1.周幽王时的兴衰形势 译解 武老夫子
学习中国传统文化解决人生问题
【原文】桓公为司徒，甚得周众与东土之人，问于史伯曰：“王室多故，余惧及焉，其何所可以逃死？”史伯对曰：“王室将卑1，戎
2、狄3必昌，不可逼也。当成周4者，南有荆蛮5、申6、吕7、应8、
邓9、陈10、蔡11、随12、唐13；北有卫14、燕15、狄、鲜虞16、潞
17、洛18、泉19、徐20、蒲21；西有虞22、虢23、晋24、隗25、霍26、
杨27、魏28、芮29；东有齐30、鲁31、曹32、宋33、滕34、薛35、邹
36、莒37；是非王之支子母弟甥舅也，则皆蛮、荆、戎、狄之人也。
非亲则顽，不可入也。其济、洛、河、颍之间乎？是其子男之国，虢、郐为大，虢叔恃势，郐仲恃险，是皆有骄侈怠惰之心，而加之以贪冒
38。君若以周难之故，寄孥39
与贿
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焉，不敢不许。周乱而弊41，是
骄而贪，必将背君，君若以成周之众，奉辞伐罪，无不克矣。若克二邑，邬、弊、补、舟、依、黑柔、历、华，君之土也。若前华后河，右洛左济，主芣、騩而食溱、洧，修典刑以守之，是可以少固。”
公曰：“南方不可乎？”对曰：“夫荆子熊严生子四人：伯霜、仲雪、叔熊、季紃、叔熊逃难于濮而蛮，季紃是立，薳氏将起之，祸又不克。是天启之心也，又甚聪明和协，盖其先王。臣闻之，天之所启，十世不替
42。夫其子孙必光启土，不可逼也。且重、黎之后也，
夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。
“夫成天地之大功者，其子孙未尝不章
43，虞、夏、商、周是也。
虞幕能听协风，以成乐物生者也。夏禹能单平水土，以品处庶类者也。商契能和合五教，以保于百姓者也。周弃能播殖百谷蔬，以衣食民人者也。其后皆为王公侯伯。祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓于周，未有侯伯。佐制物于前代者，昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯矣。当周未有。己姓昆吾、苏、顾、温、董，董姓鬷
夷、豢龙，则夏灭之矣。彭姓彭祖、豕韦、诸稽，则商灭之矣。秃姓舟人，则周灭之矣。妘姓邬、郐、路、逼阳，曹姓邹、莒，皆为采卫，或在王室，或在夷、狄，莫之数也，而又无令闻，必不兴矣。斟姓无后。融之兴者，其在芈姓乎？芈姓苜歧越，不足命也。蛮芈蛮矣，唯荆实有昭德，若周衰，其必兴矣。姜、赢、荆、芈，实与诸姬代相干也。姜，伯夷之后也，赢，伯翳之后也。伯夷能礼于神以佐尧者也，伯翳能议百物以佐舜者也。其后皆不失祀而未有兴者，周衰其将至矣。”
公曰：“谢西之九州，何如？”对曰：“其民沓因
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贪而忍，不可
也。唯谢、郏之间，其冢
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君侈骄，其民怠沓其君，而未及周德；
若更君而周训之，是易取也，且可长用也。”
公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。去和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金木水火杂，以成百物。是以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟故王者居九畡
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极。
之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。
夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与剸同。天夺之明，欲无弊，得乎？
