后现代的视角下的网络文化狂欢

后现代的视角下的网络文化狂欢

摘要:现代性强调普遍主义,经验主义,理性化和个人主义。后现代作为对现代的一种反思,提倡解构、互文、反传统、多元化以及自我精神。在后现代主义的影响下,人们的价值观念日益更新,网络文化兴起,人们在对传统娱乐方式的重构和中造就性的文化狂欢,探寻将人从现代性压抑状态解救出来的方法。

关键词:现代 后现代 网络文化

“现代”作为人类长期以来追求的目标,在给人类带来进步与的同时也带来了一系列的弊端。在后现代主义的指引下,人们不断反思现代性的种种弊端,探寻将人从现代性压抑状态下解救出来的方法。近年来,随着网络手段以及人们价值观念的多样化和不断更新,各种各样的娱乐方式层出不穷。恶搞、博客、论坛、播客、QQ……这些娱乐形式正造就着一种新的文化狂欢。而这种文化狂欢体现着人们对现代生活的精神压力的一种反应。在“笑”的戏谑与欢呼中消除权威和崇高, 在笑声里体味对上层统治阶级的与征服, 在身体“缺场”的状态下,追求个人精神层次的自由和,以此实现暂时的自由与平等。

一、现代与后现代

“现代”一词最早出现在公元5世纪,意思是要把已经“教”的现代社会和与依然属于“异教”的罗马社会区别开来。

现代性强调“普遍主义”和“经验主义”,认为只有可以被普遍推广的,在经验中“有用”的东西才是真的、好的。而科学所告诉我们的那些规律、规则,都是可以普遍化的,同时这些东西在现实中的效用又是很明显的。因而,人们总是被强制的接受专家的和科学的权威判断,对权威的绝对服从压抑着个人个性的发展。“理性化”也是现代性的主要观念。

在反思“现代性”的思潮中,后现代主义无疑是有力的一种。后现代主义是20世纪60年代在西方后工业社会理论基础上形成的理论主张。英国文学理论家伊格尔顿在其《后现代主义的假象》中简明扼要地归纳了“后现代主义”的特征,他写道:“后现代性是一种思想风格,它置疑客观真理、理性、同一性和客观性这样的概念,置疑着普遍进步或人类,不信任任何单一的理论框架、大叙事、或终极性解释。”

现代社会以个人主义为中心,但现代性观点认为个人与他人,人与环境的关系是外在的、偶然的、派生的,把个人与环境的关系理解为外在联系。因此,在现代性观点中自我是一种自我。而后现代主义的一个理论倾向强调内在联系的实在性。后现代强调人与他人,与环境关系的内在性和本质性。我们不仅是社会的存在者也是真正的创造者,能够对我们生活于其中的环境作出自由的反映。这样,后现代性赋予了人主动性和创造性。

后现代坚持整体有机论。认为我们与自然是一个整体,我们在他人中,也在自然中。强调创造性和多元性是后现代主义主要观点之一。现代人仅仅将创造看做是极少人,特别是艺术家和天才的事情,而后现代主义强调创造是人的“天性”来激发普通民众的创造热情。同时,后现代性也强调思考的角度。

二、后现代与网络文化

后现代在对现代性的反思和批判中发展,后现代主义反传统、反元叙述、戏谑、互文、解构、它以怀疑的态度对世界进行重新的构建,强调多元共存和对差异性的尊重。在一个后现代的社会里,理性缺省,人们旧有的价值体系崩溃,他们怀着一种玩世不恭的游戏心态在这个世界里随心所欲。今天,网络作为一种新的媒介正在以其特殊的方式体现着后现代这种的多元观念。

(一)恶搞文化与反传统

在后现代主义思潮不断涌入的今天,现代社会竞争所带来的压力使人们越来越渴望在传媒文化的消遣中获得轻松和愉悦, 帮助自己从生活的负累中解脱出来。“娱乐至上”俨然成为这个时代的典型特征。而恶搞文化恰恰契合了人们追求娱乐的需求。网络恶搞通过调侃,反讽等手段对传统进行和解构,创造轻松搞怪的气氛,充分张扬着个性。

从后现代的视角来看,这种恶搞文化恰恰体现出年轻一代对传统的对抗。长期以来, 中国老一辈受传统文化和思维模式的束缚和规范,话语方式过于严谨、刻板和正统。

(二)播客娱乐与互文性

互文性也叫文本间性,指“一系列无限复杂的纵横交错的相互关系,两个文本间无穷无尽的交谈,既没有预期的目的,也不指望取得一致意见。”后现代以文本为中心,任何一个文本都可从其他文本中吸取营养或者不断的对旧文本进行否定,从而创造新文本。互联网覆盖面广,信息传递速度快,这使得这种网络的互文性成为可能。播客中各种形式杂糅在一起很好的体现了互文性的特点。电影《无极》与电视台的《中国法制报道》本是两个毫不相干的文本,然而,在后现代看来,一切都是互为文本的。采用拼贴、引用、暗示等互文性的方式对文本进行解构和创造,从而产生了与原文本不同的意义。古装与现代混合,使得这种建构达到了娱乐效果。

(三)博客与后现代自我观、共享精神

福柯指出在现代性的知识、理性和制度的强势话语中,个人生活越来越制度化,殖民化,人们越来越缺乏对自己的反思。而后现代视自我是创造性的,更加强调普通人的创造性。充分肯定普通人的力量,认可人与人之间的平等的关系,尊重差异性。作为一种的网络日志,博客以态度与价值的多元化为前提,他所具有的非官方性、个人性特点正是体现着这种对人自我差异性,人的价值的尊重。网络所造

成的身体“缺场”,使得人与人之间不存在现实社会的权威关系,社会约束力的下降使个人可以通过网络对社会生活自由的发表意见,表达真实的自我。

后现代作为对现代性反思的思潮,已经渗透到社会生活的各个领域。这种对现代批判的、发展性的观念与现代网络向结合,形成的新的文化形式也处处体现着对现代性的反思与重构。网络文化人们生活的影响日益加深,这既是现代人对现实世界所带来的精神危机的被动反应也是其从中不断建构新的更加符合自我发展的社会的途径。

参考文献:

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