正气存内

人孰不好（hào）生恶死？就算我是医生，我也不想生病，我也想有质量的活着，随着经历的增加看到年龄大的人更是注重自己的身体健康，故我和你一样想知道自己怎样才能不生病？人只有把自身调养好了才不容易生病，人体“正气存内，邪不可干也！”也就是说人体自身强健，即使有外邪侵袭人体也不容易生病，即使生病也是生小病。现在电视、网络等媒体讲座过多，今天这个“专家”说一个样，明天那个“专家”说另一个样，后天媒体又把自己捧的“专家”大肆批判，听众不知道到底该听谁的，到底怎样才能正确调养自己的身体？还是那个原则“精神内守”，不听低俗不信基，调整身心靠自己，只要自己把握住“中”“正”外界就不容易使自己偏离，出现偏听偏信了。

“正气存内，邪不可干”出自于《素问遗篇·刺》中，原文内容“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚”。“中”“正”不偏不倚，不让自己的身体和心态偏离正常，避免在生活、工作、养生等方面“不及”和“太过”，只有自己的身体精神状态达到一个正态平衡才能保证身体精神的健康不生病。“正”刚正不阿也，“阿”不正也，不正自然疾病生，不正或易生病或已生病！天灾人祸不可避免，虽有三分天灾却有七分是人祸导致，我们可以从细节方面调整好自己日常的生活、饮食、姿势、睡眠、精神、情绪等各方面预防疾病生成。

想正确调养身体就需要知道人为什么会生病？大多数的人不是一下子就得病，包括先天性疾病多也是因为父亲母体的先天不足原因导致，生病的人主要是因为平时的生活方式方法不当，经过反复日积月累“积劳成疾，积小成大”，得病不一定立即就有症状体征表现，当达到一定阈值的时候才反应出疾病症状如疼痛、麻木、虚弱、肿胀、寒冷、燥热、肥胖、消瘦、失眠、低落等症状。

姿势不正，生姿势疾病，看到很多人站没有站相，坐没有坐相，走着佝偻着背，自然姿势可以致病，如果调理得好姿势也可以治病。我的门诊中看有很多脊柱侧弯的病人，我指着X-Ray给他们看时，病人常常也能看到自己歪曲的脊柱。世界之大人有共通之处也有不同之处，什么样性格的人都有，有的人一辈子不着急不着慌，有的人能因为一句话“大动肝火”《情绪可以“致病”，也可以“治病”》，今日碰一“愤青”，一句话关掉QQ走人“话不投机半句多”我本来就不喜欢浪费时间太多，关掉倒省了我解释什么，我自己端正心态继续创作。很多疾病是从口入“病从口入，祸从口出”这句话我们并不陌生，既然得了病，该吃些什么？什么都可以吃但什么都别多吃，没得病的人也要提前从饮食上预防疾病。

按照中医的“三因学说”疾病成因主要有内因、外因、不内外因可以导致疾病。内因主要是人体内部原因导致的疾病，包括情志过极，饮食劳逸失当，病理产物等，情志主要有怒、喜、思、悲、恐、惊、忧太过，有些人多度劳逸也容易生病，还有自身产生的一些病理产物。外因包括风、寒、暑、湿、燥、火、疫疠

也就是疫病等，不内外因主要有金刃伤、跌打损伤、虫兽咬伤、医药使用不当等。许慎《说文解字》“正，是也，从一„„凡正之属皆从正也„„”，从字体上看“正”，由一化生，数学中正负号表示“正”“﹢”，除了横就是竖，横的平“—”，竖的直“丨”，偏移了就是致病原因了。 “正”每个行业都有其操守“行有行规”，需用“心”对待自己的工作。法律部门、门、商业部门、卫生部门等国家赋予的保卫人民生命财产安全的部门更需要用心对待。“有事打110”在人民心目中已经定位，在四川出现了本该正而不正的事件，只有用中正才能解决不正。我在个人网站上写的内容很多患者过来就诊没有看到，为什么？他们宁愿听患者说的话不听医生说的，宁愿看那些不知道谁写的医生说的怎么怎么样，这也偏。门诊后我一般也要患者回家看我写的文章，所以没有过来诊病而要来诊病的患者最好也先看文章，看完后再门诊能省去很多时间精力，更有针对性，效果自然更好。门诊十几分钟几十分钟的时间能对你说多少自己可以算出来。我平时工作中的点点滴滴都在我的文章里面，口语化并且还是免费的你还不赶紧读？