“夫虢石父，谗诌巧从之人也，而立以为卿士，与剸聘后而立内妾，好穷固也；侏儒戚施
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同也。弃
50，实御在侧，近顽童也；周法
不昭，而妇言是行，用谗慝也。不建立卿士，而妖试幸措，行暗昧也。是物也，不可以久。且宣王之时有童谣曰：‘檿51弧52箕53服54，实亡周国。’于是宣王闻之，有夫妇鬻是器者，王使执而戮之。府之小妾生女而非王子也，惧而弃之。此人也，收以奔褒。天之命此久矣，其又何可为乎？《训语》有之曰：‘夏之衰也，褒人之神化为二龙，以同于王庭，而言曰：“余，褒之二君也。”夏后卜杀之，与去之，
与止之，莫吉。卜请其漦而藏之，吉。乃布币焉，而策告之，龙亡而漦在，椟而藏之，传郊之。’及殷、周，莫之发也。及厉王之末，发而观之，漦流于庭，不可除也。王使妇人不帏而噪之，化为玄鼋，以入于王府。府之童妾未既龁而遭之，既笄而孕，当宣王时而生。不夫而育，故惧而弃之。为弧服者方戮在路，夫妇哀其夜号也，而取之以逸，逃于褒。褒人褒姁有狱，而以为入于王，王遂置之，而嬖淫德而加之焉。毒之酋腊
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是女
也，使至于为后，而生伯服。天之生此久矣，其为毒也大矣，将使候
者，其杀也滋速。申、缯、西戎方强，王
室方骚，将以纵欲，不亦难乎？王欲杀太子以成伯服，必求之申，申人弗畀，必伐之。若伐申，而缯与西戎会以伐周，周不守矣；缯与西戎方将德申，申、吕方强，其隩爱太子亦必可知也。王师若在，其救之亦必然矣。王心怒矣，虢公从矣，凡周存亡，不三稔避其难，其速规所矣，时至而求用，恐无及也。”
公曰：“若周衰，诸姬其孰兴？”对曰：“臣闻之，武实昭文之功，文之祚
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矣；君若欲
尽，武其嗣乎；武王之子；应、韩不在，其在晋乎？距
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险而邻于小，若加之以德，可以大启。”公曰：“姜、嬴其孰兴？”对曰：“夫国大而有德者近兴，秦仲、齐侯，姜、嬴之雋
也，且大，
其将兴乎？”公说60，乃东寄帑与贿，虢、郐受之，十邑皆有寄地。
【译文】郑桓公担任周幽王司徒时，得到西周民众和东方人的竭诚拥护。他问史伯说.：“王室多灾多难，我恐怕灾难会牵连到我，什么地方将可以逃避横死？”史伯回答说：“王室地位将要降低，戎狄一定会昌盛，不可以向他们逼近。成周所处的位置，南边有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐；北边有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西边有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮；东边有齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒等国家。这些不是王的支子、外戚、外甥、舅父，就是蛮、荆、戎、狄等异族人。不是亲人就是顽民，他们的地域都不可以进入。可以发展的地方，大概在济水、洛河、黄河、颍水之间吧。这块土地上子、男爵的国家以虢、郐为大。虢叔依靠地势，郐仲依靠险阻，他们都有骄横、奢侈、懈怠、轻慢的心思，还加上贪得无厌。君主如果以周室遭难的缘故，把妻子儿女和财货寄在他
们那里，他们不敢不同意。周王室混乱破落，这两国骄恣贪婪，必然会背弃与君主的情谊，君主如果率领成周的士众，以天子的命令，讨伐有罪的国家，没有不胜利的。如果夺取了这两个地方，邬、弊、补、舟、依、黑柔、历、华八邑，就都是君主的土地了。如果前面是颍水，后面是黄河，右边是洛河，左边是济水，为芣、騩二山的主祭人，喝溱、洧二河里的水，修治旧有的常法用以守卫这片土地，就可以比较地稳固。”
