有关宗教的几个问题

一、烧香拜佛

1缘起，这与印度的地理气候有关系。印度夏季受大西洋的暖湿气流侵袭温疫霉病较多，于是人们烧燃香料木材祛除病气净化空气。佛在时，听法的人很多，空气污浊，在家弟子便以香供养。

2修无常故，烧香时观香烟飘散法界，从有形而至无形，让人证悟色空不二之理。楞严经里就有一位菩萨介绍过他是通过观香烟而得道的。

3表法故，常言“心香一瓣”意指我心如烟，可与法界诸佛交融；香赞云“戒定真香，焚起冲天上，弟子虔诚，热在金炉上。。。。。”此时香作慧解。故常有烧香求智慧，献花求富贵之说。

烧香礼佛的真实意义是什么？

寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、 感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。

魏晋南北朝时期，海内动荡，战乱频仍，百姓性命朝夕不能相保。即便得以苟活世间，又大苦于苛政，盘剥横暴，生不如死。这给贩卖精神鸦片的佛教之传播，提供了广阔的市

场。而那些杀人如麻，榨民自肥的贵族们，一来怕真有地狱这地方，以致死后被打到那儿受罪，二来更进一步，贪心不足地向往着在肉身享尽人间荣华富贵后能再到西天极乐享福；三来佛家教义正好可以使治下民人自我麻醉，不事反抗。于是他们同样极心信奉并且大力提倡。

逢年过节到庙里烧香祈福，是中国人的传统。大师说：“真正的佛门弟子，焚香祈福，是敬佛、礼佛，并学习佛法的道理，把自己的一生奉献给佛教，去普渡众生，这里面是没有任何索取的意思的。

但是，每个人焚香下跪的时候，都在心中祈福，希望神明能够为自己带来财富、事业和健康。我们向神佛祈福，祈福我们的事业像明香一样，恒远地照亮每一个角落：贡献国家，造福人民，回报社会，利益员工……我们向神佛祈祷，祈祷一个机会，让我们施展远大抱负，实现美好理想……”

中国人哪里是在信佛？分明是在跟列位佛祖做生意、搞交易。因为很多中国人在给佛祖上香之前，总会给佛祖下跪说：“如果您能帮我实现了这个愿望，我将会为您再上一柱高香，甚至捐建一座寺庙。”郎咸平教授以为，当下中国人这样子的烧香拜佛，无疑是在跟列位佛祖做生意、搞交易。

二、佛教传播发展

佛教传入中国的具体时间和年代，现在很难考定，但一般公认是开始于汉明帝的求法。

佛教在中国的广大流行，开始于四世纪，当时中国僧界道安法师是一位重要人物。

佛教初入中国，被人们视为黄老道之一种。世人也把佛看成神仙。所以魏晋时期的佛教徒往往用老庄解释教义，这样得以在士大夫之间站住脚跟。两晋时期，佛经大量翻译，随着义理之学有了显著发展，尤其是般若性空之学与玄学相结合，成为一时的风尚。东晋时南北分治，佛教也形成南北区域性差别。北方佛教的代表人物是道安和鸠摩罗什，以长安为中心，偏重于严守仪轨方面的实践，并提倡弥勒净土思想。南方佛教保持清谈玄理的西晋文化传统，注重义理的探讨。南北朝时期，佛教得到大发展。南朝注重义学，僧尼人数不如北朝多，最盛时在梁朝，有寺院2846所，僧尼82700人。北朝重视宗教实践，僧尼人数在总人口中的比重达到了空前绝后的程度。北魏末年，各地寺院三万余所，僧尼二百余万。北齐时寺院增至四万余所，僧尼近三百万。据北齐文宣帝《问沙汰释李诏》说：“乃有缁衣（指僧尼）之众，参半于平民；黄服（道士）之徒，数过于正户。”与北齐对恃的北周，武帝下令僧尼、道士还俗二百余万人。整个北方，僧尼共四百余万之众，是后来唐朝僧尼人数的十倍。 南北朝时期，中国佛教形成许多学派。到了隋唐时期，形成了若干具有中国特色的佛教宗派：三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、律宗、禅宗、净土宗、密宗。

封建社会的统治者对佛教的态度历来是既利用又控制。北周武帝曾废除佛道二教；隋文帝又大力发展佛教，隋炀帝下令沙门致敬帝王，令无德僧尼还俗；唐代诸多帝王有意识地利用和控制佛教，特别是武则天曾经利用佛经和僧人为其称帝扫清道路，唐高祖曾经下令沙汰部分僧尼，唐玄宗也一度采取这一措施，唐武宗于会昌二年下令毁坏寺院、佛像，强迫僧尼还俗。。五代时期的后周世宗加以效仿，也曾经大举灭佛。唐宋时期佛教仍很兴盛，中国成为世界佛教传播的中心。统治阶级对翻译佛经、编修藏经都很热心，设立专门的译经机构。金、元时期佛教十分盛行，僧人地位很高。元代至元二十八年（1291年）有佛教寺院24318所，僧尼213148人。明代控制出家人数比较严格。清代由于人口大增，僧尼人数也有很大增加，至清末全国僧尼约80万。

