【文题】
阅读以下两那么材料，按要求作文
走在人群中，我适应看一看周围人的手腕。越来越多的人，不分男女，会戴一个手串，有的仅仅是为了装饰，更多的那么带有祈福与安心的意味。这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。这其中，是人们面对无法把握的现实和以后想要表达什么吗？或许是一种相信，或许是一种抚慰，又或许是来自内心的一种焦虑或不安。这是因祈福而产生的下意识行为，依旧因不安而必定的求助？
——摘自白岩松《幸福在哪里？》〔有删改〕 2017年，“控”字折射出了我们的生活状态：我们的经验在调控；我们的生活出现了一系列的“××控”；面对多变的世界，我们更渴望操纵自己的生活，大声喊出“hold住”〔坚持住、操纵住〕……12月，“控”字被列入今年的年度汉字，“hold住”一词也在年度网络语中高居榜首。
——摘自“搜狐新闻”
请联系自己的生活实际与感受，以“控”为话题写一篇文章。
要求：①所写内容必须在话题范围之内；②立意自定，文体自选〔诗歌除外〕，题目自拟；③许多于800字；④不得套作，不得抄袭。
【构思导引】
首先必须结合文题材料，弄清晰话题“控”是什么意思。“控”是操纵的意思。“操纵”一词，《现代汉语词典》的词义是：〔1〕掌握住，不使任意活动或越出范围；操纵。〔2〕使处于自己的占有、治理或妨碍之下。因此，“控”：①主动的、带有明确意图的行为。②对所操控的对象施加作用或妨碍。 其次选准构思成文的角度：
1、从“控”的对象是什么着手：一种是自控；一种是控他。
①自控。是指自我管控、自我约束。人类实际生活中有普遍存在的自控行为。或出于自我学习、自我进展、实现目标的内在需求而自控，或出于来自他人、社会、国家或自然的外部压力而自我操纵。
例证：传统的“修身养性”，孔子讲的“克己”，是一种自我操纵。君子慎独、读书人十年寒窗、勾践忍辱负重卧薪尝胆……无不属于自控的范围。现实生活中凡是个人主动操纵自己的欲望、行为，坚持自我的立场，捍卫自己的价值观等等都属于自控。所以人类的特别多自控行为，是出于对道德、法律、舆论、权力、神明等的畏惧而发生的。在那个时候，自控的产生，不是基于良心或主观的动机，而是基于环境的压力。如祥林嫂确实是被“三从四德”的封建礼教操纵而不能自拔，最终走向死亡。
②控他。控他，是指操纵外部世界，包括对他人、社会、国家、自然实施的操纵。现实生活中人性倾向于扩张自己，展示自我个性，使他人顺从自己的意志。扩大自己的领地，扩大国家的版图，扩大生命的长度和自我的存在及妨碍〔例如追求不朽〕等等。 例证：儒家所讲的“齐家治国平天下”，就表现出鲜亮的控他意识。葛朗台对金钱的操纵，甚至临死要求女儿“到那边来向我交账”，对金钱的操纵欲望令他抛去了一切亲情和人性；春秋战国诸侯争霸，对权力和利益的操纵欲令诸侯抛却了一切道德和原那么；企图驾驭自然征服自然的“人定胜天”思想，对自然的操纵欲令人罔顾自然规律等等。
2、从什么原因着手：“控”什么原因是必要的？人类什么原因会有这种普遍的操纵行为？
①外部环境的不确定性导致人的安全感缺失。为了获得安全感，人们主动对充满不确定性的外部世界、外部事态施加作用，使其变得可控，从而扫除焦虑，感到安全。
人本身的命运，也是不确定的，由此带来的焦虑，迫使人们努力去操纵自身和环境。操纵与失控是矛盾的。“无常”是普遍的原理。操纵的效能，在短期内可能是有效的，长远看是有限的。