郑桓公说：“南方不可以吗？”回答说：“那楚君熊严生四个儿子，伯霜、仲雪、叔熊、季紃。叔熊逃难到濮，同化于蛮。季紃被立为君，薳氏将扶起叔熊来立他为君，碰上祸患，没有立成，这是天启迪季紃的心，使他又聪明和谐，超过他的先王。臣听说，天所启迪的，十世不会废弃。他的子孙一定会开拓疆土，不可以向他们逼进。再说他们是重、黎的后代，黎是高辛氏的火正，使天的光明更加辉煌，使天的明亮地的规律更为厚重，四海之内阳光普照，所以称他为祝融，他的功劳大着呢。
“凡成就了天地之间的大功的，他的子孙未曾不彰明，虞、夏、商、周都是如此。虞幕是能凭乐感听知和风将至，于是使乐曲得以成就，使谷物得以生长的人。夏禹是能消除水患，平治土地，使万物各得其所的人。商契是能够总括五教，使之协调，用来保养百姓的人。周弃是能播种百谷种植菜蔬，使人民有衣穿有饭吃的人。他们的后人都做王、公、侯、伯，祝融也是能使天地的光明更加辉煌，使美材嘉谷得以生殖的人。他的后代八姓，在周没有侯伯。在前代辅佐治理政事的，昆吾为夏伯，大彭、豕韦为商伯。在周代没有。己姓昆吾、苏、顾、温、董五国，董姓鬷夷、豢龙两氏，夏代已把他们灭了。彭姓彭祖、豕韦、诸稽各氏族，殷商把他们灭了。秃姓的舟人国，周把它灭了。妘姓的邬、郐、路、偪阳，曹姓的邹、莒都是采服、卫服。还有的在王室为官，有的与夷狄杂处，没有人能完全数得清了。他们又没有美好的名声，必然兴盛不起来了。斟姓没有后嗣，祝融的后人能兴盛的，恐怕在芈姓了吧，芈姓中的苜歧越，不值得赋予天命了。蛮芈已经蛮化，只有荆确有明显的发展规律，如果周室衰微，它必然会兴
盛了。姜、嬴、荆芈，他们与姬姓各国更替强大，互相干犯。姜是伯夷的后代，嬴是伯翳的后代，伯夷是能以礼祀神辅佐尧的，伯翳是能使生物各得其宜辅佐舜的。他们的后代都有人祭祀先祖，但没有人兴旺发达的。周的衰微就将到来了。
郑桓公说：“谢国以西的九州怎么样？”回答说：“那里的居民拖沓贪婪而残忍，不可依靠。只有谢与郏之间，那里的首领奢侈骄恣，那里的民众对君主拖沓轻慢，没有达到周遍的发展规律；如果换一个君主周遍地训导他们，这里是容易取得的，而且可以长期待下去。”
郑桓公说：“周室要衰微了吗？”回答说：“大概必然是要衰败了。《泰誓》上说：‘人民的所需，上天必然会顺从。’如今周幽王抛弃高尚明智的贤臣，而喜爱愚昧和进邪恶谗言的奸臣；讨厌仪态端庄的王后，而接近愚顽无知和鄙陋的小人，不求和协而只取相同。那和协就能产生万物，相同就难以持久。用别的事物去协调另外的事物，叫做和协，所以能丰厚增长并吸引万物。如果在事物之上加上相同的事物，相同的事物是有限的，加完了就被废置不用了。所以先王把土和金、木、水、火合成各种事物。因此调和五味适应口的需要，强健四肢保卫身体，和谐六律使耳朵聪灵，端正七窍为心服务，安放八体形成完人，建立九脏统一机体的性能规律，用十这个数字来排列百物，由此出现了上千个种类，具备了数以万计的方法，计算上亿的东西，裁减十亿事物，收取百亿的缴纳，达到千亿的极大数目。所以王拥有田亩九万亿，收取百万亿粮食，用来养活众多的民众；周遍训导而能使用他们，普天之下才能同样和谐安乐。象这样，就是和协的顶点了。于是先王向异姓聘娶王后，向有那种货物的地方征收那种货物。选择臣属，挑选谏官要多角度考察，不拘一格，这是为了努力做到和同。声音单一没有音乐，色调单一没有文彩，味道单一没有美食，事物单一没有比较。王将抛弃这个和协，而赞许片面的相同。天夺去他的明察，想不衰败，能行吗？
“那虢石父，是一个谗毁别人、阿谀逢迎的家伙，王却立他为卿士，这就是专擅片面的相同，废掉聘娶的王后而立所纳的妾为妃，这就是喜好鄙陋；超级矮子、驼背这些滑稽的角色，他们侍候在王身旁，
