试论哲学的本质

试论哲学的本质

作者：彭丹

来源：《汉字文化(教育科研卷)》2017年第06期

【提 要】哲学是万学之母，人类最早的一门学科，其他学科都是从这慢慢分化出来的。传统的哲学是系统化、理论化的世界观和方。哲学的对象是对“人生的意义”的考察，哲学是对人类生命的思考。本文从什么是哲学、哲学与人生观、哲学与世界观、哲学与哲学史来分析和探讨哲学的本质，并将中国哲学和西方哲学进行了比较，将西方优秀的思维方式融入中国哲学之中，促进未来更好的创新和发展。

【关键词】全球化 跨文化交往 大学生 思想政治教育

哲学是文化内在的东西，是理论水平和表达能力。哲学是文化的核心，其他分支都有它的理念，哲学不是知识，不像物理化学，哲学是训练思维方式，教你怎么思考问题，思维方式不一样了，整个世界在你眼中就不一样了。 一、什么是哲学

传统的哲学是系统化、理论化的世界观和方。哲学是万学之母，人类最早的一门学科，其他学科都是从这慢慢分化出来的。历史上很多哲学家很难在哲学定义上有所共识，黑格尔描述：“哲学是时代精神的精华。”罗素认为“哲学是介于神学和科学之间的东西。”一个学科的成立必须要有它特有的对象、一套方体系和范畴等。哲学的对象与神学的对象一样都是不确定的，神学的对象是上帝，哲学的对象是对“人生的意义”的考察，哲学与科学的方法都是理性的，逻辑的。

海伦格尔曾说：“假如人是不死的，什么哲学问题都不会产生”，哲学存在的价值与“人总是要死的”相关。叔本华看来“死亡是围绕一切哲学的问题”。哲学与人生有关，表现上讲的是死，实际上要说的是生，人生的意义。正是因为人总是要死的，而时间是一维的，因此如何度过这一生才变的至关重要。马克斯·韦伯说“人是生活在他自己编织的意义之网中存在的，追求意义和价值。”因为每个时代，每个个体都不一样，所以意义和价值都不一样，所以会一直在追问。如果人生可以重来，那“追求意义和价值”这件事本身就没有什么意义。黑格尔强调“人生不能没有哲学”，如果人生没有对意义和价值的追求，那就不是人，如同行尸走肉。 人生的意义就是人生观，一个追求精神的人，物质上的东西是淡泊的，但是当精神匮乏时就会痛苦。人生观决定了一个人他对这个世界需要什么。人有各种各样的欲望，但人生不如意之事十之，要改变自己来适应世界。在现实人生之外有一个理想人生，正因为现实的人生不理想，才会有理想人生，我们再用理想人生来评价和批判现实的人生，由此成为我们发展的动力。人生不如意之事分两个方面：一方面是自然的生老病死，特别是在现代社会，死亡充满了不确定性；另一方面是社会欲望的冲突，每个人都有欲望，而人与人的欲望会产生冲突，因

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为社会资源是有限的，满足了你就不能满足他，因为人们的需要总是无限的，而满足需要的手段是有限的，所以要发展，利益冲突的根源是资源有限。杜威曾说：“人生有两种困难，一种是特殊困难，每个人都不一样，临时的、可以解决的，另一种是普通困难，注入生老病死。”不理想的人生引发我们的思考，因此需要一系列思想体系来抚慰处在不理想生活的人，这就是哲学的源头。死是否定，它突出的是生，是肯定。不理解死，又如何理解生。哲学是对人类生命的思考。

二、哲学与人生观

哲学的对象是对“人生的意义”的考察，哲学是对人类生命的思考，人生的意义就是人生观。自古以来就有各种人生观，悲观主义、乐观主义、入世、出世等等，各种人生观给人以安慰，让人在困难中也可以活的幸福。不是每个人都在追求名利，穷人也可以很快乐。 叔本华的悲观主义主张人是可怜巴巴地生存，“人生总是有欲望，不，总要通过辛苦劳动去满足，满足之后狂晃过后又会有失落，又有了新的欲望，如此循环往复，痛苦不尽，活着无意义。”

尼采是“意志主义”代表人物，主张积极向上的奋斗，从意志出发，强大权力意志，人总是在不断地发展自己，让自己更强大，正如小草的生长。我国著名文学家鲁迅先生很推崇尼采的这一主张。

