典故大全·动物·飞禽

作者：稻香老农 资料来源：稻香居 点击数：498 更新时间：2008-2-23

【戏五禽】 相传汉末名医华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五禽的动作和姿态，编成一套体操，进行肢体活动以健身。《后汉书·华佗传》：“(华)佗语(吴)普曰：‘人体欲得劳动，但不当使极耳。„„吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。’”后因称以此法锻炼身体为“戏五禽”。唐李商隐《寄华岳孙逸人》诗：“海上呼三鸟，斋中戏五禽。”亦省称“戏禽”。宋梅尧臣《秋日属疾》诗：“当从华氏学，聊欲为戏禽。”另参见九流部·杂技“五禽戏”、人事部·其他“五禽戏”。

【鲁禽】 指海鸟鶢鶋。语本《庄子·至乐》：“昔有海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳，鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”成玄英疏：“昔有海鸟，名曰爰居，形容极大，头高八尺，避风而至，止鲁东郊。”唐骆宾王《远使海曲春夜多怀》诗：“未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。”另参见人事部·情感“海鸟悲”。

【青鸟】 《山海经·西山经》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主为西王母取食者，别自栖息于此山也。”《艺文类聚》卷九一引旧题汉班固《汉武故事》：“七月七日，上(汉武帝)于承华殿斋，正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：‘此西王母欲来也。’有顷，王母至，有两青鸟如乌，侠侍王母旁。”后遂以“青鸟”为信使的代称。南朝陈伏知道《为王宽与妇义安主书》：“玉山青鸟，仙使难通。”唐李商隐《无题》诗：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”清黄遵宪《奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子》诗之四：“但烦青鸟常通讯，贪住蓬莱忘忆家。”另参见天文体·时令“青鸟过”、九流部·神仙“青鸟使”。

【祝鸟】 亦作“祝禽”。《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’”后因以喻帝王仁惠。唐李峤《扈从还洛呈侍从群官》：“祝鸟既开罗，调人更张瑟。”参见器用部·其他“祝网”。

【黄鸟悲鸣】 《左传·文公六年》：“秦伯任好(秦穆公)卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”后遂以谴责暴君、悲悼贤才。三国魏曹植《三良诗》：“黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。”另参见文明部·诗词“黄鸟悲诗”、人物部·圣贤“三良”、人事部·冤怨“秦穆杀三良”。

【精卫鸟】 古代神话中鸟名。《山海经·北山经》：“发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”南朝梁任昉《述异记》卷

上：“昔炎帝女溺死东海中，化为精卫。其名自呼，每衔西山木石填东海。偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄如海燕。今东海精卫誓水处，曾溺于此川，誓不饮其水。一名鸟誓，一名寃禽，又名志鸟，俗呼帝女雀。”后多用以比喻有仇恨而志在必报，或不畏艰难、奋斗不懈的人。唐李白《寓言三首》之二：“区区精卫鸟，衔木空哀吟。”参见人事部·冤怨“禽填海”。

【凤求凰】 汉司马相如《琴歌》之一：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。”相传相如歌此向卓文君求爱。后因称男子求偶为“凤求凰”。明张雨《凤洞》：“第几峰前苍玉洞，何年于此凤求凰。”参见人事部·情感“求凰”。

【凤采珠实】 《艺文类聚》卷九十引《庄子》曰：“吾闻南方有鸟，其名为凤，所居积石千里，天为生食，其树名琼枝，高百仞，以璆琳、琅玕为实。天又为生离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅玕。”按：今本《庄子》无此文。《尔雅·释地》：“西北之美者，有昆仑墟之璆琳、琅玕焉。”郭珍注：“璆琳，美玉名。琅玕，状似珠也。”喻志向高洁。北周庾信《道士步虚词》：“凤林采珠实，龙山种玉荣。”另参见人事部·志趣“餐琅玕”。

【白凤】 相传汉扬雄著《太玄经》时梦吐白凤，见《西京杂记·卷二》：扬雄“著《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上，顷而灭”。后因以比喻出众的才华或才华出众之士。唐玄宗《鹡鸰颂》诗序：“才雄白凤，辩壮碧鸡。”唐刘禹锡《酬乐天见贻贺金紫之什》：“久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。”前蜀贯休《避地毘陵寒月上孙徽使君兼寄东阳王使君》诗之二：“文欺白凤真难及，药捻红蕖岂偶然。”宋梅尧臣《志来上人寄示酴醿花并压砖茶有感》诗：“对花却酒煮香泉，强咏才惭非白凤。”清雪樵居士《虞初续志·秦淮闻见录》：“漫教白凤夸词客，还向碧鸡寻校书。”另参见文明部·文章“凤藻”、人物部·圣贤“吐凤人”。

【吞彩凤】 《晋书·文苑传·罗含》：“［罗含］尝昼卧，梦一鸟文彩异常，飞入口中，因起惊说之。朱氏(其母)曰：‘鸟有文彩，汝后必有文章。’自此后藻思日新。”后即用为文思灿然之典。唐李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》：“廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。”参见人事部·睡梦“吞鸟梦”。