这是接近愚顽无知。周法不明，而听信妇人的话，这是信用邪恶的谗言。不任命卿士，而使用和安置妖冶嬖幸的小人，这就是愚昧。这样的事，不能持久。而且宣王的时候有童谣说：‘山桑木弓，使用草箭，灭亡周国。’听到这样的童谣，夫妇二人卖这样的弓和箭囊，周宣王派人抓了在路上示众，羞辱他们。在王府藏中供使唤的小丫头生一个女孩，是王子，小丫头惧怕，弃了女婴。这两夫妇收养了这个女婴逃到褒国。上天安排这事已久，怎么可以人为地改变呢？《训语》上有这样的话：‘夏代衰败的时候，褒人的神灵化为两条龙，同到王的朝廷里，说：“我们，是褒的两位君主。”夏王占卜是杀掉它们，还是驱逐它们，还是拘留它们，都不吉利。占卜请留下龙的口沫藏起来，吉利。于是陈列玉帛，用文书向龙祷告。龙走了，它们的涎沫保留着，用匣子藏起来，相传下来，在郊外祭祀它。到殷、周，没有人打开匣子。到厉王末年，打开匣子来看，涎沫流到庭院里，不能抹去。王叫妇人不穿上衣喊叫，涎沫化为黑鼋，进入王的府藏，乳齿还没换完的一个小丫头碰上了，到十五岁成年就怀孕，当宣王在位时生下来。没有丈夫产下孩子，所以害怕，就抛弃了婴儿。造弓和箭囊卖的人正在路上被羞辱，夫妇哀怜婴儿晚上啼哭，就拾起来逃走，逃到褒国。褒君褒姁有一场官司，把这个女孩进献给王，王就赦免了他。王宠爱这个女子，直到封她为后，生下伯服。天生下这个人已经很久了，她的毒性也已经很大啦，等待王有荒淫的规律时把她送给王。毒性经过整治，它杀死人也越快。申、缯、西戎正当强大，周王室正处于骚乱之中，幽王还放纵私欲。想不衰败不是困难吗？王想杀死太子成全伯服，一定向申索取太子，申人不给，王必定会攻伐它。如果攻伐申，那么，缯与西戎就会与申联合攻周，周就守不住了。缯与西戎正好要发展申的规律，申、吕正处在强盛时期，它爱护太子必定是可以预知的。王的军队如果在申不撤，缯与西戎救助申、吕，是必定无疑的。幽王的心已经激怒起来了，虢石父跟着王怒气冲冲了，周的灭亡，不超过三年了；君如果想避开这场灾难，就赶快规划逃亡的地方吧，祸到临头才想办法，就恐怕来不及了。”
郑桓公说：“如果周室衰微了，姬姓各国谁能兴盛？”回答说：
“下臣听说，武王他光大文王的功业，文王的运已经衰尽，武王的后人将要来继承吧。武王的儿子不在应、韩，那大概就在晋国了。守险要的处所，邻近弱小的国家，如果施行发展的规律，可以大开疆土。”郑桓公说：“姜、嬴两姓谁将兴旺？”回答说：“国土广大富有发展规律的将要兴旺。秦仲、齐侯是姜嬴二姓中杰出的人，而且国土广大，大概会要兴旺吧。”郑桓公喜悦，就向东方寄存妻儿财货，为虢、郐所接受。十邑都有郑桓公寄存的地方。
【说明】本节记录的是郑桓公询问史伯逃避灾难的故事，史伯为他详细分析了西周时期周幽王时的天下形势，太史伯对天下形势的分析，尽管强调了天命，并且夹有迷信传奇色彩，但着眼点还是在人事。他论形势，引史事，谈现实，说传奇，阐述详尽而且鞭辟入里，有理有据而且见解独到，确实颇具逻辑性和说服力。郑桓公听从了他的分析向东发展。
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【注释】1.卑：(bēi杯)《书·无逸》：“文王卑服。”《管子·水地》：“人皆赴高，己独赴下卑也。”《易·系辞》：“天尊地卑。”《广雅》：“卑，庳也。”这里用为地位低微之意。
2.戎：(rong荣)中国西北的戎族、戎国。《易·同人·九三》：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”《诗·大雅·烝民》：“缵戎祖考，王躬是保。”《诗·大雅·韩奕》：“王亲命之，缵戎祖考。”《孟子·滕文公上》：“鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’”《韩非子·十过》：“昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之。”
3.狄：(dí笛)《书·仲虺之诰》：“东征西夷怨，南征北狄怨。”《左传·闵公元年》：“狄人伐邢。”《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《国语·晋语》：“戎狄怀之。”《孟子·滕文公上》：“鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’”《韩非子·十过》：“昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之。”《史记·货殖列传》：“夷狄益甚。”本义是指中国古代民族名。分赤狄、白狄、长狄诸部各有支系。因其主要居住在北方，通称为北狄。狄或北狄曾是古代中国中原人对北方各民族的泛称。
