讲师：慎独 地点：行余书院 时间：2011-7-11 19:30 慎独(1073271480) 19:34:03 今天我们接着学习老子 慎独(1073271480) 19:34:08 第十六章
慎独(1073271480) 19:34:18 原文
慎独(1073271480) 19:34:22 第十六章
致虚极，守静笃。 万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 慎独(1073271480) 19:34:55 这一章，是对慎独影响最大的一章 慎独(1073271480) 19:35:10 也是修道的核心所在
慎独(1073271480) 19:35:38 修道的方法尽毕于此，且听原文解读 慎独(1073271480) 19:35:58 “致虚极，”
慎独(1073271480) 19:36:08
“虚极”者，是混元无极大道之体，是天地万物之极慎独(1073271480) 19:36:25 第一章我们讲过，无名，天地之始 慎独(1073271480) 19:36:38 常无欲也，以观其妙 慎独(1073271480) 19:36:59 无名之始，万物之母，是道 慎独(1073271480) 19:37:11 以无欲观无名之奥妙曰参 慎独(1073271480) 19:37:19 以有欲而观事物端倪为悟。 慎独(1073271480) 19:37:31 是故，唯参唯悟是为修道 慎独(1073271480) 19:38:00 道，即惟参惟悟
慎独(1073271480) 19:38:15
然则如何入道？
慎独(1073271480) 19:38:30 曰：道以静进
慎独(1073271480) 19:38:42 “守静笃。”
慎独(1073271480) 19:38:51 “笃”是纯一浑厚，不动不易之意 慎独(1073271480) 19:39:09
静而至静者，是混元无极大道之性，造化之枢机 慎独(1073271480) 19:39:25 修道，要以静入道
慎独(1073271480) 19:39:52
这个“静”要“笃”即是纯一浑厚，恒长固守 慎独(1073271480) 19:40:12 就是止于“静”
慎独(1073271480) 19:40:27
《清静经》云：“人能常清静，天地昔皆归。” 慎独(1073271480) 19:40:40
又云：“夫人神好静而心扰之。人心好静，而欲牵之。”慎独(1073271480) 19:40:55 是故，修道之始，以静入道。
慎独(1073271480) 19:41:05 然，静有多端，何静以入道？
慎独(1073271480) 19:41:40
“人心好静，而欲牵之。”“人神好静而心扰之。”务要“遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。” 慎独(1073271480) 19:42:11
神清心静，则得“静”。静得则得以入道 慎独(1073271480) 19:46:34
吾以真常之静，去观无名之始（无极混元大道） 慎独(1073271480) 19:46:56 则立即复本
慎独(1073271480) 19:47:11
“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常。知常曰明。”
慎独(1073271480) 19:47:26
宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无的本初 慎独(1073271480) 19:48:17
佛家把相分为“成住坏空”，易经把事情发生发展规律总结为“生长壮老己”
慎独(1073271480) 19:49:05
意思就是，任何事物都是从生到壮再到最强盛再然后就是渐渐消亡，最后归于无
慎独(1073271480) 19:49:21 “万物生于有，有归于无” 慎独(1073271480) 19:49:45
人的本性，为各种情态的命根，如性一动，就有喜、怒、哀、乐等情之出现
慎独(1073271480) 19:50:08
但终不会永久如此。此情一静，仍复归于寂静圆明的本然性体。 慎独(1073271480) 19:50:39 故“夫物芸芸，各归其根” 慎独(1073271480) 19:51:22 归根，要求静，求得真静 慎独(1073271480) 19:51:51
真静得，则复命，即是复得以观无名之玄妙 慎独(1073271480) 19:52:21 “复命曰常”，复命是一种常性 慎独(1073271480) 19:52:53
真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣 慎独(1073271480) 19:53:34
此性得而不弃，故恒长，恒长的真静，曰“明“
慎独(1073271480) 19:53:50 “明”就是“一轮光满太虚空” 慎独(1073271480) 19:54:13
佛家常言，凡夫睁眼见到光明，闭目则是一个黑窟窿 慎独(1073271480) 19:54:42
但如果能把性恒长的保持在“真静”上，则开眼闭目，一片光明 慎独(1073271480) 19:55:31
故“真心清静道为宗,譬彼中天宝月同.净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空”
慎独(1073271480) 19:55:56 “不知常。妄作凶。”
慎独(1073271480) 19:56:14
如果凡夫不知复其清静无为的真常之性 慎独(1073271480) 19:56:31 则起心动念，充满妄想执着 慎独(1073271480) 19:56:44 宛转世间，漂沉爱河，沉滞声色 慎独(1073271480) 19:56:56
犹如草木断了命根，其枝叶必遭枯落之患 慎独(1073271480) 19:57:14
“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。”
慎独(1073271480) 19:57:42 王通全
慎独(1073271480) 19:58:18 清静真一的真常之性，是人的本性 慎独(1073271480) 19:58:26 本体之性
慎独(1073271480) 19:58:40 佛言“真如”如是 慎独(1073271480) 19:59:01 不垢不净，不增不减，不生不灭 慎独(1073271480) 19:59:13 永恒存在
慎独(1073271480) 19:59:22 故曰“常”。
慎独(1073271480) 19:59:50
保持此性体，则虚怀若谷，无所不包 慎独(1073271480) 20:00:05 与混元太虚同体
慎独(1073271480) 20:00:21 可以生天生地生神生鬼 慎独(1073271480) 20:00:31
故，知常容
慎独(1073271480) 20:01:26
