墨敦煌社邑文书补校 ｔ孥丽 芦 金 （南京师范大学文学院，江苏南京摘要：敦煌社邑文书是敦煌书中内容最杂、名目 ２ｌ００９７） 《契约文书》中命名为《索望社社条》，据《俄藏敦煌文 献》第十五册的全文图版抄录：“谨立索望社案一道，盖闻 人须知宗约，宗亲以为本，四海一流之水，出于昆仑之峰， 万木初是一根，分修垂枝引叶。今有仑之索望骨肉。敦煌 最繁的部分，也是最有研究价值的部分．它对于我们了解 敦煌地区的社会、政治、经济文化等，都具有重大的史料 价值。许多学者已经对此作过释录．但是对同一卷子的录 文又各有不妥之处。今选取几卷．参照各卷录文和原卷进 行比较校勘，以期使录文更加完善。 关键词：敦煌社邑文书释录校勘 极传英豪，索静骶为一派，渐渐异息为房，见此逐物意移， 绝无尊卑之礼，长幼各不忍见，恐辱先代名家，所有不律 之辞已信后犯，一自立条后或若社户家长身亡，每家祭盘 一个，巳下小口两家祭盘一个．着孝准前……” 按：《补遗》中“分修垂拔引叶”，敦煌写卷中“拔”字多 敦煌社邑文书是敦煌书中内容最杂、名目最繁的部 分，也是最有研究价值的部分，它对于我们了解敦煌地区 的社会、政治、经济文化等．都具有重大的史料价值。郝春 文、宁可两位先生的《敦煌社邑文书辑校》（以下简称《辑 写作“捷”、“缀”，核原卷为“掇”，与该字形相差甚 远，实为“枝”字，因为增添笔画变成“ 楚”，所以卷中应 该是”分修垂枝弓ｆ叶“，《补遗》误录，《契约文书》正确。另 外．“垂枝引叶”内部也是相似结构的并列．垂与引相对。 枝与叶相对。《风俗通义》中：“衡山，一名霍山者，万物盛 长，垂枝布叶，祸然而大。”句中有垂枝布叶，结构与意思 应都与垂枝引叶相近。 校》）和郝春文先生的ｊ篇《＜敦煌社邑文书辑校＞补遗》 （以下简称《补遗》）中收录了三百多件敦煌社邑文书，《敦 煌遗书总目索引新编》也对其中几件作了释录，乜小红主 编的《俄藏敦煌契约文书》（简称《契约文书》）中将社邑文 书作为契约文书的一种。共收录了八件。许多学者已经对 此作过释录，但是对同一卷子的录文又各有不妥之处。今 选取几卷，参照各卷录文和原卷进行比较校勘．以期使录 文更加完善。 ）Ｉｘ１１０３８ “宗亲以为本”。句中的“以为本”ｊ字字迹清晰，《补 遗》因为彩页重叠未录，所以导致前后的断句也出现了错 误，《契约文书》录文断句正确。 《契约文书》：“已下小口两家祭盘一个。”核原卷为 “ ”，字形应该是“已”。断句应该为“一、自立条后或若 《补遗》（一）中将这卷文书命名为《索望社案一道》： “谨立索望社案一道，盖闻人须知宗约宗亲，四海一流之 水，出于昆仑之峰。万木初是一根，分修垂拔引叶，今有仑 社户家长身亡，每家祭盘一个，已下小口，两家祭盘一 个，”意思是：如果社户中的大人身亡了，每家要送给这家 社户一个祭盘。如果是小孩身亡了，则两家合送一个祭 盘。《契约文书》误。 ￥２０４１ 之索望骨。”作者从《俄藏敦煌文献》第一卷卷首的彩页看 到此卷．因为彩页是迭压拍摄，所以录文只有显露在外的 第一页文字 《辑校》：“肤（赈）济急难，用防凶变，已后或有诟歌难 ［１０］杨静远．ｈｔｔｐ：／／ｂａｉｋｅ．ｂａｉｄｕ．ｃｏｒｎ／ｖｉｅｗ／４７５７５１．ｈｔｍ？ ｆｒ＝－ａｌａＯ． 作者的任务。 参考文献： 『１１］于连江．多维度视角下的文学翻译批评研究．上 海外国语大学博士学位论文，２００５． ［１］桂滢．儿童文学翻译的对话性——兼评《彼得・潘》 中译本．武汉大学硕士学位论文，２００５． ［２］洪子诚．中国当代文学史．北京：北京大学出版社， ｌ９９９． ｒｌ２］赵军峰．翻译家研究的纵观性视角——梁实秋 翻译活动个案研究．