4.成周：地名。这里是指东周时期周国的都城雒邑。位于今河南省洛阳市白马寺以东。《韩非子·说林上》：“温人之周，周不纳客。”
5.荆：(jīng晶)诸侯国名。荆国即楚国。《左传·庄公四年》：“楚武王荆尸，授师孑焉。”《墨子·公输》：“荆国有余。”《韩非子·初见秦第一》：“天下阴燕阳魏，连荆固齐。”《吕氏春秋·察今》：“荆国之为政。”
6.申：西周时期诸侯国名。位于今河南省南阳市北。《左传·隐公元年》：“初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。”《韩非子·十过》：“昔者楚灵王为申之会，宋太子后至。”
7.吕：(lǚ旅)古国名。故地在今河南省南阳西。周时赐姓姜。春秋初年为楚所灭。《左传·僖公二十四年》：“吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。”
8.应：(yīng英)古诸侯国名。故址在今河南省鲁山县东。《国语·郑语》：“南有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐。”
9.邓：(Dèng凳)古国名。春秋蔡地，后属楚。在今河南省郾城县东南。《左传·隐公十年》：“癸丑，盟于邓，为师期。”《春秋·桓公二年》：“蔡侯郑伯会于邓。”《说文》：“邓，曼姓之国。今属南阳。从邑，登声。”
10.陈：周代的一个诸侯国，故都在今淮阳县。《左传·隐公六年》：“往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。”《论语·公冶长》：“子在陈。”《孟子·尽心下》：“孔子在陈曰：‘盍归乎来！吾党之士狂简。’”《韩非子·初见秦第一》：“荆王君臣亡走，东服于陈。”
11.蔡：(cài菜)周代诸侯国名，在今河南省上蔡、新蔡等县一带。《左传·桓公十五年》：“夏，厉公出奔蔡。”《论语·先进》：“从我於陈、蔡者，皆不及门也。”
12.随：(suí绥)周代诸侯国名。姬姓。春秋后期为楚之附庸。地在今湖北随县。《左传·隐公六年》：“翼九宗、五正、顷父之子嘉父逆晋侯于随。”《左传·庄公四年》：“楚武王荆尸，授师孑焉，以伐随。”
13.唐：春秋时期诸侯国名。周武王灭唐，将唐人迁至杜地，因之
后人称为唐杜。《左传·隐公二年》：“戎请盟。秋，盟于唐，复修戎好也。”
14.卫：诸侯国名，在今河南省北部，河北省南部一带。《诗·卫风·淇奥》。《左传·隐公元年》：“郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。”
15.燕：(Yān焉)周代诸侯国名。本作：匽、郾。姬姓；周召公之后，世称北燕，拥有今河北省北部和辽宁省西端，建都蓟(今北京)。战国时成为七雄之一。后灭于秦。
16.鲜虞：(yu鱼)周初所封诸侯国名，在今山西平陆东北。《左传·桓公十年》：“以王师伐虢。夏，虢公出奔虞。”《孟子·万章上》：“百里奚，虞人也。”《韩非子·十过》：“昔者晋献公欲假道于虞以代虢。”
17.潞：(lù路)春秋战国时期诸侯国名。单称“潞”或“路”。为赤狄的一支。故址在山西省潞城县东北。《左传·文公十一年》：“晋之灭潞也，获侨如之弟焚如。”
18.洛：(luò落)本作“雒”。古诸侯国名，故址在今陕西省雒南县华山东麓。《国语·郑语》：“北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲。”
19.泉：(quán全)古诸侯国名，故址今不详。《国语·郑语》：“北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲。”
20.徐：(xú冔)指古国名。徐族为古代九夷之一，分布在淮河中下游地区。周初建立徐国，后为吴国所灭。《诗·大雅·常武》：“徐方既同，天子之功。”《韩非子·五蠹》：“仁义而徐亡。”