【秦凤】 传说萧史善吹箫作凤鸣，秦穆公以女弄玉妻之。后两人俱乘凤仙去。事见汉刘向《列仙传》。后用以为典。唐吴融《岐下闻杜鹃》诗：“怨已惊秦凤，灵应识汉鸡。”宋杨亿《宣曲二十二韵》：“秦凤来何晚，燕兰梦未成。”参见九流部·神仙“乘鸾”、伦类部·亲眷“吹箫伴”。

【楚人凤】 晋皇甫谧《高士传·陆通》：“陆通，字接舆，楚人也。好养性，躬耕以为食。楚昭王时，通见楚政无常，乃佯狂不仕，故时人谓之楚狂。孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：‘凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。„„方今之时，仅免刑焉，福轻乎羽，莫之知载，祸重乎地，莫之知避，已乎已乎„„’孔子下车。欲与之言，趋而避之，不得与之言。”后因以喻隐士或狂者。宋陆游《识喜》：“傲世曾歌楚人凤，著书久绝鲁郊麟。”参见人事部·狂放“接舆狂”。

【楚郊凤】 《尹文子·大道上》载，楚国有人受骗，把山雉当凤凰，以重金购之，欲献楚王，经宿而鸟死，国人传为真凤凰，遂闻于楚王。“王感其欲献于己，召而厚赐之，过于买鸟之金千倍。”后因以“楚郊凤”称赝品。唐李峤《雉》：“楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。”参见人事部·谬误“楚人求山鸡”。

【题凤】 南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在。喜(康兄)出户延之，不入。题门上作‘凤’字而去。喜不觉，犹以为欣，故作。‘凤’字，凡鸟也。”后因以“题凤”为访友的典故。唐钱起《过张成侍御宅》诗：“丞相幕中题凤人，文章心事每相亲。”明唐寅《长洲高明府过访山庄失于迎迓作此奉谢》诗：“题凤在门惊迅笔，驱鸡上树避鸣驺。”清赵翼《金子友来乞楹帖》诗：“岂敢戏留题凤字，或疑错写弄麞书。”参见人物部·其他“凡鸟”。

【枳棘鸾】 《后汉书·循吏传·仇览》：“时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：‘主簿闻陈元之过，不罪而化之，得无少鹰鹯之志邪？’览曰：‘以为鹰鹯，不若鸾凤。’涣谢遣曰：‘枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路？今日太学曳长裾，飞名誉，皆主簿后耳。’”后遂以为贤者屈就卑小官职的感叹。唐孙逖《和左卫武仓曹卫中对雨创韵赠右卫李骑曹》：“枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢。”参见人物部·官吏“枳棘栖凤”。

【乘鸾】 ①传说春秋时秦有萧史善吹箫，穆公女弄玉慕之，穆公遂以女妻之。史教玉学箫作凤鸣声，后凤凰飞止其家，穆公为作凤台。一日，夫妇俱乘凤凰升天而去。见汉刘向《列仙传》。鸾凤统类，后因以“乘鸾”比喻成仙。北周庾信《后魏骠骑将军荆州刺史贺拔夫人元氏墓志铭》：“既异乘鸾，翻然永去；虽非舞鹤，即掩泉门。”唐李群玉《玉真观》诗：“高情帝女慕乘鸾，绀发初簪玉叶冠。”参见九流部·神仙“乘鸾”。②比喻求得佳偶。明陈汝元《金莲记·小星》：“还问取雨香云艳，燕语莺啼，好遂吹箫愿，喜嬴台乘鸾风便。”清李渔《慎鸾交·却媒》：“有多少官媒押定在乌纱后，不到乘鸾也死不休。”另参见伦类部·亲眷“吹箫伴”、动物部·飞禽“秦凤”、器用部·宫室“秦楼”、器用部·宫室“鸾台”、文明部·礼乐“凤箫”、人物部·妇女“秦娥”、人物部·妇女“弄玉”、人物部·其他“萧史”、人事部·死丧“凤归天”。

【镜中鸾】 南朝宋范泰《鸾鸟》诗序：“昔罽宾王结罝峻卯之山，获一鸾鸟。王甚爱之。欲其鸣而不致也，乃饰以金樊，飨以珍羞。对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰：‘尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之。’王从其意，鸾覩形悲鸣，哀响冲霄，一奋而绝。”后常以“镜中鸾”比喻分离之夫妻。唐李商隐《无题四首》之三：“多羞钗上燕，真愧镜中鸾。”另参见伦类部·亲眷“分鸾”、器用部·日用“鸾镜”、文明部·歌舞“鸾独舞”、人事部·情感“孤鸾”。

【鸳雏】 传说中的凤属之鸟，常用以比喻高贤之人。三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“已嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”唐陆龟蒙《孤雁》：“吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。”参见人事部·谬误“疑鹓雏”。