中国翻译，２００７，（２）． 『ｌ３］中共十一届三中全会．ｈｔｔｐ：／／ｎｅｗｓ．ｘｉｎｈｕａｎｅｔ．ｃｏｍ／ ｚｉｌｉａｏ／２００３－０１／２０／ｃｏｎｔｅｎｔ ６９７７５５．ｈｔｍ，１９７８． 『３］梁实秋．潘彼得．上海新月书店，１９２９． 『４］梁实秋．梁实秋自传．江苏文艺出版社，１９９６． ［１４］Ｂａｒｒｉｅ，Ｊ．Ｍ．Ｐｅｔｅｒ Ｐａｎ．Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ：Ｎｅｗ Ｙｏｒｋ Ｎａｌ Ｐｅｎｇｕｉｎ Ｉｎｃ．１９８７． 『５］彭黎黎．“彼得・潘系列”的现代主义思考．四川大 学硕士学位论文。２００５． 『６］吴其南．中国童话史．河北少年儿童出版社，１９９２． ［１ ５］Ｊａｃｋ，Ｒ．Ｄ．Ｓ．Ｐｅｔｅｒ Ｐａｎ ａｓ Ｄａｒｗｉｎｉａｎ Ｃｒｅａｔｉｏｎ Ｍｙｔｈ． ＬｉｔｅｒａｔｕｒｅａｎｄＴｈｅｏｌｏｇｙ，１９９４；Ｎｏ．２Ｖｏ１．８：１５７－１７３． ［７］王科．儿童文学概念新说［Ｊ］．山东文学，２００７，（０８）． ［８］杨静远．彼得・潘．北京：生活读书新知三联书店， １９９１，（７）． ［１６］ＬｉｓｔｏｆＷｏｒｋｓＢａｓｅｄｏｎＰｅｔｅｒＰａｒｒｈｔｔｐ：／／ｅｒ￣ｗｉｋｉｐｅｄｉ— ａ．ｏｒｇ／ｗｉｋｉ／Ｗｏｒｋｓ ｂａｓｅｄ——ｏｎ——Ｐｅｔｅｒ Ｐａｎ． 『１７］Ｈｏｌｌｉｎｄａｌｅ，Ｐｅｔｅｒ．Ａ Ｈｕｎｄｒｅｄ Ｙｅａｒｓ ｏｆＰｅｔｅｒＰａｎ． Ｃｈｉｌｄｒｅｎ’Ｓ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ ｉｎ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ，２００５；Ｎｏ．３ Ｖｏ１．３６： １９７－２１５． ［９］杨静远．生活不是童话．ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｔｈｅｂｅ ｎｇｎｅｗｓ． ｃ０ｍ／ｃｔ】Ｉｔｌ】ｒｅ／０８２ ２００５ｍ２—０４，０１ ９＠】０５７００．ｈｔｍ． ３３ — （而）复始。” 篁 ￣［ｘ０１４３９ 尽，满说异论，不存尊卑，科税之艰……决（杖）十下，殡 （摈）出，晟马清王温……准条赠不限付名 大（驮），每家 三赠了，须智（置）一延（筵），酒一瓮，然后依前例．终如 《索引》：“且辰（赈）济急难，用防亡变，已后或有诟歌难 尽，满说异论，不存尊被卑……口税之艰决（杖）十下，殡 该卷只在《契约文书》有录文，录文如下：丙戌年十 九日亲情社转帖右缘刘员定妄身故，准条合有番一瓮， 人各粟一斗，幸请诸公等，帖至限今月廿日卯时，于并身 及物报恩寺门前取齐，捉二人后到，罚酒一角，全不来 者，罚酒半瓮，其帖速递相分付，不得停滞，如滞帖者，准 条科罚，帖Ｌ六ｊ却起本司，用凭告罚，丙成年九月十九日． 绿事高帖… （摈）出口口，马清王温……准条赠不限付名三大（？），每 家三赠了，须智（置）一延（筵）酒一瓮，然后依前例终口复 始。” 按：“ ”录文是“妄”字，无误，但是它应该通“亡” 按：《索引》“口税之艰”。“《蹿”左边是“禾”，右边是 字，录文须注明。 “升”，按字形是“科”字，Ｓ６ｌ０《启颜录》中有“科斗知人欲 至，一时惊散”中“删”字，可证 当补。 《索引》：“用防亡变。”“Ｔ：＝”核原卷为“ ”。《辑校》 录为“凶”，是。与下文“备拟凶祸”中“凶”字形同．可证。 《索引》：“不存尊被卑”，原卷尊卑中间没有其它字 符，《索引》中的“被”字为衍文。 《索引》：“三大（？）”