21.蒲：(pú脯)古国名。春秋晋地，在今山西省隰县西北。《左传·桓公十一年》：“郧人军于蒲骚，将与随、绞、州、蓼伐楚师。”
22.虞：(yu鱼)周初所封诸侯国名，在今山西平陆东北。《左传·桓公十年》：“以王师伐虢。夏，虢公出奔虞。”《孟子·万章上》：“百里奚，虞人也。”《韩非子·十过》：“昔者晋献公欲假道于虞以代虢。”
23.虢：(guó国)周代诸侯国名。有东、西、南、北四虢。东虢。周文王弟虢叔所封之地，在今河南省荥阳，公元前767年为郑所灭。
西虢，周文王弟虢仲的封地，在今陕西省宝鸡县东，公元前665年为秦所灭。南虢，周平王东迁，西虢徙于上阳，称南虢，春秋时灭于晋。北虢，虢仲后代的封地，在今山西省平陆县。
24.晋：(jìn进)周代诸侯国名。周成王封弟叔虞于唐，叔虞子燮父改国号为晋，春秋时居有今山西省大部与河北省西南地区，地跨黄河两岸。后被其大夫韩、赵、魏所分而亡。《左传·僖公三十二》：“晋于是始墨。”《韩非子·初见秦》：“知伯率三国之众以攻赵襄主于晋阳，决水而灌之三月。”
25.隗：(Wěi萎)古诸侯国名。地在今湖北省秭归县东。《国语·郑语》：“西有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮。”《公羊传》：“楚人灭隗。”
26.霍：(huò获)周代诸侯国名。周武王弟叔处的封地，故城在今山西省霍县西南。《左传·闵公元年》：“赵夙御戎，毕万为右，以灭耿、灭霍、灭魏。”
27.杨：周代诸侯国名。故址今不详。《左传·襄公二十九年》：“虞、虢、焦、滑、霍、杨、韩、魏，皆姬姓也。”
28.魏：(wèi卫)周代诸侯国名。战国七雄之一。开国君主魏文侯(名斯)是毕万后代，和赵韩一起瓜分晋国。公元前403年被周威烈王承认为诸侯。建都安邑(今山西夏县西北)。《论语·宪问》：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”《韩非子·初见秦第一》：“天下阴燕阳魏，连荆固齐。”
29.芮：(ruì瑞)周代诸侯国名，在今陕西省大荔县。《诗·大雅·緜》：“虞芮质厥成，文王蹶厥生。”《左传·桓公四年》：“秋，秦师侵芮，败焉，小之也。”
30.齐：周代诸侯国名，周武王克商之后，封其大臣吕望于此，建都营丘(后称临淄，即今山东省淄博)，其疆土包括今山东省中部和东北部。春秋战国时期著名的五霸之一。
31.鲁：(lǔ虏)西周、春秋时诸侯国名。在山东省南部。周武王封其弟周公旦于鲁。战国时为楚所灭。《书·费誓》：“鲁人三郊三遂。”
32.曹：(cáo槽)春秋时期诸侯国名。位于今山东省定陶县。《左
传·桓公十四年》：“十四年春，会于曹。曹人致饩，礼也。”《韩非子·十过》：“昔者晋公子重耳出亡，过于曹。”
33.宋：(sòng送)周代诸侯国名。子姓。周武王灭商后，封商王纣子武庚于商旧都(今河南商丘)。成王时，武庚叛乱，被杀，又以其地与纣的庶兄微子启，号宋公，为宋国。战国初年曾迁都彭城(今徐州)。公元前286年为齐所灭。辖地在今河南东部及山东、江苏、安徽之间。《墨子·公输》：“吾在北方闻子为梯，将以攻宋，宋何罪之有?”《论语·八佾》：“殷礼，吾能言之，宋不足徵也。”
34.滕：(téng疼)春秋战国时代的滕国。《左传·隐公七年》：“七年春，滕侯卒。”《论语·宪问》：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”《孟子·公孙丑下》：“孟子为卿於齐，出吊於滕。”
35.薛：(xuē削)古诸侯国名。任姓。祖先奚仲做过夏代的车正，传说为车的创造者。周初分封为诸侯国。战国初期被齐国吞灭。战国时是齐国田婴的封邑，在今山东滕县。《左传·隐公十一年》：“十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。”《论语·宪问》：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