【九万鹏】 《庄子·逍遥游》：“［鹏］抟扶摇而上者九万里。”唐李咸用《空城雀》：“茫茫九万鹏，百雉且为乐。”参见人事部·志趣“九万欲抟空”。

【上蔡苍鹰】 秦李斯专权，为赵高所陷，下狱。伏诛前，顾其子曰：欲牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎？后因以“上蔡苍鹰”为典，指不知激流勇退，以致罹祸而悔恨莫及。唐李白《行路难》诗之三：“陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道！”王琦注引《太平御览》曰：“《史记》曰：‘李斯临刑，思牵黄犬，臂苍鹰，出上蔡东门，不可得矣。’考今本《史记·李斯传》中无‘臂苍鹰’字，而李白诗中屡用其事，当另有所本。”参见人事部·情感“黄犬悲”。

【苍鹰】 比喻酷吏。《史记·酷吏列传》：“是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰‘苍鹰’。”唐骆宾王《幽絷书情通简知己》诗：“骢马刑章峻，苍鹰狱吏猜。”另参见人物部·官吏“郅都”、政事部·忠直“郅都鹰”。

【跕鸢】 《后汉书·马援传》：“封援为新息侯，食邑三千户。援乃击牛酾酒，劳飨军士。从容谓官属曰：‘吾从弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾吏，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。致求盈余，但自苦耳。”当吾在浪泊、西里闲，虏未灭之时，下潦上雾，毒气重蒸，仰视飞鸢跕跕墯水中，卧念少游平生时语，何可得也！’”跕鸢，言瘴气之盛，虽鸢鸟亦难以飞越而堕落。后引以为典，多喻指艰难与险阻。唐杜甫《秋日夔府咏怀奉寄郑临李宾客一百韵》：“东走穷归鹤，南征尽跕鸢。”唐黄滔《祭南海南平王文》：“双立节旄，远过跕鸢之水。”参见动物部·走兽“款段”。

【贾鵩】 ①汉贾谊谪为长沙王太傅，有鵩鸟飞集其舍。相传鵩为不祥之鸟，贾谊自以为寿不得长，悲而作《鵩鸟赋》。赋云：“异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，策言其度。曰：‘野鸟入处兮，主人将去。’”见《史记·屈原贾生列传》。后因以“贾鵩”或“贾谊鵩”为怀才不遇、命运多舛之典。宋陆游《枕上》诗：“慵占贾谊鵩，空感祖生鸡。”唐罗隐《秋日怀孟夷庭》诗：“知己秦貂泪，流年贾鵩悲。中原正兵马，相见是何时。”宋苏轼《滕达道挽词》之二：“公方占贾鵩，我正买龚牛。”②用以指恶耗或哀人之死。元戴良《哭汪遯斋二十四韵》：“遗音悲贾鵩，绝笔叹姬麟。”另参见文明部·文章“鵩赋”、人事部·情感“鵩悲”、人事部·病死“见飞鵩”。

【王乔鹤】 喻洒脱不凡之人，或指鹤。汉刘向《列仙传·王子乔》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓良曰：‘告我家：七月七日待我于缑氏山巅。’至时果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”唐杜甫《观李固请司马弟山水图三首》之二：“范蠡舟扁小，王乔鹤不群。”另参见九流部·神仙“王子乔”、器用部·车船“鹤驾”、文明部·礼乐“子晋笙”、人事部·雅逸“吹笙客”。

【辽东鹤】 同“辽东隺”。指传说中的辽东人丁令威修道升仙，化鹤归飞之事。晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”隋卢思道《神仙篇》：“时见辽东鹤，屡听淮南鸡。”宋欧阳修《采桑子》词：“归来恰似辽东鹤，城郭人民，触目皆新，谁识当年旧主人。”明田汝成《西湖游览志馀·香奁艳语》：“衷情诉与辽东鹤，松柏西陵正可哀。”另参见九流部·神仙“丁令威”、器用部·宫官“鹤归谁表”、人事部·情感“鹤归”、人事部·病死“白鹤归”。

【吊鹤】 《世说新语·贤媛》“陶公少时作鱼梁吏。”刘孝标注引《陶侃别传》：“及侃丁母忧，在墓下，忽有二客来吊，不哭而退，仪服鲜异，知非常人。遣随视之，但见双鹤冲天而去。”后常以“吊鹤”为颂扬死者之典。唐李白《自溧水道哭王炎》：“海内故人泣，天涯吊鹤来。”参见人事部·病死“吊陶”。

【扬州鹤】 《渊鉴类函·鸟·鹤三》引南朝梁殷芸《小说》：“有客相从，各言

所志，或愿为扬州刺史，或愿多资财，或愿骑鹤上升。其一人曰，腰缠十万贯，骑鹤上扬州，欲兼三者。”后以“扬州鹤”形容如意之事。宋辛弃疾《满江红·和廓之雪》词：“待羔儿酒罢又烹茶，扬州鹤。”宋苏轼《于潜僧绿筠轩》：“若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤？”参见人事部·志趣“腰金骑鹤”。

