感喟不已。最后一句， 化用了杜甫《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的诗句，用得不落痕迹，贴切自然。
4、满江红·小住京华 秋瑾（清）
小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。 四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。 苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！ 身不得，男儿列。心却比，男儿烈！ 算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？ 英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！
5、登高 唐 杜甫
风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客， 百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。
补充文言文：1、《孟子 滕文公下》
原文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必 敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行 其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予 训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬． 一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。 至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确 的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一 同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我 骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这 样才叫做大丈夫！”
2、《庄子·逍遥游》 庄子（战国）
原文：北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其
远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣；奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反)，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？ 汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。 故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且
恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是
那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？ 商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。 所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，
而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
3、《礼记?学记》 是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，儒家。与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。
原文：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 翻译：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。
4、《河中石兽》 纪昀（清） 选自《阅微草堂笔记》
原文：沧州南，一寺临河干（gān），山门圮（pǐ)于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳(yè)铁钯(pá)，寻十余里，无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮(fèi)，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦傎乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，再转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固傎；求之地中，不更傎乎？” 如其言，果得于数里外。然则天下之
事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤（yú)？
译文：沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。 一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能探究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯了吗？”大家都很佩服，认为是正确的结论。 一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成坑穴。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，本来就疯了；在原地深处寻找它们，不是更疯吗？” 按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗？
寓意：主要内容是河里掉了石兽，因为水的冲力和石兽本身重量的原因，所以找石兽要从石兽掉落的上游去找。文章意思就是要具体考虑问题，不能想当然。
5、《列子》一则 （战国 道家）
原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”
6、《与（答）谢中书书》 陶弘景(南朝梁人)
原文：山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与（yù）其奇者。
译文：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰直插云霄，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
7、《湖心亭看雪》 明朝张岱 选自《陶庵梦忆》
原文：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。 是日，更定矣，
余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
译文：崇祯五年十二月，我住在杭州西湖。接连下了三天大雪，湖中行人，飞鸟的声音也都消失了。这一天初更以后，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖上弥漫着水汽凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上比较清晰的影子，只有淡淡的一道长堤痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。 到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我痛饮了几大杯就告别。（我）问他们姓氏，（他们回答我）他们是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说先生你痴迷山水，还有像你一样痴迷山水的人呀!”
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