医生诊断病人的疾病，真真假假，假假真真，需要我们用心去分辨，这就是我很少写关于某种疾病文章的原因，写出来很多人就把症状体征往自己身上套。人、事、物皆有共性，但不同的人、事、物有不同的具体情况，病人身体的表现就如地球、中国、社会一样“麻雀虽小，五脏俱全”，自古社会就存在真假虚实。中医的基础理论是“心主神明”，因为西方思想的引进有人想要创新，结果提出“脑主神明”一说，我个人认为是心主神明，脑部位于人体的上部，火约上行，就因为过度夸大脑的作用，现在很多人“心浮气躁”。退一步说，谁敢把君主放在危险的边缘？中国的首都建在北京，远离边境吧？美国、英国、加拿大等国又何尝不是将“君主”保护起来？

大部分病人能很好按照医生说的认真回家遵医嘱注意自己的姿势情绪饮食，相对的疾病比较好治疗效果明显，有部分病人问“医生，那我侧向另外一边可以纠正吗？”还有病人根本不理我给纠正的不当行为，自创歪向另外一侧“以斜胜斜”再就诊时更斜，为什么一再强调遵医嘱这也是一个原因《医有六不治》。 我们的身体犹如我们的国家，云南干旱江西暴雨，这就是中医里面的阴阳不调，临床中这样的病人很多，四肢冰凉内心火热和上热下寒的病人都属于这种阴阳不调，还有很多疾病我在门诊时也有所提及阴阳不调。有的时候说“找中医给你调调”调什么？就是调节阴阳，使阴阳平和而不生病。阴阳调和的话云南不干旱，江西不下暴雨，两个省份甚至整个国家整个地球都是细水长，流滋润万物，顺应四时春生、夏长、长夏化、秋收、冬藏。

人与动物的区别之一是人制造使用工具，但是现在又出现一些怪现象：很多人被工具和机器所奴役。我们现在有些医生看病也被机器所控制，病人到医院看病，某些医生二话不说先开单子检查，听到西门子用针灸穴位仪器探测诊断疾病，包揽整个欧洲市场，还在一代、二代、三代……的研制诊断机器，主要是我们有些人在迷信机器。机器出现后法律法规的责任到底归谁？在某患者死亡后的尸检

中找谁是责任人，病人签了字，机器出了诊断，医技人员按照规章正确操作了机器，医生看完报告给与了诊断治疗病人，但结果是病人死了，做为西医研究的是病人怎么死的，最后找出病人的死亡原因，你知道是什么吗？机器出了故障，给出错误报告，最后鉴定员在责任鉴定书上“责任归机器”，人是活的怎么能够被机器所奴役？机器不是人，千千万万的医生、病人记住自己要用“正”“心”啊！ 谁都不想生病，如果仅仅是为了得到他人卑微的关怀照顾，那也是种需要治疗的精神疾病，既然不想生病就好好预防，让自身“正气存内”，切记请勿预防过头，否则“过犹不及”出现偏颇，养生也需要注意适度，否则养生过度导致的疾病更难治

正气存内 邪不可干

徐大椿在《医学源流论》中指出，培补元气为 “医家第一活人要义”，“元气者，视之不见，求之不得，附于气血之内，宰乎气血之先”。以为“若元气不伤，虽前几天甚不死，元气或伤，虽病轻亦死……有先伤元气而病者，此不可活者也”。因而，强调康复必须培补元气。