【君子徒为鹤】 《艺文类聚》卷九十引晋葛洪《抱朴子》：“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。”按，今本《抱朴子·释滞》作：“山徙社移，三军之众，一朝尽化，君子为鹤，小人成沙。”后因以“猿鹤”指阵亡的将士或死于战乱的人民。北周庾信《和张侍中述怀》：“生民忽已鱼，君子徒为鹤。”参见人物部·其他“虫沙猿鹤”。

【轩鹤】 乘轩的鹤。①喻宠幸的人。典出《左传·闵公二年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”唐白居易《幽居早秋闲咏》：“轩鹤留何用？泉鱼放不还。谁人知此味？临老十年间。”②喻特立不同凡响的人。唐韩愈《醉赠张秘书》诗：“张籍学古淡，轩鹤避鸡群。”钱仲联集释引朱熹《考异》：“此言张籍学古淡而不骛于绮靡，如以乘轩之鹤而反避鸡群也。”另参见人物部·官吏“乘轩鹤”。

【放鹤】 《世说新语·言语》：支(道林)公好鹤住剡东山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞，支公惜之，乃锻其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾其翅，垂头视之，如有懊丧意。林曰：‘既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩。’养令翮成，置使飞去。”后遂以咏高僧。唐卢纶《题念济寺晕上人院》：“放鹤临山阁，降龙步石桥。”另参见九流部·宗教“支公放鹤”。

【唳鹤】 喻悔恨。或指眷恋乡土之情。《世说新语·尤悔》：“陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻华亭鹤唳，可复得乎？’”唐李商隐《曲江》：“死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泛铜驼。”另参见人事部·情感“华亭清唳”、人事部·冤怨“华亭归梦”。

【梅家鹤】 汉九江郡寿春人梅福，字子真。官南昌尉。及王莽当政，乃弃家隐居。后世关于其成仙的传说甚多，江南各地以至闽粤，多有其所谓修炼成仙的遗迹。唐卢纶《送黎燧尉阳翟》：“潘县花添发，梅家鹤暂来。”参见地理部·城建“梅福市”。

【嵇鹤】 南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“有人语王戎曰：‘嵇延祖(嵇绍，嵇康之子)卓卓如野鹤之在鸡群。’答曰：‘君未见其父耳！’”事亦见《晋书·忠义传·嵇绍》。原比喻嵇绍出众拔萃如独立鸡群之野鹤，后借指脱俗超群之士。唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》：“嵇鹤元无对，荀龙不在夸。”另参见人事部·雅逸“出群”。

【鹤唳】 形容惊恐疑虑，自相惊扰。唐刘禹锡《赠澧州高大夫司马霞寓》诗：“残兵疑鹤唳，空垒辨乌声。”宋叶适《高宗皇帝挽词》之二：“鹤唳空虚警，云生仗自移。”明李东阳《氐带箭》诗：“秦鞭断江江逆流，八公草木皆为仇。山头鹤唳争回首，城南老氐带箭走。”参见武备部·其他“风声鹤唳”。

【杜宇】 ①传说中的古代蜀国国王。《太平御览》卷一六六引汉扬雄《蜀王本纪》：“荆人鳖令死，其尸流亡，随江水上至成都，见蜀王杜宇，杜宇立以为相。杜宇号望帝，自以德不如鳖令，以其国禅之，号开明帝。”清赵翼《清流关》诗：“开边渡澜沧，得国承杜宇。”②即杜鹃鸟。据《成都记》载：杜宇又曰杜主，自天而降，称望帝，好稼穑，治郫城。后望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃。宋王安石《杂咏绝句》之十五：“月明闻杜宇，南北总关心。”

另参见人物部·帝王“望帝”、人事部·情感“子规咽”、人事部·冤怨“杜鹃啼血”。

【河鹊】 民间传说天上的织女七夕渡银河与牛郎相会，喜鹊来搭成桥，称鹊桥。常用以比喻男女结合的途径。唐郑愔《奉和幸上官昭容院献诗四首》之四：“河鹊填桥至，山熊避槛来。”参见天文部·时令“七夕”。

【雕陵鹊】 寓言中的巨鹊。语本《庄子·山木》：“庄周游乎雕陵之樊，睹一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗林。庄周曰：‘此何鸟哉，翼殷不逝，目大不睹？’蹇裳臞步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身；螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之。见利而忘其真。庄周怵然曰：‘噫！物固相累，二类相召也。’”后指一物降一物或暗中伤人。南朝梁庾肩吾《七夕诗》：“倩语雕陵鹊，填河未可飞。”

【吴宫燕】 巢于吴宫之燕。春秋吴都有东西宫。据汉袁康《越绝书·外传记吴地传》载：“西宫在长秋，周一里二十六步，秦始皇帝十一年，守宫者照燕，失火烧之。”后以“吴宫燕”比喻无辜受害者。南朝宋鲍照《代空城雀》诗：“犹胜吴宫燕，无罪得焚窠。”唐李白《野田黄雀行》：“游莫逐炎洲翠，栖莫近吴宫燕。吴宫火起焚巢窠，炎洲逐翠遭网罗。”另参见器用部·宫室“巢幕吴宫”、人事部·冤怨“吴宫伤燕”。

