专题04高考必背范文之传承文化高考作文必背范文精华萃+Word版含解析

专题 4 高考必背范文之传承文化

一、专题概说

上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，

大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭

受着史无前例的以往与不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范

的准则。

纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的

优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们

才能无愧地大声说：“我是中国人！”

本专题精选有关文化传承的作文题，以期帮生总结及积累相关素材、金句、结构，以应对这一热

点作文话题。

二、审题训练

1、阅读下面材料，写出几个中心立意。

今年春节期间，央视播出的《中国诗词大会》第四季，被网友称为“电视界的一股清流”。 百人团组成

行走的“诗词库”，四位专家点评精准独到，加上温婉知性的主持人和满腹诗书的选手，一起为观众奉上了

10 集“诗词界的饕餮盛宴”。有人说，诗词大会打动了国人的“诗心”；也有人质疑， 不就是考死记硬背吗，

这对我们沉下心来传播传统文化到底有什么用?”

上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇文章。

你的立意：

【参考立意】

材料中两种不同的看法代表两种不同的文化观：第一种， 中国诗词大会》之所以能引起共鸣，就是打 《

动了中国人的一颗“诗心”。中国人习惯以诗来表达自己的情感，表达自己的审美情趣和人生情趣，节目恰

恰打在了中国人内心最敏感、最柔软的地方。第二种，认为文学无用， 不就是考死记硬背吗，这对我们沉 “

下心来传播传统文化到底有什么用”。 诗歌走向没落、萧瑟、凋零，与它传播的过程中缺少代表性的灵魂

人物有关，社会上需要有一批传播诗歌的佼佼者和权威的 络风生水起的时代，许多人适应了便捷迅速的快

时代，渐渐遗忘了中华民族一些传统文化的美丽。那些尘落在历史记忆中的诗句冷寂地躺在岁月里，无人

问津。人们眼里心中早已被金灿灿的利益充满，诗词文化也已无奈落魄，走得很远很远。《中国诗词大会》

以温婉知性的主持和满腹诗书的选手精准独到的点评，为观众奉上“诗词界的饕餮盛宴” 使沉睡在国人心

中的美丽诗魂被重新唤起。

3.让浅唱低吟与今人相遇。那些穿越千年的诗词经典，曼妙、舒缓而绵长，高雅、清脆而滋心，点点

滴滴落入肌肤，叩击心田，似潺潺妙语，莺莺倾听，似一股甜美的清泉，沿着我的唇角渗入我的肺叶，闭

目聆听，静静地等待着心花蕾片舒张开来的温香。坐在电视机旁，聆听选手与嘉宾合奏的心曲，让今人与

穿越千年的浅唱低吟悄然相遇，让整个夜晚都浸润在一片净雅之中。

2、阅读下面材料，写出几个中心立意。

“卡地亚”、“赛纳维”、 “罗托鲁拉小镇” “卡布奇诺”“普罗旺斯”、“地中海”、“亚特兰蒂斯”这

样的地名并非位于大洋彼岸，而就在我们身边。当前我国城市的新街道和新兴建筑，特别偏爱“洋名称”，

其结果是古老传统地名的消亡和具有民族特色地名的弱化。为此，央视《焦点访谈》、《人民日报》等多家

媒体对地名洋化现象的泛滥给与了批评。网友们也议论纷纷，有人说： 老地名承载着古老文化，记载着古 “

代的地理人文，是祖先留给我们的宝贵财富，是我们的根，绝不能被洋化。”有人说：“放着本国、本民族

的名称不用，乱用一些外国的名字，这是崇洋媚外。”也有人说：“这不算什么，与时俱进，与国际接轨，

何必抱残守缺呢。”也有人说……

对于地名洋化，你有怎样的思考？请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少

于 800 字。

你的立意：

【参考立意】

首先审读材料涉及问题和事情：对地名洋化的思考。 对于地名洋化，你有怎样的思考？”突出本次作 “

文属于“任务驱动型”作文，既有明显的立意倾向，又留给考生一定的自主空间。

其次“综合材料内容及含意”综合立意。根据“新兴建筑偏爱洋名” 古老传统地名的消亡和具有民族

特色地名的弱化”及多家权威媒体的批评可知，主流意识对“地名洋化”持否定态度。当然也不是强迫考

生必须达成“统一共识”，这势必会束缚了学生健康、合理、多角度的思考，况且对“地名洋化”都持否定