真常之性，无分无别，无执无着，视天下如一已，观万物似一身，无有彼此之别，爱憎之分，是谓“容乃公”。 慎独(1073271480) 20:02:01
无私情，无妄为，顺自然，合物理，无为而自治，是谓“公乃王” 慎独(1073271480) 20:03:00
因顺时顺物，同于天地自然之运行法则，以身合道，与天合一，故，“公乃王”
慎独(1073271480) 20:03:28 故“王乃天”
慎独(1073271480) 20:04:28
真常之性，元始之道，道法自然，无为而为，不生不灭，所以“天乃道，道乃久。没身不殆”。
慎独(1073271480) 20:05:26 第十七章
太上下知有之；其次亲之誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。
犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
慎独(1073271480) 20:06:09
上古时代，知道“道”的大有人在，他们清心寡欲，行为举止都与“道”合一
慎独(1073271480) 20:06:17 人人如龙
慎独(1073271480) 20:06:42 本着真常自然之性而为 慎独(1073271480) 20:07:00 所以，人心淳朴
慎独(1073271480) 20:07:10 有君王，而不知君王 慎独(1073271480) 20:07:45
君王无心显威名于下面之民，下面之民亦无意对上阿谀奉承 慎独(1073271480) 20:07:57 一切都是自然而然 慎独(1073271480) 20:08:22
是故，“太上，下知有之”。下面的人仅仅知道有之而己 慎独(1073271480) 20:08:39 “其次，亲之誉之。”
慎独(1073271480) 20:09:23
随后，上古以降，人心不古，自然真常之性渐渐被人的各种妄想情欲毁伤
慎独(1073271480) 20:09:43 淳朴的民风不在
慎独(1073271480) 20:09:54
人类开始崇尚贤能，赞誉善良。亲近仁人 慎独(1073271480) 20:10:19 君王亦开始显“仁德”于下 慎独(1073271480) 20:10:32 故，“其次，亲之誉之。” 慎独(1073271480) 20:11:01
“其次，畏之，侮之，信不足焉，有不信焉。”
慎独(1073271480) 20:11:17
次后，真常自然之德，愈来愈失，浑厚的淳风，愈来愈薄 慎独(1073271480) 20:12:03
在上位者不道不德不仁不义，恃其权贵，仗其权势，高高在上作威作福；在下则人心乖戾，凶暴邪恶滋生 慎独(1073271480) 20:13:16 刑政日繁，人民畏惧 慎独(1073271480) 20:13:53
上对下彰刑法以威而禁，下因畏惧以侮慢而应上，上失真诚自然之德以对下民，下民亦以不忠欺哄于上。 慎独(1073271480) 20:14:25
“犹兮其贵言”
慎独(1073271480) 20:14:52
失去了真常自然之道，脱离了清静无为之德，破坏了浑厚淳朴之风 慎独(1073271480) 20:15:08 民故怀疑不信之
慎独(1073271480) 20:15:33 故，欲治国平天下，取信于民 慎独(1073271480) 20:16:10
必“贵乎其言”省乎其刑，对民怀之以德，取之以信 慎独(1073271480) 20:16:36 “功成事遂，百姓皆谓我自然。”
慎独(1073271480) 20:17:24
欲使天下太平，万民康乐，必须重道德，尚无为，崇自然，复淳风 慎独(1073271480) 20:17:42 只有如此，才能成功 慎独(1073271480) 20:18:01
圣人虽以德化万民，确“为而不恃，功成不居” 慎独(1073271480) 20:18:40
顺道而为，顺天应人，虽功成事遂，而不居功，以身引退 慎独(1073271480) 20:19:29
百姓日出而作，日落而息，自耕自食，自织自衣，各遂其生息
慎独(1073271480) 20:19:43 上下相忘于江湖
慎独(1073271480) 20:20:17
这样自然而然，虽然天下大治，而民不知是何原因，这是自然如此啊！
慎独(1073271480) 20:20:42 第十八章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
慎独(1073271480) 20:21:06 “大道废，有仁义。”
慎独(1073271480) 20:22:02
上古之人，人人有道，“居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内倦慕之累，外无伸官之行” 慎独(1073271480) 20:22:28
道德充实于内心，虽有仁义之行，而不知有仁义之行。 慎独(1073271480) 20:22:47 如失道离德，那仁义必然自显 慎独(1073271480) 20:23:04 “智慧出，有大伪。”
慎独(1073271480) 20:23:29
上古之人，就像“善为道者，微妙玄通” 慎独(1073271480) 20:23:52 天性良智含敛而自重 慎独(1073271480) 20:24:04 虽智周万物，但不知有智 慎独(1073271480) 20:25:06
故由于“礼崩乐坏”，大道倾废，人人以机巧乖张而互相欺骗 慎独(1073271480) 20:25:54 因为，大伪必然伴着大智而出 慎独(1073271480) 20:26:21
故，我们知道，智慧出，其必有大伪 慎独(1073271480) 20:26:32 “六亲不和，有孝慈；”
慎独(1073271480) 20:27:35
六亲和合，其乐融融，父子、兄弟、夫妇各安其分，各尽其分，虽然有孝慈悌爱，但不知道有老慈悌爱 慎独(1073271480) 20:27:56 当家庭失去了自然之道 慎独(1073271480) 20:28:51
孝慈悌敬自然就显现出来 慎独(1073271480) 20:29:06 “国家昏乱，有忠臣。”
慎独(1073271480) 20:29:37
治国者，如失去恬淡无为之“道”，不行无为之政，脱离了清虚自然之“德”，必然君王昏昧， 慎独(1073271480) 20:30:00 以致内忧外患并起 慎独(1073271480) 20:30:20 忠良之臣自然显现出来 慎独(1073271480) 20:30:44 历史上的例子很多 慎独(1073271480) 20:31:08 这里赘述了
慎独(1073271480) 20:31:19 不赘述了
慎独(1073271480) 20:31:31 今天的课到此结束了 慎独(1073271480) 20:31:36 谢谢大家
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