我国传统的儒家思想主张积极入世，涉入现实生活，而与之相反的佛教主张出世，就整个社会而言，这是消极的，是逃避，但就个人而言，是教人远离欲望，也是另一种意义上的积极。远离世俗的痛苦，普渡众生，世俗是欲望之海，要无欲则刚。当今社会，物欲横流，需要这种佛教精神，人可以有欲望，但是需要适当克制，不要让欲望毁了自己，也摧毁了整个社会。

二、哲学与世界观

世界观是关于世界的观点、根本看法，哲学的观点具有普遍性，关于整个世界。哲学的概念很难下定义，范畴也很难界定，因此哲学的定义是描述的。意义存在于关系中，离开了关系就不存在了。人生的价值和意义也在关系中存在，这个世界没有孤立的东西。人首先要处理人与自然的关系，与自然进行物质和能量的变换；其次要处理人与社会的关系，人通过社会来满足自己的需要和实现自己的价值；再次要处理人与历史的关系，历史并没有过去，依然在制约着我们的生活，我们要从过去中总结经验和教训；最后要处理人与个体的关系，人直接与每个个体打交道，从而间接与社会打交道。人是有意识的动物，在处理这些各种关系时是建立在对其认识和观点智商的，便形成了各种观，包括自然观、科技观等，所有的总和称之为世界观。哲学是对人生的价值和意义的思考，运用马克思主义基本原理解释现实社会生活中的问题，哲学如果脱离生活就会变得十分枯燥，如果和生活结合酒会丰富多彩，哲学就是沸腾的生活。

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三、哲学与哲学史

哲学与别的学科不一样，与自身的特定的历史有密切的关系。科学没有历史，历史是一种经历，必然包含着变化，而科学是不会变化的，就像万有引力，从不正确到正确，但不正确的部分不是科学，所以不能视为变化。科学是人类对世界的认识史，认识在一步步深化，一层层深入，认识变化了，由表象到本質，越来越深入和全面，但是科学本身并没有变化。 哲学作为一种思维方式，和物理化学的存在方式不一样，哲学不存在统一的原理。哲学以争论的方式存在，哲学史的存在就是争论，不存在两个思维一样的哲学家。哲学与哲学史合二为一，没有哲学史就没有哲学，学习哲学必须学习哲学史，哲学不是以某个具体现象，而是以整个宇宙为对象。

四、中国哲学与西方哲学

有种说法叫“到底是中国哲学，还是哲学在中国”。按照西方的一套学科体系，中国没有哲学，本体论、认识论、方、历史观是以对象领域划分。说中国没有哲学是以哲学的体系学科建制来评价，其实不是在于有没有建制，而是对宇宙普遍的东西有没有思考、研究，有，那中国就有哲学。

从诸子百家时期，到两汉经学时期的法家、儒家，之后的魏晋时期玄学，后来的隋唐时期的佛学，直到宋明时期的陈朱理学统统都是中国哲学之所在。儒家相对于西方哲学，重视人事，不重视自然，讲究积极入世，渗入现实生活。中国哲学的特点就是讲究实用就好，不重视理论逻辑上的问题，没有证明，没有科学化，没有符号化，只是宣布观点，不进行论证。实质上就是中西思维方式不一样。西方一直将整个宇宙作为研究对象，追求人在整个宇宙中给自己的定位，了解自然、认识自然过程中产生了科学，改造自然过程中产生了技术。中国实在研究人与人之间定位，讲在人与人之间怎么活着，讲究身份地位，所有中国在现代化的科学技术上相对落后是有根源的。中国哲学难懂，常是暗喻，西方哲学是明喻，一是一、二是二，易懂。西方整个哲学历史的发展构成一个批判的链条，总是后人在批判前人的思想，提出新的观点。黑格尔曾说“你刚把前人尸体抬出去，抬你尸体的人一只脚已踏入门中。”中国哲学总是后人在拼命肯定前人理论的正确性，有批判但不是主流，所以思想容易被禁锢，需要有西方思想的洗礼，打破禁锢，思想。但中国有自己智慧性的东西，比如“物极必反”“乐观时候要有忧患意识，悲观时候要有积极的心态”这就是信念，信念很重要。所以我们把握住自身根本性的智慧所在，吸收西方的思维方式的优秀之处，将两者结合，继承创新，促进更好的发展。 （通信地址：100083 中国矿业大学〈北京〉）