梅曾亮《柏视山房文集》选段翻译

来源：意榕旅游网

过去太史公为循史作传，从春秋一直到周代末年有接近数百年的历史，然而太史公为之作传的，不过四五人罢了，多么困难啊。难道是确有这样的人但事迹没有流传下来的有很多吗？例如麴今、何易于，假使没有人将他们的事迹写可到诗歌或文章中，他们也会被理没。不再被后世的人所知。处于尊显地位的人容易被人看到，而卑贱困顿的人则很少有人传述。情况本来就是这样的吗？有人说：循史只是把百姓放在心上罢了，凭惜智勇获得功名不是他们在意和考虑的事。任峻、邓艾、杜元凯这类人，他们所兴办的对国家人民有益的工程，与召信臣的功业是等同的，不过他们的建功立业之心占大部分。君子也探求那些人的内心，而不把“循使”这样的美名送给他们，那么符合循吏之名的人，大概是很难得的吧。

当今之世，我找到了一个人，叫石家绍，字遥臣，是翼城人，道光二年的进土。在江西做知县，死在铜鼓营同知的任上。从、同僚、其他、父兄长辈到学生、百姓和差役，没有不认为石家绍是循使的。他入京时，除夕节在我的斋中喝酒，谈论《史记》，话不绝口。询问他所做之事，则笑着推辞，不谈论自己。等他去世，看见他的朋友为他所写的传记，都是作为百姓父母官所应当做的，他人有的怠惰了、虚伪了，只有他勉力真诚地行动来竭尽自己的爱民之心。

江西曾经发生大灾荒，钱财和粮食都没有备办，但已经有数万饥民聚集在西山，齐声高呼要求救济。巡抚署房屋都在震动，高管都不知所措。有人说：“快招请石令。”石家绍赶到，众人都迎向他伏身跪拜道：“愿意听从您的安排。”这样赈济才得以缓解危情没有变故。如这样哭叫纷乱之时，看见一个人就服帖顺从的情况，只有婴儿面对慈母才会这样，而石家绍面对数千万不宁被饥饿逼迫的民众也能如比。况且他对待民众，还没像刘邦那样“解衣而遗衣之，推度而道食之”，发生这样的情况是为什么?那些特别优异无法超越的行为，本来是有伦常关系的人应该有的，至于父母对于子女，即使是极尽爱护之情却不值得奇怪，所以凭着你做地方的身份，百姓也能完做到治下百姓所应当做的事情而已。然而除了地方官有父母一样的民之心，就不能做到，这救是你得民心的原因吧？

曾经自己写到：“好的，就是百姓的父母；不好的，就是残言百姓的官史。为民父母我不能，残害民众我不敢，我还是做百姓的仆人吧！”因此自号日“民佣”。唉！怀抱孩子的父母，大概是每天做仆人而不自知吧，这就是石家绍用来自我定位的话了吧。

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