第8课 三国至隋唐的文化
一、儒学、道教与佛教的发展 1.概况
时间 汉朝 儒学 儒学正统地位确立后，呈现繁盛之势 魏晋南北朝 开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 隋朝 儒学家提出儒、佛、 道“三教合归儒” 唐朝 唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位 2.反佛斗争：
（1）原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费钱财；不事生产；影响政府财政收入。
（2）概况：南朝无神论思想家范缜是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 （3）结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 二、文学艺术 魏晋南北朝时期 从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园文学 诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 仙”和“诗圣” 唐朝诗歌创作进入黄金时代,李白、杜甫被誉为“诗隋唐时期 统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。 民间广为传播，主张佛教在中国盛行，吸道教 东汉末兴起 佛教 两汉之际传入中国 “贵儒”和“尊道” 收儒、道的思想，渐趋本土化。
(1)在东汉末年成为一种艺术 (2)魏晋南北朝时期,隶书、草书、行书和融汇了南朝的秀美和北朝的雄健,创出新风格;颜真卿书法 楷书等各种书体均已完备。东晋大书法气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 家王羲之博采众长,诸体兼精,世称“书圣” 艺 东晋顾恺之提出“以形写神”,《女史箴术 绘画 图》和《洛神赋图》是他的代表作 的吴道子被尊为“画圣” 山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门雕塑 石窟 受西域和周边邻国的影响,风格多样,具有壮阔欢腾的乐舞 三、科技 1.魏晋南北朝 领域 数学 农学 地理学 2.隋唐 领域 建筑 雕版印刷术 火药 (2)唐末,火药开始用于战争,火箭是最早的火药武器 天文学 医学 (2)唐高宗时编修的《唐本草》,是世界上最早由国家颁行的药典 四、中外文化交流 1.佛教东传：
唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线的长度。 (1)孙思邈完成医学名著《千金方》 成就 隋朝工匠李春设计建造的赵州桥,是世界上现存最古老的石拱桥 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 (1)唐中期的书籍记载了火药的配方 南朝祖冲之准确地确定了圆周率 北朝贾思勰所著《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书 西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法 成就 特色 甘肃敦煌莫高窟是闻名世界的艺术宝库 重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝题材广泛,风格多样:宗教画生活气息浓厚,人物画注
（1）高僧来华：从东汉后期到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。
（2）西行取经：①东晋的法显从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典。②唐朝的高僧玄奘前往天竺取经。
（3）影响：随佛教东传而来的异域文化，在很多方面对中国产生深远影响。 2.中国佛教发展对周边国家的影响
（1）鉴真东渡：唐朝高僧鉴真六次东渡，历尽艰险最终到达日本，传授佛法。
（2）学问僧来华：日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，如日本的高僧空海回国时携带了许多佛经和诗文集。
（3）影响：对日本等周边国家文化发展有着重要贡献。 3.其他方面的中外文化交流
（1）唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。
（2）新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士，两国文化受到唐朝的巨大的影响。
（3）唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。
【课本习题】
※学思之窗
舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。 ——《齐民要术•序》 贾思勰的这段话，反映了他怎样的思想?
答案提示：贾思勰这段话反映了其重农抑商、农本商末的思想。重农抑商是中国历代封建王朝最基本的经济指导思想，其主张是重视农业、以农 为本，限制工商业的发展。
中国封建社会采取这种政策，归根结底是由其经济基础决定的。封建国家的经济基础是自给自足的自然经济，这种经济的主要部门是农业。统治者把农民束缚在土地上也有利于加强中央集权，稳定社会。 贾思勰生活在北魏时期。在北魏之前，我国北方处于长期的分裂割据局面，之后鲜卑族的拓跋氏建立了北魏政权并逐步统一了北方地区，社会秩序由此逐渐稳定，社会经济也随之从屡遭破坏的萧条景象中逐渐恢复并得到发展。北魏孝文帝在社会经济方面实施均田制等一系列改革，更是刺激了农业生产的发展，促进了社会经济的进步。尽管如此，当时 的农业生产还没有达到很高的水平，有待于进一步发展。贾思勰认为农业水平的高低关系到国家是否富强，于是他撰写农书。同时统治者的励精图治，农业生产的蒸蒸日上，
也为贾思勰撰写农书提供了便利的条件。 ※思考点
魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？ 答案提示：
（1）经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期，大运河沟通南北，社会经济繁荣。
（2）选官制的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供了人才基础。魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为了文学艺术创作的最主要的人才群体，促进了文学艺术的发展。
（3）安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定, 隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。
（4）民族交融及开放包容的外交政策,为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。魏晋南北朝隋唐时期，印度、中亚文化传入，深刻影响了中国文化，在文艺领域以绘画和雕塑较为显著。魏晋南北朝时期的民族交融及隋唐时期开明的民族政策，丰富了中华民族的文化内容。 ※思考点
这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？ 答案提示：
（1）文字方面：日本文字的创制受到了汉字的 影响，汉字在朝鲜广泛使用。
（2）思想与宗教方面：佛教经过中国传入朝鲜和日本，中国的儒学也传入朝鲜、日本，产生深远的影响。 （3）社会与习俗方面：饮茶与围棋在隋唐时期由中国传入朝鲜和日本。朝鲜贵族宽衣博带的服饰和妇女的发式多是模仿南朝，日本的和服深受唐朝影响。
（4）城市与建筑方面：新罗都城平壤，日本飞鸟、奈良时代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的长安、洛阳建造起来的；日本寺院建筑也往往仿唐，如奈良法隆寺、唐招提寺，是由鉴真大师及其弟子依据唐朝寺院的风格式样建造的。
（5）科技方面：造纸术、印刷术传入朝鲜，印刷、水车制造、瓷器烧制、銅镜铸造等技术，均在唐朝传入日本；在农业上，中国茶种传入日本。
（6）制度方面：日本仿照隋唐的均田制和租庸调制，颁行班田收授法和租庸调制。
※问题探究
李唐起自西陲，历事周隋，不唯政制多袭前代之旧，一切文物亦复不闻华夷，兼收并蓄。第七世纪以降之长安， 几乎为一国际的都会，各种人民，各种宗教，无不可于长安得之……异族入居长安者多，于是长安胡化盛极一时，此种胡化大率为西域风之好尚：服饰、饮食、宫室、乐舞、绘画，竞事纷泊；其极社会各方面，隐约皆有所化，好之者盖不仅帝王及一二贵戚达官已也。 ——向达《唐代长安与西域文明》
阅读材料，结合所学，谈谈唐朝所受域外文化影响在文化艺术方面的具体表现。 答案提示：
服饰：唐中宗之时，中亚粟特人的男装,被改造为唐朝妇女的时髦服装。
乐舞：唐朝流行的胡旋舞受西域和周边邻国的影响；龟兹乐在唐朝广泛流行，李顷在《听安万善吹驚篥歌》诗中写道：“南山截竹为驚集，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。”
书法绘画：受传自印度的佛教影响，佛教 经典成为书法的内容，佛像画是唐人绘画的重要题材；来自中亚于阈国的画家尉迟乙僧活跃在初唐画坛。
工艺美术：金银玉石器的形制和纹样多吸 收印度、中亚和西亚地区的样式。
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