【钗上燕】 汉郭宪《洞冥记》：“元鼎元年，(汉武帝)起招仙阁于甘泉宫西。„„燃芳苡灯，„„有青鸟，赤头，道路而下，以迎神女。神女留玉钗以赠帝，帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗。黄琳欲之，明日示之，既发匣，有白燕飞升天。后宫人学作此效，曰名玉燕钗，言吉祥也。”唐李商隐《无题四首》之三：“多羞钗上燕，真愧镜中鸾。”另参见器用部·衣冠“玉燕钗”。

【彩燕】 指立春。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“立春之日，悉剪彩为燕戴之，贴‘宜春’二字。”杜公赡注引晋傅咸《燕赋》曰：“四时代至，敬逆其始。彼应运于东方，乃设燕以迎至。翚经翼之歧歧，若将飞而未起。何夫人之功巧，式仪形之有似。”唐崔日用《立春游苑迎春应制》：“瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。”另参见天文部·时令“彩燕迎春”。

【巢幕燕】 喻处境危险。语本《左传·襄公二十九年》：“夫子(孙文子)之在此也，犹燕之巢于幕上。”杨伯峻注：“幕即帐幕，随时可撤。燕巢于其上，至为危险。”宋陆游《排问》：“君看投林猿，终异巢幕燕。”宋叶梦得《怀西山》诗：“不作巢幕燕，肯从触藩羝？”参见人事部·其他“巢幕”。

【湘燕】 湖南零陵山上燕状之石。相传遇风雨即上下群飞，如真燕。唐刘禹锡《牛相公题姑苏所寄太湖石》诗：“眇小欺湘燕，团圆笑落星。”唐李商隐《武侯庙古柏》诗：“叶彫湘燕雨，枝折海鹏风。”冯浩笺注引《湘州记》：“零陵山有石燕，遇风雨则飞，雨止还为石。”参见地理部·土石“石燕”。

【忘机鸥鸟】 忘机，消除机巧之心。常用以指甘于淡泊，与世无争。金元好问《寄希颜二首》之一：“动色云山如有喜，忘机鸥鸟亦相亲。”参见人事部·其他“忘机”。

【闻弓雁】 喻受过惊吓而遇事惶惶的人。语本《战国策·楚策四》：“更羸与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：‘臣为王引弓虚发而下鸟。’魏王曰：‘然则射可至

此乎？’更羸曰：‘可。’有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：‘然则射可至此乎！’更羸曰：‘此孽也。’王曰：‘先生何以知之？’对曰：‘其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也。故疮未息，而惊心未去也，闻弦音引而高飞，故疮陨也。’”《唐元稹《遣行十首》之二：“射叶杨才破，闻弓雁已惊。”参见武备部·兵器“虚弓”。

【能鸣雁】 庄子·外篇》：“庄子舍于故人之家，故人喜杀雁而烹之。庄子请曰：‘一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’主人曰：‘杀不能鸣者。’”唐杜甫《白帝城楼》：“急急能鸣雁，轻轻不下鸥。”参见人事部·情感“悲雁”。

【寄书雁】 汉武帝天汉元年，苏武奉命出使匈奴被扣。后匈奴与汉和亲，汉使复至匈奴。武等“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中”，单于不能隐匿，遂放还苏武等人。后因以雁称书信或送信的人，以“寄书雁”、“寄书鸿”、“鸿雁”称送信的人。宋黄庭坚《送刘季展从军雁门》诗之一：“千里荷戈防犬羊，十年读书厌藜苋。试寻北产汗血驹，莫杀南飞寄书雁。”参见器用部·日用“雁书”。

【衔芦雁】 《淮南子·修务训》：“夫雁顺风以爱气力，衔芦而翔，以备矰弋。”高诱注：“衔芦所以令缴不得截其翼也。”晋崔豹《古今注·鸟兽》：“雁自河北渡江南，瘠瘦能高飞，不畏缯缴。江南沃饶，每至还河北，体肥不能高飞，恐为虞人所获，尝衔芦长数寸，以防缯缴焉。”唐李商隐《酬令狐郎中见寄》：“不见衔芦雁，空流腐草萤。”另参见植物部·草本“衔芦”。

【凫飞】 据《后汉书·方术传上·王乔》载，王乔任叶县令时，每月初一、十五乘双凫飞向都城朝见皇帝。后用“凫飞”指县令上任或离去。唐岑参《崔驸马山池重送宇文明府》诗：“凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。”宋刘克庄《送薛明府》诗：“只恐凫飞后，民间事事新。”参见器用部·衣冠“凫舄”。

【蚌鹬】 比喻两相对峙的人和物。唐李咸用《和殷衙推春霖即事》：“蚌鹬徒喧竞，笙歌罢献酬。”参见动物部·鳞介“蚌鹬相持”。 【荐鹗】 汉孔融《荐祢衡表》：“鸷鸟累百，不如一鹗。”后因以“荐鹗”指推荐贤人。宋陈与义《书怀示友》诗之一：“似闻有老眼，能作荐鹗书。”金曹之谦《送王仲通》诗：“古来燕赵多豪杰，定有飞书荐鹗人。”参见政事部·议政“鹗荐”。