36.邹：(zōu驺)古诸侯国名。春秋时叫“邾国”，又称“邾娄国”。战国时，鲁穆公将其改称为“邹国”。汉置邹县，属鲁国，在今山东省。唐为邹县，历代因之，明清时皆属兖州府。春秋战国时代的一个小国，在今山东邹县一带。《孟子·梁惠王上》：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”《说文》：“邹，鲁县古邾国，帝颛顼之后所封。”
37.莒：(ju举)周代诸侯国名。春秋战国时的一个国家，在今山东莒县。公元前431年为楚所灭。己姓，旧都介根，在今山东胶县西南，后迁莒，今山东省莒县，后为楚灭。《管子·小问》：“楚伐莒，莒君使人求救于齐。”《左传·桓公十二年》：“十二年夏，盟于曲池，平杞、莒也。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”
38.冒：(mào茂)《书·秦誓》：“人之有技，冒疾以恶之。”《书·顾命》：“尔无以钊冒贡于非几兹！”《诗·邶风·日月》：“下土
是冒。”《左传·文公十八年》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿。”黄宗羲《余姚至省下路程沿革记》：“舟人冒利。”这里用为贪求之意。
39.孥：(nu奴)《书·甘誓》：“予则孥戮汝。”《书·汤誓》：“予则孥戮汝，罔有攸赦。”《孟子·梁惠王下》：“泽梁无禁，罪人不孥。”这里用为妻子与儿女的统称之意。
40.贿：(huì卉)《诗·卫风·氓》：“以尔车来，以我贿迁。”《周礼·太宰》：“商贾阜通货贿。”《左传·文公十八年》：“窃贿为盗。”《左传·襄公二十四年》：“先诸侯之贿，聚于公室。”《尔雅》：“贿，财也。”《国语·晋语》：“假货居贿。”《仪礼·聘礼》：“贿用束纺。”这里用为财物之意。
41.弊：(bì毕)《管子·侈靡》：“山不童而用赡，泽不弊而养足。”《庄子·刻意》：“故曰：形劳而不休则弊。”《韩非子·喻老》：“越王入宦于吴，而观之伐齐以弊吴。”《韩非子·难二》：“乌乎！吾之士数弊也。”诸葛亮《出师表》：“今三分天下，益州疲弊。”这里用为枯竭、衰落之意。
42.替：(tì剃)《书·微子之命》：“往哉惟休，无替朕命。”《诗·小雅·楚茨》：“勿替引之。”《诗·大雅·召旻》：“彼疏斯粺，胡不自替?”《左传·僖公三十二年》：“不替孟明。”《楚辞·离骚》：“謇朝谇而夕替。”《庄子·则阳》：“与世偕行而不替，所行之备而不洫。”《国语·楚语》：“唯独居思念前世之崇替。”《说文》：“竝，废也。”这里用为废弃之意。
43.章：(zhāng张)古通“彰”。《易·丰·六五》：“来章，有庆誉，吉。”《书·尧典》：“平章百姓。”《诗·小雅·裳裳者华》：“我觏之子，维其有章矣。”《诗·大雅·棫朴》：“倬彼云汉，为章于天。”《管子·宙合》：“章道以教，明法以期。”《左传·襄公二十七年》：“赏罚无章。”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。”《孟子·尽心上》：“君子之志于道也，不成章不达。”《荀子·正名》：“申之以命，章之以论，禁之以刑。”《吕氏春秋·知度》：“而尧舜之所以章也。”这里用为彰明、明显、显著之意。
44.沓：(tà挞)《国语·郑语》：“其民沓贪而忍，不可因也。”《孟子·离娄上》：“泄泄，犹沓沓也。”《说文》：“沓，语多沓沓也。”这里用为拖沓、疲沓之意。
45.因：(yīn音)《书·尧典》：“厥民因，鸟兽希革。”《诗·鄘风·载驰》：“谁因谁极。”《诗·大雅·皇矣》：“维此王季。因心则友。”《管子·君臣下》：“通者质，宠者从，此数之因也。”《荀子·议兵》：“因其民，袭其处。”《韩非子·扬榷》：“辩惠好生，下因其材。”《史记·屈原贾生列传》：“因厚币用事者臣靳尚。”这里用为依靠，凭借之意。
46.冢：(zhong肿)《书·牧誓》：“我友邦冢君。”《论语·宪问》：“君薨，百官总己以听於冢宰三年。”《礼记·内则》：“冢子则太牢。”《尔雅》：“冢，大也。”《白虎通》：“冢者，大也。”这里用为地位高的官吏之意。
