湖湘文化漫谈

湖湘文化漫谈

湖湘文化是中华文化的多样性结构中的—个独具特色的组成部分。近百年来，随着湖湘人物在历史舞台上的出色表演，湖湘文化已受到世人的广泛瞩目与确认。湖湘文化以原道发端，远迹屈子，中经贾谊、柳宗元形成湖湘文化原道的源头，到周敦颐重构儒道的《太极图说》、王船山“六经责我开生面”，魏源“技可进乎道”、“师夷长技以制夷”，谭嗣同锻造维新变法的思想利器《仁学》，直至思想的形成，“流风所被，化及千年”，终于积千年之功，卓然于世，为中国近现代作出了巨大贡献。

湖湘文化是一种地域色彩很鲜明的文化，有人说湖南文化是霸蛮，或者爱吃辣椒，这都是外在的肤浅表现。我们应该沿着这个表面深入探讨。根据湖南考古发掘和先秦文献中许多史实记载的惊人暗合，湖湘文化不仅源自千年，而且缘于炎黄文化和前炎帝神农文化。《周易·系辞》将炎黄文化的基本精神高度概括为“自强不息”、“厚德载物”，以喻兼有天和大地的品格。这个概括不仅体现为先贤的哲学理念，更主要的是体现在炎黄文化传统中持续作用着的基本精神，这就是勇于征服洪荒的艰苦创业精神，勤于科技发明的开拓创新精神，乐于为民造福的牺牲奉献精神，包容互补的民族大团结精神。在率先发明栽培稻的湖南先民文化传统中，还蕴含着一种惯于发扬主观能动性，敢为天下先的性格特征。这些性格和精神，一脉传承迄今，成为湖湘文化的价值取向和思维方式的基础，形成了国家民族利益高于个人利益的集体主义价值观、突出的爱国主义传统指向以及个人对国家盛衰、民族兴亡的强烈责任感和使命感。这种价值取向也造成了湖湘文化的思维方式，即博采内外众家、广为交融、优化思维主体的开放方式。随着历史长河的前移，逐渐形成的以屈原为代表的南楚文化与以孔子为代表的儒家文化不断冲突融会，中原文化的“文雅”与群苗文化的“蛮野”这两大基因的结合，就构成了湖湘文化独特的“倔强”、“刚坚”、“峻激”的风格。湖湘文化的精华主要体现在这四个方面：“心忧天下、敢为人先、百折不挠、兼收并蓄”。一是“心忧天下”。这是湖湘文化的核心内容。近代以来，湖南人民以“若

道中华国果亡，除是湖南人尽死”的坚强决心，坚定“吾湘变，则中国变；吾湘存，则中国存”的强烈信念，积极投身救亡图存的爱国洪流之中。无论辛亥时期，还是运动和新民主主义时期，湖湘爱国人士既志向高远，又脚踏实地、身体力行。特别是新民主主义时期，湖南一大批无产阶级家，更是把“心忧天下”的爱国主义传统提到新的高度。二是“百折不挠”。这是湖湘文化的高贵品格。湖南人民历来就是追求理想而坚忍执著，战胜困难而义无反顾。例如，左宗棠抬棺抗击沙俄，谭嗣同“去留肝胆两昆仑”，就表现出强烈的“楚虽三户，亡秦必楚”式的历史责任感，展示了湖湘文化“荜路蓝缕”、奋发图强的坚毅品质。三是“敢为人先”。这是湖湘文化的显著特征。“道莫盛于趋时”。从屈原求索天地由来开始，“流风所被，化及千年”，湖湘知识群体思想开阔，总能顺应时代潮流，站在中华文化发展的前沿。其间，周敦颐重构儒道，王船山“六经责我开生面”，魏源“师夷长技以制夷”，曾国藩、左宗棠等人致力引进西方技术开办洋务，宋教仁、黄兴进行民主推翻帝制，直至等老一辈无产阶级家“实事求是”、“为人民服务”等思想体系的形成等等，无不彰显湖湘文化思变求新、开拓进取的精神品格。四是“兼容并蓄”。这是湖湘文化的活力源泉。湖南三面环山，北为洞庭，古为“四塞之地”，但就在这块土地上，湖南本土文化充分汲取外来文化的养分丰富发展自身，最终形成了顽强坚毅和灵性飘逸相结合的湖湘文化。 这种文化在近现代湖湘知识群体身上表现得更加强烈。如，魏源睁开眼睛看世界，谭嗣同倡导“天变道亦变”，等无产阶级家探索和成功选择了马克思主义作为拯救中国的理论等等，都是湖湘文化开放特性作用的结果。