意见也未必符合生活实际。故既可赞同主流意识，否定“地名洋化”；也可独出机杼，赞同“地名洋化”。

最后选择和权衡，综合思辨立意。

1.不赞同地名洋化

（1）地名洋化对传统文化构成了巨大的威胁和冲击。

（2）地名洋化冲击传统，隔绝记忆，可导致文化的断层。

（3）失去自我，丧失民族特色。

（4）淆乱文化特色，扭曲价值取向，可能造成民族传统文化被侵略。

（5）制造生活混乱，不利民生。

2.地名洋化应适当（有条件地赞同地名洋化）

（1）要地名不能洋化，无关紧要的地名洋化无妨。

（2）拿出自信，适度吸收，化洋为中。

（3）洋化也要规范，不能唯洋是崇。

（4）洋化可以，但要提防文化侵略。

3.赞同地名洋化

（1）洋为中用，“拿来”无妨。

（2）打开心结，地名洋化正可丰富中华文化。

（3）与世界接轨，中外相融，中外共荣。

（4）开阔视野，为世界一体化做准备。

在权衡后综合立意，表明自己的观点，分析原因，提出建议，完成该文。

3、阅读下面材料，写出几个中心立意。

不同的交往，会形成不同的“共同记忆”。角色不同，“共同记忆”的意义便不相同。例如：张爸爸：

共同记忆是亲情的纽带。再忙，我都要多花些时间陪孩子，见证孩子的成长。

沈老师：共同记忆是精神的家园。我要做一名谦谦有爱、修己达人的园丁。

吴：共同记忆是城市的根和魂。我们需要高楼大厦，我们更需要文化底蕴。

上述三位长辈关于“共同记忆”的认识，对你有什么启发？你对“共同记忆”的意义有怎样的思考和

联想？请从子女、学生、市民三种角色中任选其一，写一篇文章。

你的立意：

【参考立意】

与其他提供事件或现象的材料相比，本次作文题情境比较复杂，任务设置看似简单却内藏玄机，考生

一不小心就会迷失题旨。可以说，此次作文所给的话题并没有太大的新意，但是任务设置的方式却非常精

巧，对考生准确理解并在写作中贯彻题旨的能力要求较高。题目要求学生选择一个角色，思考共同记忆的

意义，任务看似很明确，但是有两个关键的问题却还留待学生去琢磨，其一是和谁的共同记忆即共同记忆

的内容，其二是共同记忆对谁的意义即意义的指向。对这两个问题的提示，自然隐含在材料中三位长辈的

话里，但是这个提示又是模糊的。张爸爸说：“共同记忆是亲情的纽带。”从中可以体会到，所谓共同记忆

在这里可以指父母子女因共同生活而产生的共同记忆，其意义也指向父母子女的关系。吴说：“ 共同记

忆是城市的根和魂。”我们就不能相类似地把这里的共同记忆理解为与市民因共同经历而产生的共同记

忆，其意义也不是指向和市民，而是指向城市。综合三位长辈的话，上述两个问题的答案就比较清楚

了：其一，共同记忆可以指父母子女之间的，也可以指家庭的；可以指师生之间的，也可以指校园的；可

以指与市民之间的，也可以指对城市历史与文化的。其二，共同记忆的意义，可以是对子女而言的，

也可以是对家庭而言的；可以是对学生可言的，也可以是对学校而言的；可以是对市民而言的，也可以是

对城市而言的。

如上面所言，这个作文题的任务设置看似简单，其实不易准确把握。不仅如此，材料中三位长辈的话，

各有两句，前一句是核心 ，后一句看似重要，其实却造成干扰。考生立意去阐释这后一句话，强调父母应

该多陪伴子女，强调高楼大厦和底蕴的关系，就是受了误导，忽视了身份的特点。

面对这样的题目，只有写作基础非常扎实的同学才能“随机应变” 能够充分理解题旨，并能言之有物 。

地围绕中心话题进行阐释，这样的文章已算得是佳作。

通常来讲，考场佳作有两种情况：一是高度吻合阅卷老师对本次写作的期待；二是发人所未发，让阅

卷老师感到耳目一新。那么，对这次作文，我们期待看到的佳作是什么样的呢？就议论文来说，既要有比

较深入的阐发，又不失于抽象 枯燥；既要有具体鲜活的体验，又不失于细琐感性。譬如，从市民角度立论，

应基于具体可感的甚至亲身经历的典型事件，采撷城市的风物、生活习俗、重大事件等，进而就城市的共

同记忆的留存与消失、遗忘与珍藏深入思考，既有可读性，又有思辨性，这样的文章自然可称佳作。就记

叙文来说，则应该有曲 折生动的故事、贯穿始终的题旨以及自然的升华。记忆本身是私人的，是感性的，

是带着情感的，而不同的人在一起又自然形成共同的记忆，从而体现出群体的、理性的、普遍的特点，能

够通过个别的人物与独特的事件，写出对家庭父子、校园师生、城市人群的共同记忆的体悟与感怀，也会

很精彩。

三、满分范文【阅读以下范文，总结其优点，并背诵重要段落以作作文素材】

审题训练 1 标杆范文 1

文化传承从“心动”开始

今年春节期间， 中国诗词大会》第二季给我们奉上了一道“饕餮盛宴”，有人称打动了自己的“诗心”； 《