②人们为了达成某种目标，使情况或事态朝着自己设定或预期的方向进展，因此对自己和环境加以操纵。操纵表现为在抵达目的之前的过程中的手段。这时候的操纵，可能是自控，也可能是控他。任何情况，只要不是一蹴而就的，其中就必定存在着某种操纵。另外在人类的所有领域的治理中，不管是政治、经济、军事、外交方面，操纵是普遍而强烈的存在的。治理本身就意味着操纵。
3、从“控”与“被控”的正反关系着手：“控”是人的主观能动作用的表现；一切不被“控”的行为，基本上盲目的。盲目的行为缺乏意义。
①人生需要发挥主观能动性，控住自我，坚持自我，不要随波逐流。
例证：绝大部分人是“被控”的。被房子操纵的房奴，被权力操纵的芸芸众生，被物质欲望操纵的贪官，被生活操纵的农民工，被意识形态偏见操纵的政客等等。“控”与“被控”的关系是辩证的。葛朗台主观上想操纵金钱，却反被金钱操纵，成了“守财奴”。 ②反抗“被控”，争取自由。人的解放，是人类历史的终极目标；心灵的自由，是作为个体的人的人生终极追求。不管是现实生活，依旧精神状态，反抗“被控”，都应该鼓舞。打破枷锁，反对禁锢，凸显心灵的高贵。庄子的《逍遥游》，确实是对心灵自由的追求。
4、从“可控”与“不可控”“控”与“非控”的辩证关系着手： ①材料“你‘控’得了吗？你真的hold住吗”，说明“控”的可能性或局限性。
例证“可控”对每个人来说，是相对“可控”的，只要有足够的意愿。屈原，坚决操纵住自己不与世俗同流合污，自决以明志；陶渊明，坚决维护自身尊严，不为五斗米折腰；司马迁，为了完成《史记》忍辱苟活，以达成自己的目的；文天祥，为了民族气节决不投降，写下汉民族光荣的一页。 ②“不可控”，是“不以人的主观意志而转移”。天地灾变，个人命运，生死祸福，往往并非掌握在自己手中。有的情况既然“不可控”，就只能够“不控”，顺其自然了。顺其自然，并不是消极等待，并不是无视人的主观能动性，而是认识到自身的局限，尊重客观世界和人类社会固有的规律。“不控”，有时候恰好是最明智的人生态度，最优雅的人生姿态。
【佳作展示】
控与被控
我不愿做一个傀儡，假如我是，我要逃脱那束缚之绳，去追回我失去的幸福。
拾起一支笔，在一张白纸上描出自己漂亮而模糊的梦。梦醉纯真，最无邪的时候，莫过于那美好的童年时光。那时候，想当一名教师，是因为渴望知识，渴望读书。那个时候，全然没有为学习苦恼过，作业总能按时完成。我们掌控着自己的方向盘，在浩瀚的知识海洋中自由航行。
时光荏苒，现在也许再也回不去那段任梦想驰骋的光阴了。在茫茫的大海中，紧握方向盘的双手失去了力量，在大海中迷失了方向，任海浪拍打。
现在，我是一名高中生，但我却是一个学习上的傀儡。高中，是人生的一个转折点，命运的何去何从，人生的精彩与遗憾，在聚集在这一点上。可笑的是，现在我非但不能掌控
自己的命运，还被命运的绳索束缚着、摆布着，我不明白，我的命运该何去何从了。
有一位老师曾说：“完全跟着老师步伐走的学生不是好学生。”意在指不要局限于老师的教学，要学会自己掌控自己的学习，不要受别人的操纵。是啊，曾经我确实是操纵着我的学习，现在却被学习操纵了自己。不仅仅是学习，还有最初的梦想。
又有一位老师说过：“长大了不要当老师。”老师普遍都过得特别清苦，工资又不高。小时候的理想特别丰满，可现在现实又是那么骨感，不得不令人悲催！即使老师不说这句话，我的教师梦早就淡却了。自己的学习都不好，还如何去教别人呢？曾经的梦想破灭了，现在，我都不晓得我的梦想。一个失去了梦想的傀儡！
多少次，在心中呐喊：我不要做傀儡，我要摆脱束缚，去追求自己的幸福！因此，盼望之火重新点燃，在黑暗中，靠着这点微弱的光艰难前行。现在，我正在努力地解脱自己身上的绳索，我相信，我终会摆脱这命运的摆布，去追求失去的幸福。我不要被操纵，我要去操纵自己的命运，做命运的主人！
猪肉也疯狂