康复医疗离不开培补元气。具体方法，主要是药物康复，调补脏腑阴阳气血，以培补元气；调情志之气，以培补元气；调节饮食，以赞化育，培补元气；调卫生之气，如春夏养阳，秋冬养阴，避风寒，“起居有常”，“和于术数”，“不妄作劳”等，以培补元气；还可调经络之气，如按摩、导引、针灸等等，以培补元气。

运行真气 运行真气，以养生康复，有其悠久的历史，经过数千年的实践，积累了丰富的经验。古往今来的医家，都十分重视真气的运行。张景岳指出：“盖以天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此，此气之不可不宝，能宝其气，则延年之道也。”真气运行不利是疾病发生的主要原因，欲得康复，运行真气是十分必要的，正如《灵枢·根结》所说：“真气稽留，邪气居之也。”

运行真气之所以具有康复医疗、养生保健作用，其原理在于：①加强气化，疏畅气机：在真气的推动下，上焦的气化作用加强，则上焦气机通畅，发挥肺主一身之气的作用；中焦气机畅达，则增强脾胃之气；下焦气机得调，则肾阳之气充沛，发挥其温煦脏腑经络的作用。三焦之气化协调，则有利于气机出入升降的正常进行。②平衡阴阳，调和气血：通过真气运行，促进阴精与阳气之间的平衡，有利于疏其血气，令其条达，而致和平。

促使真气运行的措施有三：一是调息运行真气，即调整呼吸之法，如“善养生者守者，此言养气当从呼吸也”(《类经·摄生类》)。一是守神运行真气，如“神若出，便收来，神返身中气自回，此言守神以养气也”(《类经·摄生类》)。一是练形运行真气，即通过锻炼形体足促进真气运行。三者之中，守神对运行真气尤为重要，因真气的运行，有待神的统帅，如“神行则气行，神住则气住”。元气自至，则五脏滋润；五脏滋润，则百脉流通；百脉流通，则津液上应。

促进真气运行的有效方法：太极拳、八段锦、五禽戏，以及保健按摩、针灸治疗等。通过上述方法能促进真气运行，培养真元，使之充沛全身，调动机体内部的本能力量，就是增强自我康复的功能，从而有效地和疾病衰老作斗争，达到健康的目的。

徐大椿在《医学源流论》中指出，培补元气为 “医家第一活人要义”，“元气者，视之不见，

求之不得，附于气血之内，宰乎气血之先”。以为“若元气不伤，虽前几天甚不死，元气或伤，虽病轻亦死……有先伤元气而病者，此不可活者也”。因而，强调康复必须培补元气。

康复医疗离不开培补元气。具体方法，主要是药物康复，调补脏腑阴阳气血，以培补元气；调情志之气，以培补元气；调节饮食，以赞化育，培补元气；调卫生之气，如春夏养阳，秋冬养阴，避风寒，“起居有常”，“和于术数”，“不妄作劳”等，以培补元气；还可调经络之气，如按摩、导引、针灸等等，以培补元气。

运行真气 运行真气，以养生康复，有其悠久的历史，经过数千年的实践，积累了丰富的经验。古往今来的医家，都十分重视真气的运行。张景岳指出：“盖以天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此，此气之不可不宝，能宝其气，则延年之道也。”真气运行不利是疾病发生的主要原因，欲得康复，运行真气是十分必要的，正如《灵枢·根结》所说：“真气稽留，邪气居之也。”

运行真气之所以具有康复医疗、养生保健作用，其原理在于：①加强气化，疏畅气机：在真气的推动下，上焦的气化作用加强，则上焦气机通畅，发挥肺主一身之气的作用；中焦气机畅达，则增强脾胃之气；下焦气机得调，则肾阳之气充沛，发挥其温煦脏腑经络的作用。三焦之气化协调，则有利于气机出入升降的正常进行。②平衡阴阳，调和气血：通过真气运行，促进阴精与阳气之间的平衡，有利于疏其血气，令其条达，而致和平。