【九乌】 九个太阳。传说日中有三足乌，因以乌指代太阳。《淮南子·俶真训》“虽有羿之知，而无所用之”汉高诱注：“是尧时羿善射，能一日落九乌。”南朝梁刘孝威《结客少年场行》：“近发连双兔，高弯落九乌。”唐李白《古朗月行》：“羿昔落九乌，天人清且安。”参见天文部·天体“九日落”。

【三足乌】 古代传说中的神鸟。①为西王母取食之鸟。《史记·司马相如列传》：“载胜而穴处兮，亦幸有三足乌为之使。”张守节正义引张楫曰：“三足乌，青鸟也，主为西王母取食。”②祥瑞之鸟。《东观汉记·章帝纪》：“三足乌集沛国，白鹿、白兔、九尾狐见。”北魏郦道元《水经注·湿水》：“又按《瑞应图》有三足乌、赤乌、白乌之名。”《周书·明帝纪》：“丙申，顺阳献三足乌。八月甲子，群臣上表称庆。”亦省作“三足”。《后汉书·班固传》：“甘露宵零于丰草，三足轩翥于茂树。”李贤注引《古今注》：“元和二年，甘露降河东，三足乌集沛国。”晋成公绥《乌赋》：“若乃三足德灵，国有道则见，国无道则隐。”③日中之三足

鸟。汉王充《论衡·说日》：“儒者曰：日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。”《艺文类聚》卷一百引《黄帝占书》：“日中三足乌见者，大旱赤地。”后因以指日。唐杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。”仇兆鳌注引黄生曰：“金榜回乌，犹云日射黄金榜。三足乌，即日也。”亦省作“三足”。唐柳宗元《跂乌词》诗：“无乃慕高近白日，三足妒尔令尔疾。”参见天文部·天体“阳乌”。

【乌头】 长着黑发的头。借指年少。唐刘禹锡《望赋》：“鹤颈长引，乌头未改。”唐白居易《江州赴忠州至江陵以来舟中示舍第五十韵》：“乌头因感白，鱼尾为劳頳。”明唐寅《叹世》诗之五：“人生在世数蜉蝣，转眼乌头换白头。”

【乌头白】 乌头变白。比喻不可能实现的事。《燕丹子》：“燕太子丹质于秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归，秦王不听。谬言曰：‘令乌白头、马生角乃可许耳。’丹仰天叹，乌即白头，马生角，秦王不得已而遣之。”唐白居易《答元郎中》诗：“我归应待乌头白，惭愧元郎误欢喜。”唐李商隐《人欲》诗：“秦中已久乌头白，却是君王未备知。”宁调元《用东坡狱中遗子由韵寄约真戊沙》：“几时待得乌头白，弱水东流更向西。”另参见动物部·走兽“马角”、人事部·贫贱“乌头未变”、人事部·谬误“马角生”、人事部·谬误“乌头白”。

【乌攫肉】 《汉书·循吏传·黄霸》：“［黄霸］尝欲有所司察，择长年廉吏遣行，属令周密。吏出，不敢舍邮亭，食于道旁，乌攫其肉。民有欲诣府口言事者适见之，霸与语道此。后日吏还谒霸，霸见迎劳之，曰：‘甚苦！食于道旁乃为乌所盗肉。’吏大惊，以霸具知其起居，所问豪氂不敢有所隐。”后因以“乌攫肉”为下情上达之典实。宋陆游《雀啄粟》：“坡头车败雀啄粟，桑下饷来乌攫肉。”参见人事部·其他“乌衔肉”。

【青陵乌】 《搜神记》曰：宋康王以韩朋妻美而夺之，使朋筑青凌台，然后杀之。其妻请临丧，遂投身而死。王令分埋台左右。期年，各生一梓树，及大，树枝条相交。有二鸟哀鸣其上。因号之曰“相思树”。后为咏爱情坚贞的典故。明杨维桢《匹乌曲》：“结生不作白头伴，结死须作青陵乌。”参见人事部·情感“相思树”。

【御史乌】 《汉书·朱博传》：“是时御史府吏舍百余区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌’。”一说，“乌”为“鸟”之误。北齐颜之推《颜氏家训·文章》：“《汉书》御史府中列柏树，常有野鸟数千栖宿其上，晨去暮来，号‘朝夕鸟’。而文士往往误作乌鸢用之。”北周庾信《预麟趾殿校书和刘仪同》：“月落将军树，风惊御史乌。”参见人物部·官吏“乌府客”。