也有人不以为然：不过是死记硬背罢了。在我看来，文化传承必须从“心动”开始。

在科技发达、日新月异的今天，文化传承是一个热点话题，每个人都在强调要继承、传播，发扬传统

文化，可真正捧起了史书，腹中有经纶的人又有几个呢？而《中国诗词大会》正为我们提供了一个平台，

一个了解中国传统文化之精华——诗词的机会，让我们走近文化经典，静嗅墨香，在机械、枯燥的学业、

生活或是工作之中，这股“清流”便能滋润我们的心田。

有人却认为这样的死记硬背根本不是在传承文化，试问，您真的用心去触摸诗词了吗？还是正捧着

手机浏览一些无聊的网页？如要您连诗词都未曾了解、涉猎，那我也不敢完全相信您所作的评论。不尝试

着了解诗词，又何来心动？不心动，又何来进一步的文化探索、追求呢？而在这进一步的文化探索、追求

中，不经意间的举动也是对文化的一种传承。

在我看来，《中国诗词大会》确实打动了我的“诗心”。百人团组成的“行走的诗词库”，气势雄伟，

王立群、康振、蒙曼和郦波四位专家，妙语连珠，还有温婉大方的主持人董卿和气宇不凡的选手们，他们

的一言一行都感染了我，我相信，还有千千万万的观众和我一样，都被他们打动，也慢慢爱上了诗词，这

不正是这档节目想要得到的效果吗？

或许《中国诗词大会》并不能打动所有人的心，但我们也不能说它毫无益处，比如说，当 您打开电视，

播放的不再是无聊的肥皂剧，而是《中国诗词大会》诗声琅琅的节目现场；当您拿起手机，新闻八卦头条

不再是明星的花边新闻，而是《中国诗词大会》里优美的诗词选段。耳濡目染之间，我们不也是受到了文

化的熏陶了吗？如此一来，我们身边的文化气息更浓了，同时也为文化传承创造了一个良好的环境，即使

不心动，人们也在潜移默化中习惯它，使之成为生活的一部分，这就达到了文化诗词传承的目的。

没有“心动”，哪来“行动”？当然，文化传承不仅仅靠“心动”，更要靠“行动”，如此，方能弘

扬、传播、推广古典诗词和中国传统文化！

我来点评：

【简评】

这是一篇具有鲜明考场特色的任务驱动型作文。从引材立旨到收束全文，结构清晰，层次分明。主体

部分依次从“正反比对”“自我感受”“理性分析”三个方面来阐释中心论点，鞭辟入里，逻辑性强。文章

紧扣诗词大会，起于“心动”，结于“传承”。语言简约温厉，说理极有分寸感。

审题训练 1 标杆范文 2

岁月流逝，诗心臻纯

“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下，”当复旦才女武亦姝脱口而出《诗经·豳风·七

月》中的名句，这一季的中国诗词大会便算是落下了帷幕。比赛虽已结束，因它而起的热议却仍在继续。

不少人称自己被打动了诗心，但也有人质疑这不过是死记硬背，于继承传统文化无益。可是我想说，

真正有一颗诗心的人不会觉得自己是在死记硬背，只会更加渴望去触碰传统文化。

“人应当诗意地栖居。”海德格尔如是说。现在的我们，忙碌于工作、人际交往，留给自己磨练诗心

的时间少的可怜，却还尤不自知。如果生活只剩眼前的苟且，是多么无趣！而《中国诗词大会》无疑给我

们一个静下心来去体验诗意的机会。扪心自问，我们有多久没有读诗了？精神的空虚远比物质不充足来得

难受。

诗词是中华民族独一无二的财富。上溯先秦时期的“风骚”，再到唐诗宋词元曲，历经古体诗与近体

诗的变革，几千年的沧桑只让它们看起来更加美丽。 比起世界上其他任何民族，我们是最爱诗的。”确实， “

除了中华诗词，再没有这么悠久而体系完善的文化体系，对于这样的诗词，我们怎能不爱？

我们的心中都有一颗诗心，只是埋藏得或深或浅，被引发的契机也或早或迟罢了。

诚然，某些佶屈聱牙的篇章确实有让人死记硬背之嫌，但是难道要因此否认整个中华诗词的益处吗？

诗词，本就是中国传统文化的一个重要组成部分，当我们寻回了自己的诗心，就能更加贴近其他的文化部

分，我相信它们是相通的。由诗及文，由文及史，再到服饰，建筑，我们都可以慢慢地了解，而诗词大会

正是为我们起了一个头。

再说了，对于那些喜欢诗词的人来说，又怎么会觉得自己是在死记硬背？正因为热爱，才任由自己在

诗词构筑的世界里遨游，只觉得心灵得到莫大的满足。

当然，我们也要看到它的局限之处，仅仅靠背几句诗就想发扬中华传统文化无异于痴人说梦，倒不如

先让自己养就一颗诗心，再去慢慢领会文化的美。只有发自内心的热爱，才能最好地弘扬传统文化。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 中华诗词曾在人们的淡忘下走过许多个春秋，如今它 ”