促使真气运行的措施有三：一是调息运行真气，即调整呼吸之法，如“善养生者守者，此言养气当从呼吸也”(《类经·摄生类》)。一是守神运行真气，如“神若出，便收来，神返身中气自回，此言守神以养气也”(《类经·摄生类》)。一是练形运行真气，即通过锻炼形体足促进真气运行。三者之中，守神对运行真气尤为重要，因真气的运行，有待神的统帅，如“神行则气行，神住则气住”。元气自至，则五脏滋润；五脏滋润，则百脉流通；百脉流通，则津液上应。

促进真气运行的有效方法：太极拳、八段锦、五禽戏，以及保健按摩、针灸治疗等。通过上述方法能促进真气运行，培养真元，使之充沛全身，调动机体内部的本能力量，就是增强自我康复的功能，从而有效地和疾病衰老作斗争，达到健康的目的。

\"正气存内邪不可干\"怎样才能保持正气？

姜良铎：中医根据天人相应的观点，认为自然界气候、环境的变化对整个生态大系统有直接的影响，在正常情况下，微生物与人类能够和谐相处，生态系统保持有序的平衡状态。当发生自然灾害、战争、人口大量流动以及气候的异常波动时，整个生态系统的外环境发生了剧烈的变化，导致微生物间的生克规律发生混乱，一些病源微生物发生变异或大量繁殖，失去相对稳定性，最终导致瘟疫暴发流行。中医认为一切外感病本质上都是人与环境的不协调造成的，人在正常情况下是有自我调节能力的，因而随着四季寒、热、温、凉的变化，人体通过自身的调节与

环境保持协调。当人体的调节能力下降或环境发生剧烈变化时，人与环境不能达成协调状态就会发病。人的调节能力就是人的“正气”。 中医认为“正气存内，邪不可干”，所谓的“正气”就是对病源微生物的抵抗力以及自身的调节能力和适应能力，“邪”指的是各种致病因素。中医对疫病的预防就是要增强人体的正气，那么怎样才能增强人体的正气呢？人的正气主要由精气等物质构成，《素问·金匮真言论》说：“故藏于精者，春不病温”，可见对于精的保养十分重要，要藏精就要让精能正常生成，而且不能过多耗散。精的生成是要靠饮食物化生的气血不断来充养，精、气、血是可以相互化生的，如果气血不足，精就无法充足。气血要充足，首先要饮食有节，要避免饥饿，同时也不能暴饮暴食，要均衡饮食，营养全面而丰富，不能偏食。气血的生成还有赖于脏腑功能的正常。气血要能充养精，还必须要求气血和顺，情志畅达。不正常的情志对气机有很大的影响，如怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。气机逆乱，气血津液不能正常运行，就会影响人体的健康。另一方面，要防止精的耗散，就不能过劳，包括劳心、劳神、劳身以及房劳，要做到“起居有常，不妄作劳”。概括起来说就是《素问·上古天真论》所说：“恬 虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。

疫病的致病邪气毒力非常强大，正气的抗邪能力是有一定限度的，所以避免邪气的侵袭也是预防疫病的重要环节。《素问·上古天真论》说：“虚邪贼风，避之有时”，《素问·刺》强调：要“避其毒气”。

要避免疫邪的侵袭，就要讲究个人卫生，对环境消毒，疫病发生后要采取隔离措施，这些在中医古籍中都记载有具体的做法，如清代后期，鼻烟壶曾是驱逐瘟疫的工具，宫廷中的医生常以鼻烟配方的方药，治疗鼻病和瘟疫。民间则多以芳香药装入小袋，佩带身边，悬挂于居室，以预防瘟疫。