【陈仓雉】 晋干宝《搜神记》卷八：“秦穆公时，陈仓人掘地得物，若羊非羊，若猪非猪。牵以献穆公，道逢二童子。童子曰：‘此名为媪，常在地食死人脑。若欲杀之，以柏插其首。’媪曰：“彼二童子名为陈宝。得雄者王，得雌者伯(霸)。’陈仓人舍媪，逐二童子。童子化为雉，飞入平林。陈仓人告穆公，穆公发徒大猎，果得其雌。又化为石，置之汧渭之间。至文公时，为立祠陈宝。其雄飞至南阳，今南阳雉县是其地也。„„其后光武(刘秀)起于南阳。”另《史记·秦本纪》“正义”引《括地志》亦载。南朝陈张正见《雉子斑》：“陈仓雉未飞，敛翮依芳甸。”另参见动物部·飞禽“秦鸡”。

【尸乡鸡】 汉刘向《列仙传·祝鸡翁》：“祝鸡翁者，洛人也。居尸乡北山下，养鸡百余年。鸡有千余头，皆立名字。暮栖树上，昼放散之，欲引，呼名即依呼而至。卖鸡

及子得千余万，辄置钱去。之吴，作养鱼池。后升吴山，白鹤孔雀数百常止其傍云。”清吴雯《和赠沈客子》：“呦呦思近华山路，祝祝复远尸乡鸡。”参见人事部·寿考“祝鸡翁”。

【木鸡】 《庄子·达生》：“纪渻子为王养斗鸡，十日而问曰：‘鸡已乎？’曰：‘未也，方虚憍而恃气。’„„十日又问，曰：‘几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。’”成玄英疏：“神识安闲，形容审定„„其犹木鸡不动不惊，其德全具，他人之鸡，见之反走。”后因以“木鸡”喻指修养深淳以镇定取胜者。唐白居易《礼部试策》之三：“事有躁而失、静而得者，故木鸡胜焉。”唐张祜《送韦正字析贯赴制举》：“木鸡方备德，金马正求贤。”

【白鸡】 《晋书·谢安传》：“昔桓温在时，吾常惧不全。忽梦乘温舆行十六里，见一白鸡而止。乘温舆者，代其位也。十六里，止今十六年矣。白鸡主酉，今太岁在酉，吾病殆不起乎！”后因以“白鸡”为人死的预兆，或指不祥之岁。宋王安石《次张店公韵》：“公乘白凤今何处，我适新年值白鸡。”参见人事部·病死“白鸡梦”。

【纶竿鸡】 古代颁布赦诏时所用的仪仗。《太平御览》卷九一八引《三国典略》：“齐长广王湛即皇帝位，于南宫大赦，改元。其日将赦，库令于殿门外建金鸡。宋孝王不识其义，问于元禄大夫司马膺之：‘赦建金鸡，其义何也？’膺之曰：‘案《海中星占》曰：天鸡星动，当有赦。由是帝王以鸡为候。’”《新唐书·百官志三》：“赦日，树金鸡于仗南，竿长七丈，有鸡高四尺，黄金饰首，衔绛幡长七尺，承以彩盘，维以绛绳。将作监供焉。击掆鼓千声，集百官、父老、囚徒。”因用为大赦之典。清钱谦益《得卢德水宿迁书却寄六十四韵》：“肆赦纶竿鸡，重归华表鹤。”参见政事部·治理“金鸡放赦”。

【鸡肋】 比喻做无多大意义而又不忍舍弃的事情。语本《三国志·魏志·武帝纪》“备因险拒守”裴松之注引晋司马彪《九州春秋》：“时王欲还，出令曰：‘鸡肋。’官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之？’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。’”唐罗隐《寄洪正师》：“鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。”宋苏轼《闻子由为郡僚所捃恐当去官》：“子虽仅自免，鸡肋安足赖。”参见人体部·肢体“刘伶鸡肋”。

【鸡鸣】 《世说新语·赏誉》：“刘琨称祖车骑为朗诣。”刘孝标注引晋孙盛《晋阳秋》：“逖(祖逖)与司空刘琨俱以雄豪著名。年二十四，与琨同辟司州主簿，情好绸缪，共被而寝。中夜闻鸡鸣，俱起，曰：‘此非恶声也。’每语世事，则中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰共起，吾与足下相避中原耳。’”事又见《晋书·祖逖传》。后以“鸡鸣”为身逢乱世当及时奋起之典。唐李白《宣城送刘副使入秦》诗：“虎啸俟腾跃，鸡鸣遭乱离。”参见人物部·其他“鸡鸣狗盗”。

【夜半闻鸡】 同上。明刘炳《同周伯宁连榻剧谈悲歌有感》：“夜半闻鸡眠不著，草堂秋雨读阴符。”参见动物部·飞禽“鸡鸣”、人事部·行止“闻鸡起舞”。

【武城鸡】 《论语·阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀。’”朱熹集注：“因言其治小邑，何必用此大道也。”后以“武城鸡”喻微小之物。唐张九龄《赠澧阳韦明府》诗：“君有百炼刃，堪断七重犀。谁开太阿匣，持割武城鸡。”亦作“武城禽”。谢无量《春日寄怀马一浮》诗：“料驯元晏鹤，倚落武城禽。”参见文明部·礼