借着《中华诗词大会》重新走到人们面前，拂去一身皑皑雪，我们何必再对它进行各种各样的质疑？

只愿我们的诗心在岁月中日渐臻纯，让文化浸润心灵，再用那一颗诗心去反哺文化。

我来点评：

【简评】

这是一篇具有浓郁诗意和文化底蕴的考场佳作。文章引用诗句开篇，文采夺目；借用诗句说理，底蕴

深厚；巧用诗句结尾，发微自然。本文最大限度地展示自我，凸显考生的文学才华和文化素养。用精准的

诗词名句串联起全文，从而短时间内让阅卷老师对自己的文章产生好感，是赢取考场作文高分的不二法门。

审题训练 2 标杆范文

文化传承，始于地名

随着我国城市的新街道和新兴建筑如雨后春笋般的涌现， 卡“ 地亚”、“塞纳维”这样的洋地名也如雷贯

耳，渐渐的也就习以为常了。但“洋名称”的大量出现，却使我国许多古老传统地名的消亡和具有名族特

色地名的弱化。由此引发了许多问题，我觉得应理性思考一下地名洋化。

地名洋化确实冲击了民族文化传统，隔绝人们历史记忆，导致文化的断层化。

有人说：“老地名承载着古老文化，记载着古代的地理人文，是祖先留给我们的宝贵财富，是我们民族

的根，绝不能被洋化。”随着时移世易，历史留下的痕迹也在逐渐消逝。隐入草丛的青石板、瓦片上隐约的

纹路、小巷中吟唱的歌谣，逐渐淡出我们的视野。在这里，小巷有了新的洋名字，青石板被水泥替换，瓦

片被现代机械无情碾压化作尘土。街道、小巷披上了新装，但这光鲜的背后总让人感到空虚，仿佛顶着明

媚的阳光，却丢弃了古老传统文化的影子，丧失了魂魄。

地名洋化一定程度上反映了中外文化的交流、碰撞，应拿来为我所用，但不能唯洋是崇。

现今，我国打开国门，与其他国家的交流非常频繁，也促进了文化的交流。各地都形成了许多外国人

的聚居地。像在北京的望京，许多韩国人都居住在那里，为了使他们能够生活得更方便些，那里的街道、

店铺都取的是韩国“洋名”。这不是崇洋媚外，而是中外相融，丰富中华文化。相对于这些无关紧要的地名

洋化，但涉及到历史文化重要的地名是不能洋化！比如不能把“望京”改为“首尔”；再如新兴建筑取洋名，

为的是吸引人们的注意力，又或是满足人们心理上的“洋名新奇观” 但故宫门前的天安门广场是永远不能 。

改名的！因为它承载着历史的痕迹，是一个民族精神的象征。

对“地名洋化”要有清醒的认识，要批判性的吸收，切不可迷失了自己。

人们偏爱“洋名”的现象泛滥值得人们深思，央视《焦点访谈》、《人民日报》等多家媒体对此给予了

批评。洋化地名可以，但我们一定要提防文化侵略。简而言之，我们可以住在叫“罗托鲁拉小镇”或“亚

特兰蒂斯”这样的小区，但我们依旧是中国人，我们的心中时刻铭记着中国传统文化的“根”。 若是过度制

