浅谈庄子思想之自由

浅谈庄子思想之“自由”

“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。”（《史记·老子韩非列传》庄子是战国中期一位伟大的哲学家人生哲学是庄子哲学思想的重要组成部分，而关于“自由”的思想却是人生哲学中不可或缺的经典。何谓之“自由”，自由是指主体（人）按照自己的意愿做出可能性的行为，然而，在庄子的思想中自由是一种思想境界，一种人们的心灵得到洗涤所达到得到一种绝对的，不存在人世间的各种恶的精神状态。

庄子生活在战国中期的战乱年代，他对社会的黑暗和苦痛的人生有着深刻而独特的理解，这种苦痛的体验也是庄子哲学思想的开始，庄子自由思想的出发点。他的自由是一种超脱了善恶的精神境界，这就注定他的“自由”是架设在没有现实基础的精神之上，因此，庄子的思想便表现为了再黑暗时代绝望的呐喊，一切的“自由”都是虚幻和精神的，因此，庄子的自由必然呈现出了他的消极方面——游世，即彻底的游戏人生的态度，游戏社会，游戏诸国政治的态度。在乱世纷争的现实社会，庄子充满了愤恨和抗议，然而，面对浊世，庄子却是体现了小人物的悲剧，面对社会自己却是无能为力，因此庄子不得不寻求解脱，选择“游”的方式来寻找自己的精神家园，也就产生了精神上的“自由”思想。

记得某位学者说过：“真正属于智慧的东西根本没有陈旧之虞，它必然历久而弥新，永远投射出照亮世界的理性之光。”虽然庄子的思想是一种精神上的境界，是一种没有现实基础的空虚的精神世界，然而，我认为庄子的思想却是可以从另一个方面来阐述的。

庄子之所学归本于老子，因此，庄子之学并不是什么出世之说，而是传承于老子的隐世之学。庄子的“自由”是真正的自由，他教我们真实的活着，活得像个真正的人。为此，必须摆脱那些一切虚假的东西，摆脱整个虚假的社会。庄子所呼唤的是人之最根本的东西，

即人之本真。庄子抛弃那些功利性的行为和目的，摆脱了所有束缚人的认为的枷锁，到达人最真实的状态，从而进入“自由”这一精神境界。

当今社会，物欲横流，社会问题频发。有人说现在的中国是社会是一个信仰丧失的社会，在构建社会主义和谐社会的背景下却出现了诸如“小月月事件”等一系列呼唤中国公民道德与信仰的事件。仁义礼智在中国社会早已成为一种制度，成为一种社会规范的标准，然而，却也失去的他本来的意义，成为了一种外在的形式化的东西，在这种情况下，它就成为了虚伪的东西，成为了隐没人之真本性的东西。当然，这并不是说在中国社会孔孟之道的“仁义礼智信”不重要，而是中国现在的社会确实急需要呼唤人的真本性，因此，庄子的“自由”思想在当代社会也是具有重要的现实意义。

公共事业管理0901班

杨飞 u200917471