乐“武城弦”。

【家鸡】 喻指家传的书法技艺。唐柳宗元《殷贤戏批书后寄刘连州并示孟仑二童》诗：“书成欲寄庾安西，纸背应劳手自题。闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。”宋苏轼《柳氏二外甥求笔迹》诗：“退笔成山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。”参见文明部·书画“家鸡野骛”。

【秦鸡】 见上“陈仓雉”释。喻秦地。唐沈佺期《夏日梁王席送张岐州》：“秦鸡常下雍，周凤昔鸣歧。”

【淮南鸡】 汉王充《论衡·道虚》：“儒书言：淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之土。是以道术之士，井会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。此言仙药有余，犬鸡食之，并随王而升天也。”唐李商隐《井泥四十韵》：“淮南鸡舐药，翻向云中飞。”参见九流部·神仙“云中鸡犬”。

【楚客山鸡】 见上“楚郊凤”释。唐李白《赠范金卿二首》之一：“辽东惭白豕，楚客羞山鸡。”参见人事部·谬误“楚人求山鸡”。

【舞山鸡】 喻顾影自怜。南朝宋刘敬叔《异苑》卷三：“山鸡爱其毛羽，映水则舞。魏武帝时，南方献之，帝欲其鸣舞而无由。公子苍舒(曹冲)令置大镜其前，鸡鉴形而舞，不知止，遂乏死。”唐崔护《山鸡舞石镜》：“庐峰开石镜，人说舞山鸡。”另参见器用部·日用“舞镜”、文明部·歌舞“山鸡舞”。

【子鹅】 幼鹅，嫩鹅。北魏贾思勰《齐民要术·养鹅鸭》：“供厨者，子鹅百日以外，子鸭六七十日，佳。”《南史·庾悦传》：“悦厨馔甚盛，不以及毅，毅既不去，悦甚不欢。毅又相闻曰：‘身今年未得子鹅，岂能以残炙见惠。’”唐陆龟蒙《蔬食》诗：“孔融不要留残脍，庾悦无端吝子鹅。”参见人事部·贫贱“鹅炙”。

【双鹅飞】 《晋书·五行志中》：“孝怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷，有苍、白二色鹅出，苍者飞翔冲天，白者止焉。此羽虫之孽，又黑白祥也。陈留童养曰：‘步广，周之狄泉，盟会地也。白者，金也，国之行也。苍为胡象，其可尽言乎？’是后，刘元海、石勒相继乱华。”后诗文中以“双鹅飞”为兵乱之典。唐李白《经乱后将避地剡中留赠崔宣城》诗：“双鹅飞洛阳，五马渡江徼。”参见武备部·其他“飞鹅入”。

【半夜鹅】 喻有谋略。《新唐书·李愬传》：李愬欲夜袭蔡州，“行七十里，夜半至悬瓠城，雪甚，城旁皆鹅骛池，愬令击之，以乱军声”。终破蔡州，俘吴元济。元傅若金《上蔡》：“徒怜丞相东门犬，犹忆将军半夜鹅。”

【换鹅】 晋代书法家王羲之写经换鹅的典故。《晋书·王羲之传》：“又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归。”按，《白孔六帖》卷九五作“写《黄庭经》”。后喻以自己的高才绝技换取心爱之物，或喻书法作品高妙。唐李白《送贺宾客归越》：“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅。”另参见九流部·宗教“换鹅经”、文明部·书画“换鹅书”、人事部·雅逸“爱鹅”。

【罗雀】 形容门庭寂静或冷落。唐白居易《寄皇甫宾客》诗：“卧掩罗雀门，无

人惊我睡。”宋刘克庄《凤凰阁》词：“安用羡伊结驷，叹侬罗雀。”参见器用部·宫室“雀罗门”。

【雀伺螳螂】 喻顾前而不顾后，或喻被侵犯。汉刘向《说苑·正谏》：“吴王欲伐荆，告其左右曰：‘敢有谏者死！’舍人有少孺子者欲谏不敢。则怀丸操弹于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：‘子来！何苦沾衣如此？’对曰：‘园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲跗欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务彼得其前利而不顾其后之有患也。’吴王曰；‘善哉！’乃罢其兵。”五代前蜀韦庄《和郑拾遗秋日感事一百韵》：“人心惊獬豸，雀意伺螳螂。”另参见动物部·虫豸“螳捕蝉”。

【冲天翼】 《韩非子·喻老》：“楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座，而与王隐曰：‘有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？’王曰：‘三年不翅将以观长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。’”后喻指贤士待时而动。唐贯休《遇叶进士》：“自愧龙钟人，见此冲天翼。”另参见政事部·治理“一鸣”、人事部·志趣“冲天”。

【垂天翼】 比喻凌云壮志。语本《庄子·逍遥游》：“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”《南史·谢晦传》：“伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。”唐高适《酬秘书弟兼寄幕下诸公》：“并负垂天翼，俱乘破浪风。”宋苏轼《次韵周开祖长官见寄》：“海南未起垂天翼，涧底仍依径寸庥。”参见人事部·志趣“九万欲抟空”。

原载：稻香居 整理制作：恶人谷珠楼 转贴请注明