，“大”应为“驮”，《敦煌大辞典》： “三驮：又称三件。讹写成为 大。”例Ｐ３５４４：“社内三大 （驮）者，有死亡，赠四尺祭盘一。”《辑校》是。《索引》当补。 Ｓ２８９４Ｖｌ，４ 《辑校》：“壬申年十二月廿一日裴留奴妻亡转帖抄亲 情社转帖右缘裴留奴妻亡，合右（有）赠送，人各面一升， 油一合，粟一斗，柴一束，鲜净绫绢色物 丈，幸请诸公 等，帖至，限今月廿二日卯时于官楼门前取齐，捉二人后 到，罚酒一角，全不来，罚酒半瓮，其帖速弟（递）相分付． 不得停滞，如滞帖者，准条科罚，帖周却付本司，用凭告 罚。壬申年十二月廿一日绿事帖。” 《索引》：“人各面一斤，油一合，粟一斗．柴～束，辨净 绫绢色物三丈，幸请诸公等，帖至．限今月年二日卯时在 官堂门前取齐，其帖速第相分付，并不得停滞，帖周，却付 本司”。落款日期为“壬申年十二月九日绿事口帖 ” 按：“人各面一升。～升”核原卷为“ ”，应该为 “斤”，《辑校》误录。 “辨净绫绢色物三丈。”“辨”核字形虽然模糊．但可以 看出左右结构并不是完全一样的，左边中间部分是个田 字，按意义和字形应该“鲜”，《索引》误录。 “其帖速第相分付。”“第”核字形清晰，应为“弟”。《辑 校》是，《索引》误录。 “在官楼门前取齐。”“在”核原卷为为“于”，“于”字左 边的“方”在敦煌写卷中通常写成“才”．这就与“在”的半 边相似，《索引》误录。 “官”核原卷为“楼”字，官楼，出卖官酒的酒楼。陆游 《楼上醉书》诗：“益州官楼酒如海，我来解旗论日买ｎ，’ Ｐ２７３８Ｖ有：“并即（限）今月廿六日神（辰）时 媾 （楼）兰若门取齐。”《索引》误。 《辑校》：“不得停滞。”核原卷，前有一模糊不清的字 符号，《索引》中录为“并”字，是。《辑校》中收录失败。 “帖因却起本司”。“因”核原卷为“ ”，字迹清楚， 应为“周”字 “起”，原卷为“ ”，录文为“起”字，是，但应为“赴” 字之误，“赴”经常讹误为“起”。而“赴”又通“付”。录文应 该为“帖周却付本司”．这是社邑文书中固有格式结尾用 语，在完整的社文中经常出现。如Ｐ４０６３：“帖周却付本司， 用凭告罚。” ￣ＬｘｌＯ２６６ 《契约文书》录文：“自差若投贵社甚易，难陈告状，伏 望三官众社等，特赐权名入案。” 按：根据文章语义，“差”通“嗟”。 ‘‘易”查看原卷为“ ”，同样的字形见于：《敦煌俗 字典》收录“萄 ”字。例证为Ｐ２２９９（太子成道经》：“见一 人劣瘦至甚，药梳在于头边。”应该为“劣”字。 “权”为“收”字，《契约文书》的录文为“收”。《干禄 字书》“权收：上通，下正。”录文应该为“自差（嗟）若投 贵社甚劣，难陈告状，伏望ｊ官众社等，特赐收名入案。” 整体意思为想加入贵社感慨自己条件不好，难于开口请 求入社，恳请三官和社众ｆｌ＇Ｊｔｔ允许我加入。如果改“劣”作 “易”，那么就无法解释难陈告状了，语义不通。 皿ｘ１０２６６ 该卷只在《契约文书》中收录，原卷残，仅存两行：“若 有不尊社条（缺文）七棒，更罚醴腻一（缺文）伍伏，招过 者，临事（缺文）重造。” 按：“伍”通“五”；伏，查原卷为 ，实为“杖”，五杖。 与前文的“七棒”“罚醴腻”一样，都是对不尊社条者的 惩罚。 “招”查看原卷为“ ”，为“帖”字。“帖过者”，意思 与社文中的常用语“帖示名递过”同。 参考文献： ［１］黄征．敦煌俗字典．上海教育出版社，２００５． ［２］季羡林．敦煌大辞典．上海辞书出版社，１９９８． ［３］乜小红．俄藏敦煌契约文书．上海古籍出版社，２００９． ［４］宁可，郝春文．敦煌社邑文书辑较．江苏古籍出版 社．１９９７． ［５］［唐］颜元孙．干禄字书．中华书局，１９８５．