47.姟：(gai该)为垓。《国语·郑语》：“计亿事，材兆物，收经入，行姟极。”
48.畡：(gāi该)古同“垓”。数字，古代一万万为垓。《国语·郑语》：“故王者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。”
49.剸：(zhuan专)《荀子·王制》：“为是之日，而兵剸天下劲矣。”《马王堆汉墓帛书·称》：“圣人不为始，不剸己，不豫谋，不为得，不辞福，因天之则。”《汉书·萧何传》：“上以此剸属任何关中事。”颜师古注：“剸，读与专同。”这里用为专擅之意。
50.戚施：蟾蜍又名戚施，其背坟肿，故用来比喻不能仰面的驼背。《国语·晋语四》》：“蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰。”
51.檿：(yǎn演)落叶乔木，叶互生，内皮可做纸，木材坚韧，可做弓、车辕。《书·禹贡》：“莱夷作牧。厥篚檿丝。浮于汶，达于济。”《诗·大雅·皇矣》：“攘之剔之，其檿其柘。”《管子·地员》：“其榆其柳，其檿其桑，其柘其栎。”
52.弧：(hú壶)木弓，泛指弓。《楚辞·九歌·东君》：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”《易·系传》：“弦木为弧。”《国语·郑
语》：“檿弧箕服。”《说文》：“弧，木弓也。”《汉书·韩安国传》：“弧弓夭猎。”
53.箕：(jī饥)用竹篾、柳条或铁皮等制成的扬去糠麸或清除垃圾的器具。通常称“簸箕”。这里借指为柳条、草根之类的物品。《国语·郑语》：“檿弧箕服。”
54.服：(fú扶)《书·皋陶谟》：“天命有德，五服五章哉！”《管子·小匡》：“弢无弓，服无矢，寝武事，行文道。”《荀子·大略》：“诸侯御荼，大夫服笏。”《礼记·内则》：“子弟犹归器，衣服裘衾车马，则必献其上，而后敢服用其次也。”这里用为使用之意。
55.嬖：(bi壁)《管子·君臣上》：“妇人嬖宠，假于男之知，以援外权。”《左传·襄公二十五年》：“叔孙还，纳其女于灵公，嬖，生景公。”《国语·郑语》：“而嬖是女也。”《孟子·梁惠王下》：“鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰。”《礼记·缁衣》：“毋以嬖御人疾庄后。”《说文》：“便嬖，爱也。”这里用为宠爱之意。
56.腊：(là辣)《易·噬嗑·六三》：“噬腊肉，遇毒：小吝，无咎。”《国语·周语下》：“高位实疾颠，厚味实腊毒。”《古文苑·王褒<僮约>》：“结苇腊垆。”章樵注：“腊，缉治也。”缉治，谓整治之意。这里用为整理、治理之意。
57.稔：(rěn忍)庄稼成熟。《左传·僖公二年》：“必易晋而不抚其民矣。不可以五稔。”《国语·吴语》：“不稔于岁。”《说文》：“稔，谷熟也。”《后汉书·明帝纪》：“岁比登稔。”
58.祚：(zuò做)《诗·大雅·既醉》：“君子万年，永锡祚胤。”《列子·杨朱》：“而不失天下，享祚百年。”《国语》：“若能类善物，以混厚民人者，必有章誉蕃育之祚。”《文选·李密<陈情表>》：“门衰祚薄，晚有儿息。”李善注引《字书》曰：“祚，福也。”这里用为福运之意。
59.雋：(jùn隽)古同“隽”。优秀，才智出众。《国语·郑语》：“秦仲、齐侯，姜、嬴之雋也，且大，其将兴乎？”
60.说：(yue悦)《易·困·九五》：“劓刖，困于赤绂：乃徐有说，利用祭祀。”《诗·召南·草虫》：“我心则说。”《诗·小雅·頍弁》：
“未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。”《管子·小问》：“桓公不说，瞋目而视祝凫巳疵。”《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《礼记·中庸》：“言而民莫不信；行而民莫不说。”《孟子·梁惠王上》：“王说曰。”《韩非子·二柄》：“故加衣于君之上。觉寝而说。”这里用为喜悦之意。
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