儒家、道家、法家的治国理念

1.

孑L子：政治上主张“德治”和“仁政”，着重伦理道德教育。“仁 学”是孔子

思想的精髓，也是其政治思想、道德思想、教育思想以及 文献整理思想的理论基础和前提。1、“仁学”的内容：

1）、孝悌 ---- 仁学之血缘基础2）、“仁者爱人3）、恭、宽、信、敏、 惠4）、克己复礼为仁 礼制文化2）、礼与仁

2、“克己复礼”一一孔子的救世“良方八 3、以“仁”为核心的儒家理想人格

4、 “仁学”现代价值之思考:1）、积极的入世之主体精神。2）、自觉的道德 自律意识。3）、以人为本的仁爱精神。4）、恭敬与尊重的礼仪文明导向。

2.

孟子 的“仁政”思想发展了孔子关丁 “仁”的思想，提出仁政主张和

“民贵”“启轻”的思想，发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观,2、孟子的 仁政学说：A、省刑罚，这与法治有关；B、薄税敛，这是届丁财政问题；C、 深耕易耨，这是届丁经济建设；D、教化，以孝悌忠信为大要。6、 “仁政”学说 的当代价值A、孟子的仁政学说，对我国的现代政治文明建设有着重 要的借鉴意义。“以德治国B、孟子的民本思想，一切以民心向背为标 准的主张，对当代“以人为本”的人本主义观念的贯彻，有一定的参考 价值。强调以人为本，即将人作为考虑一切问题的出发点和归宿，肯 定天地之间人为贵，人为万物之灵，在人与物之间、人与所谓鬼神之 间，以人为中心。统治-人。C、\"穷则独善其身，达则兼济天下”的白 我价值完善方法。“先义后利者荣，先利后义者辱。” “义胜利为治世， 利胜义为乱世。”见利思义、舍生以取义。“修身养性”

3.

荀子 把人治与法治统一起来，把自律与他律统一起来，把教育感化

提出的隆礼重法、王霸并用的治国模式，把儒家的人

与强制约束统一起来。

文精神渗透进法治理论当中，强调执法者应当抱着“爱民”的态度，乂把法的精神 引入儒家思想里，实现了儒法两家传统治国理念的优势互补。 历史证明，荀子的 这一构想，为未来的统一大帝国提供了切实可行的治国方案， 为汉代以降历代王 朝所实际奉行。

1 .老子 它以关于“道”的学说为中心，崇尚自然，倡导无为，重视人 性的自由与解

放。无为而无不为的社会、政治、人生论1、无为而无不 为的政治观老子所提出的“道”，开辟了一个超越了现实世界的本体 世。界。这个本体世界的开辟，为以后中国哲学家、中国知识分子安 顿白己的心灵开辟了一个新天地， 从而开启了超越的人文精神。超越 的人文精神与入世的人文精神，共同构成了中国传统的人文精神。 老 子的无为而治，也对以后中国政治思想和现实政治发生了深刻的影 响。在历史上，无为政治与有为政治总是相辅相成的。西汉初年，就 通过无为政治取得了 “文景之治”的成效。

范文澜对老子思想的总的评价。他说：“老子是有极大智慧的古代哲 学家。他观察了白然方面天地以至万物变化的情状； 他观察了社会方 面历史的、政治的、人事的成与败，存与亡，祸与福，古与今相互间 的关系与因果，他发现并了解事物的矛盾性比任何一个古代哲学家更 广泛更深刻。……在马克思主义的唯物辩证法传入中国以前， 古代哲 学家中，老子确是杰出的无与伦比的伟大哲学家。”（〈〈中国通史简编》 第五章）

2. 庄子 的“天人合一”思想一对老子“道论”的继承与发

展：1、 “道”之特点A、“道”的无所不在tfe、道无意志、无欲望、无人格、 无所作为但乂无所不为。庄子塑造的理想人格是“真人”。真人之为“真”，真在依 乎

天道而顺乎人性，真在任情率性不加伪饰。真人是人类之最本真而现实之最稀 罕的人格，故真人乂可谓“至人”；真人无为而无不为，超凡而脱俗，故真人乂可 谓“神人”；真人深得道之精、德之髓，故无有不通。真人之为“理想”，一方面， 从某种意义上说，它并不是指向未来的“希望”，而是指向原始之本真，因而 真 人的修为之路是一条复归之路、退隐之路；另一方面，它乂是立足于人间尘世， 而游心于逍遥之境的，因而真人的修为之路乂可以说是一条超升之路、捷径之路。

韩非子：以法治国

1、 韩非子“法、术、势”统一的思想：

2. 君主绝对主义思想：A、皇帝至上理论的极度发展。先秦法家， 特别是韩非，极力倡导绝对的君权主义，秦帝国的建立在实践上为强 化君权提供了历史条件。“事在四方，要在；圣人执要，四方来 效”（〈〈韩非子•物权》）B、以法为教，以吏为师主张改革和实行法治， 要求“废先王之教'（〈〈韩非子•问田》），“以法为教'（〈〈韩非子•五蠹»）；

“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”（〈〈韩非子•有度》）。“散其党” “夺其 辅”（〈〈韩非子•主道»）; “宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（〈〈韩非 子•显学》）。 2、基本特点

第一，他们特别强调法的作用，认为法是治国的不二法门，概括言之，即以 法治国，一切由法裁断。

第二,强化启主和。法家是启主的讴歌者，事事处处都为启主 打算，从而把启主主义思想推到了顶峰。

第三，法家在政治上使用的最基本的概念和范畴，主要有法、势、术、刑、

罚、赏、利、公、私、耕、战等等。这些概念和范畴是法家思想的支柱，使法家 独具特色。