别看平时的师奶都笑嘻嘻的，可一进猪肉档便愁眉苦脸了。哭爹喊娘的跟猪肉佬讲价，最终依旧怀着被坑爹的心情提着猪肉走了。
据不完全统计，现在的猪肉价攀升了〔n+1〕%。平时见到猪肉佬都觉得他们伟大了许多，而我们这些小平民就悲伤多了，看着日益紧缩的荷包，不禁有些悲凉啊。日益攀升的物价操纵了生活的节奏，老板不加工资，我们只得顶着世俗的劲风苟延过活着。
然而，海南地区的人民比我们惨多了，去年因为水灾，猪肉60元/斤的价格惊得人们啃了几个月白菜。在这几年之内，除了工资，没有什么是不能涨的。广大的市民日盼夜盼，只求政府能操纵一下价格，可盼来得是“豆你玩”、“姜你军”、“蒜你狠”。广大人民群众在此等水深火热中艰难徘徊。
面对无情物价，人民进行着无力的抵抗，但这又有何用呢？政府假设不出面调控，人民必会造反。可见“控”的重要性。人民假设能安定生活，“控”便发挥了作用，说明政府的确关怀民众的生活。市场每了政府的“控”，人民没法活。倘假设第二天起来在报纸发明“猪肉100元/斤”的标题，你会可不能“啊”的一声，不当家不知柴米贵啊，领导班子假设没逛过菜市场，又怎能深刻体察民情呢？又怎能研制出更好的“控”呢？因此领导要深入基层，民众才能过上好日子，再也不用被猪肉价折磨了。
在人民看来，政府不仅要控，且要控得好。比如，一些有意抬高物价猎取暴利的商家，应给予重罚。民众真的再也经不起“豆你玩”这类商品的折磨了。现在的商家可谓是诡计多端且用心特别良苦，如多又多超市卖问题猪肉，沃尔玛假促销等等损害人民利益的行为，相关政府就应予以重罚。起到杀一儆百之效。但一年又一年的商品质量或诚信问题，每一次都打击着我们消费者，可见政府的“控”要更狠，更到位才行。我们可不想在菜市场望猪而却步啊！
自控与自信
人生一世，草木一秋。生命的笔记会书写，会铭记。辉煌或暗淡，全然取决于自我的操纵能力。
——题记
每个人的存在，基本上一个所谓生命的永恒奇迹。柯兰坦言：“世间一切基本上好的，我们无所选择，我们自以为没有动量的杠力，我们不能选择。”事实上不然，只要我们有好的自控能力，就有选择“成为栋梁”的权利。
陶潜是懂得自控的，他用坚决的操纵能力选择了信仰而抛去了装饰，成就了田园。 宦海的沉浮，官场的黑暗，始终与他“不为五斗米折腰”的秉性相悖。归去，那是他忠于自我心灵的信仰，坚守心灵的净土。“少无适俗韵，性本爱丘山”，他终操纵住权势的引
诱，“采菊东篱下，悠然见南山”。悲愤时，泼墨著文愤世；快乐时，采菊南山，抚琴自娱。陶潜抑制仕途欲望的引诱，忠成就诗史田园之风采，对欲望的操纵是需要自信的。
泛泛波光，那沉淀在历史长河中的智慧之波、忠烈之浪，催人奋进，教人前行。 苏轼是懂得自控的。苏轼懂得怎么样把握自己的命运，已有机会，就施展才华，西湖的“苏堤”既成就了他忠贞爱国爱民的情怀，也见证了他忠于自己信仰，矢志不渝的篇章。
擎一面旌旗，踌躇于大漠黄沙的深处；挥一挥羊鞭，蹒跚于北海的茫茫雪原；问天何是路，问地何是床？面对锦衣貂裘、奢华宫殿、高官厚禄，他摇了摇头，挥了挥枝节；“我生为大汉人，死亦大汉魂”。从此他与羊为伍，与冷月为伴，以天为被，以地为床。敢问路在何方，茫茫雪原上有他独守忠贞报国的信仰。苏武抵制住了权势物欲的引诱，终成青史上铮铮铁骨、民族忠魂之象征。
先秦典籍《管子·牧民》中有言：“仓廪实，那么知礼节；衣食足，那么知荣辱。”而我想说，人无欲之时，那么至刚——掌控自己欲望之小我，方能成就精神之大我。明白“控”什么，懂得如何“控”，就要自“足下”始，皈依心灵的信仰。
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