宋代以后佛教发展的主要特点为：1、信徒重修持甚于义学探讨；2、禅净二宗最为流行，且有融合之势；3、提倡儒、释、道三教一致和禅教一致之论。

近代佛教的特点是两极化：一方面是佛教信仰和民间信仰、道教信仰融合起来，以至于地方志中把佛教作为中国传统祠祀之一；另一方面，佛教步入学术殿堂，在学者和社会名流中，研究、讲论之风盛极一时。

初年，佛教有复兴的趋势。佛教徒通过刊印经典，在民间传播佛教，代表人物有郑学川、杨文会、欧阳竟无。年间涌现出一批著名的佛学大师，如欧阳竟无、太虚、圆英、印光、弘一、虚空、丁福保、吕溦等。部分高僧和信徒顺应时代的变化，提出佛教改革的主张，试图振兴佛教，典型代表人物是太虚大师。

三、穆罕默德为什么能创立教

1其人的优良品格1）不怕一切向前进。 穆圣在安拉的大道上努力奋斗，功不独居，过不推委。2）虚心学习与不耻下问。 穆圣很虚心，很认真，不充数，不装腔作势，） 乐善与好施。4）英雄气概。 穆圣是最勇敢的， 5）威严与忍让。6）勤简节约。穆圣平生过着简单的生活，一辈子没有穿过绸缎及一切细衣服，没有吃过饱饭，没有挨着吃过两顿大麦面馍，稀粥是不可多得的，经常断炊。7）博爱。穆圣不但爱人

2背景：教兴起于阿拉伯氏族社会由部落到民族和国家的历史时期。因氏族制解体而形成的分化和对立，各部落间长期的仇杀，波斯和拜占廷帝国为争夺东西商路的激烈冲突，激发了阿拉伯人的民族意识，使建立统一的民族国家的历史前提渐趋成熟。同时，因部落宗教的崩溃，犹太教、教传入的影响，使一些具有模糊一神观念的人转而探求真正的民族信仰。教的兴起，正是这些社会经济变动和政治统一要求在意识

形态上的反映。

约610年，穆罕默德在麦加宣布奉到真主的启示，命其为人类的最后使者，号召族人皈信正道，以免末日的惩罚。他宣称真主是宇宙万物的创造者和独一无二的主宰，反对流行的多神和偶像崇拜，又针对易卜拉欣（中文圣经翻译为亚伯拉罕）、尔萨（中文圣经翻译为耶稣）等使者以及经典提出了与犹太教及教不同的见解。622年，在麦加贵族的下，穆罕默德与其信徒迁徙麦地那，建立以信仰为纽带的穆斯林社团乌玛。经过10年斗争，教在阿拉伯半岛取得统治地位，在穆罕默德去世后开始向外扩张和征服。100年后，阿拉伯人建立的世界帝国横跨亚、非、欧三洲，教成为统治者的宗教

四、默罕默德为什么能创立教四．一个曾经贫瘠，荒凉，干旱的半岛，为什么会在短短的一两百年中迸发出如此惊人的能量？

1说明阿拉伯人对文化教育事业和知识的高度重视，反映了穆斯林对吸收外来文化，创造新文化的胸怀。

2阿拉伯半岛地处亚、非、欧三洲之间。这种优越的地理位置，使其一方面有条件吸取三大洲优秀的文化成果，促进了阿拉伯文化的发展；另一方面也成为三洲沟通和交流的桥梁。

五、马丁•路德宗教改革原因

1、根本原因：15～16世纪，德意志出现了资本主义萌芽

2、主要原因：罗马教廷对德意志的神权统治和经济搜刮主要原因,天主教会的统治严

重阻碍了欧洲资本主义的发展，天主教会的与堕落，德意志受天主教会的压榨最严重。

3、直接原因导火线：1517年，教皇派人到德意志兜售赎罪券

4、思想原因：人文主义的发展，促进了人们思想的

六．欧洲宗教改革在人类历史发展进程中发挥了怎样的作用

作用：宗教改革沉重打击了欧洲封建统治的支柱天主教会，摧毁了天主教的精神，极大地了人们的思想；为欧洲资本主义发展扫清了道路，为欧洲走向现代社会创造了条件；新教成为早期资产阶级的旗帜，并对后来资产阶级的产生重大影响；促进了欧洲各国文化、科技、教育事业的发展。欧洲宗教改革还带来了另一个意想不到的成果：1620年为反抗宗教压迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家园。100多年后，他们震惊了世界，并不断发展壮大，成为当今世界上最强大的国家，以及世界和平与自由的中流砥柱。