湖湘文化真正的兴旺恐怕要从曾国藩时期才能算起。那是一个湖湘人真正开始走进历史长河的时代。这段时间内的文化基本以带侵略性很强的军政文化为主流。从湘军与太平天国斗争的血腥味里，带出了无数的湖湘人。于是，以此为跳板，湖湘人登上了历史的舞台。随着湖湘文化的演绎大约可以分为四部分：1、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。 湖湘人的创新意识，忧患意识是较浓的。从魏源翻译的《天演论》开始，就可以看

出端倪来。他所推崇的“师夷之长技以制夷”更是当时湖湘人打开眼睛看世界，去改造现实的目标与设想。一师范的天空因为该种文化的灿烂而更为波澜壮阔，于是就有了后来的新民学会。正因为该文化基因的极致发展，当时以为代表的湖湘人才能把握好民众的心态与意识，才能入主中原，掌舵北京。2、“自信人生两百年，会当击水三千里”。 当年意气风发的诗词，成为湖湘人品质写照的一个缩影。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”则是湖湘人的胸襟与气魄。“敢为人先”，恐怕是湖南蛮子特有的气质之一。正是这种特质氛围的熏陶，与原有的军政文化一脉相承，近代才涌现了如此之多的湘籍将领。而鲜红的辣椒与火辣的性格更形成了独具一格的文化魅力。3、重义轻利与尚武。义字当先，亦是该文化的重要元素，湖湘人颇为重义气，虽然有普遍的江南人性格，但义仍在文化中表现突出。在拥有义的同时尚武，比较喜欢用拳头说话，用武力来解决他认为值得的问题，服软不服硬。从而与湖湘军事人才辈出的土壤遥相呼应。湖南蛮子的说法，在某种意义上来说，是有一定的道理的！4、小农经济思想。虽然有着军政的背景，湖湘人的小农经济思想仍得到了发展。或者，一直以来根深蒂固。“”很多的事例背后就是这种思想的前台表现。炎帝亦是诞生于湖南，自给自足得到了几千年的延续。

无论哪种文化均与经济有关，与此同时，湖湘文化以其特有的个性与魅力，揉合到了现代的经济发展当中。其中的军政文化就是一种很好的企业文化，里面很多的原则与法则对企业的发展有着良好的教育意义。关键就是要把这种文化与企业结合并确立起来，灵活地加以运用与发挥。但是，由于军政文化影响太深的缘故，湖湘人更注重于军事与国计民生，而缺位于经商与贸易。历史上，始终没有形成“湘商”的原因除了小农经济——洞庭鱼米香外，湘人的军政文化的根性也许就是最重要的原因了。而该种文化的特性之一是重义轻利，而重利、重回报则是经商的最重要原则之一。当然其他的历史文化背景也是其中不可以忽视的因素。某种思想的存在，总是有一定的合理性的。小农经济在某种特殊的时代，未尝不是一个好的发展经济、发展生产的模式。但，正由于其局限性，阻碍了商业与贸易的发展及繁荣。这是文化里面很不利的因素。取精华，弃糟粕，新的历史与环境必然

会赋予湖湘更多的更生动的内容与实践。古代有着“晋商”、“徽商”、“冀商”，现今有着“浙商”，期待着将来的某一天有着“湘商”或“商业湘军”的出现。那将是“唯楚有材，于斯为盛”的又一个新的诠释。

综合上述，湖湘文化的形成及其发展，是一个博采众长、广汇百家和不断积累的过程。湖湘学人，从屈原、王船山到魏源、谭嗣同等，对先民思想文化遗产的继承，不是因袭守旧、抱残守缺，而是表现出评判探索的民主启蒙意识和自强不息的开拓创新精神。然而，作为观念形态的湖湘文化，它和其他传统文化一样，是历史的积储，是存在的反映，也有其时空的局限性。有分析地看待湖湘文化的这些特点，有利于我们对历史文化遗产的评判继承和推陈出新。