造出地名洋化的风潮，将会混淆中外不同民族的文化特色，扭曲人们的价值取向，造成民族传统文化被侵

略、被弱化局面。与世界接轨，与时俱进，可以开阔视野，但不能迷失了本性。

我来点评：

审题训练 3 标杆范文

守护共同记忆，深烙文化之印

我常常在想，我生活的这座城市，能成为我灵魂的皈依吗?——题记

张大春在《城邦暴力团》里以平和的骄傲写道： 这是一座不存在于地图的城市，没有路牌会告诉你它 “

在哪里，你会发现它的形象存在于每一条道路每一片竹林，但你如是外来者，不经指点，是找不到它的。”

这座城市是什么？如他描述，这是存在于真实城市之外的，一个文化的倒影。它由共同记忆凝炼、归

纳而成。长辈说，共同记忆是城市的根和魂，我深然之。

城市是人的城市，所以共同记忆，是它所有居民曾共同生活的回忆。六朝古都记得历史风云，草莽故

乡记得王侯将相，红色圣地记得星星之火，新兴城市记得热情开放，更不用说，它的建筑、河湖、民歌、

古俗，这些，是凝固的共同记忆。但，以上种种，不只是记忆。正是在日复一日的记忆叠加中，城市市民

如我，从中不自觉地抽象出一种共同的生活方式、同样的行世观念、相似的精神气质——共同记忆，凝成

了城市的文化气质。

城市的文化气质，是随记忆动态变化而不断更新的，但无论记忆如何增删，这种气质一经形成就很难

完全改变。它的生命力与定力，反过来亦塑造了一群人、一座城。

如果说不同的城市是群星，散落在人类文明的星空上，那么文化就是它们永恒的光辉，使它们被看见、

被瞩目。群星的光辉投射在人类真实的原野上，使这里有了翡冷翠、那里有了威尼斯，即使漫长的岁月使

一些城市如流星般划过夜空，文化，也是它们曾灿烂燃烧过的证明。文化，亦为我们的灵魂打上深深的烙

印。即使我们终将背井离乡、从一生唯一的城市出走；即使我们萍落于五湖四海、经年风霜满面，我们亦

能相认，因为我们的灵魂深处，有一座城市的光芒。

我们需要城市的文化给我们这种烙印，因为我们需要确认人与故乡的关系。而城市亦需要保存共同记

忆，才能永存这份烙印的力量。但，作为一个普通的市民，我常常茫然，物质文明的更新换代是否正在撕

裂、剥夺我们的共同记忆？高楼大厦崛起了，而牌坊、民居、古钟楼倒下了。冰冷的水泥覆盖了视野，而

温暖的河流正消逝于我们的理想乡。共同记忆的确需要现代文明的更新补充，但，那些古老的、美好的、

纯粹的精神物化象征——古音、民戏、旧民居……又怎能被无情抛弃？

不能一概否定，不能全盘抛弃。纵只是一个微小的城市个体，我仍相信，只有保存我们美好的共同记

忆，才能保存文化的根基。城市，才不会是空中的楼阁。我期待，人们虔诚守护这份记忆的明天就能到来。

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