２０１４年第３期 第１３卷（总第７２期） 商丘职业技术学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＳＨＡＮＧＱＩＵ Ｖ０ＣＡＴ１０ＮＡＬ ＡＮＤ ＴＥＣＨＮＩＣＡＬ ＣＯＬＬＥＧＥ Ｖ０【＿１３，ＮＯ．３ Ｊｕｎ．，２Ｏｌ４ 论宋代士大夫家风教育思想 赵宏欣 （商丘职业技术学院，河南商丘４７６ｌＯＯ） 摘要：宋代士大夫家风教育主要是家长劝勉子弟通过对儒家经典、伦理道德、为人处事、居家治生等方面的学习，用以规 范家人行为、处理家庭事务、确保家族繁荣昌盛、使子孙长期保持世代荣华富贵。尽管宋代士大夫家风教育中不可避免的存在 封建纲常礼教的思想，但是对于现今我们如何实现良好家风建设仍有值得借鉴之处。 关键词：宋代；士大夫；家风教育 中图分类号：Ｋ２４４ 文献标志码：Ａ 文章编号：１６７１—８１２７（２０１４）Ｏ３一Ｏｌ１５—０２ 家庭是人生的第一所学校，父母是子女的第一任老师。 我国自古以来就十分重视家风教育，认为“教，先从家使”。 宋代士大夫重视家风教育，通过学习儒家经典、伦理道德、为 人处事、居家治生等方面的内容，用以规范家人行为、处理家 庭事务、确保家族繁荣昌盛、使子孙长期保持世代荣华富贵。 一欧阳修在《欧阳文忠公书示子侄》中说“昨书中言欲买朱砂 来，吾不缺此物。汝于官下宜守廉，何得买官下物？吾在官 所，除饮食物外，不曾买一物，汝可观此为戒也。，，［９３３２６陆游在 《送子龙赴吉州掾》中也谈到为官要清廉，“汝为吉州吏，但饮 吉州水；一钱亦分明，谁能肆谗毁？”［１ｏ］”。 （四）邻里关系，友爱互助 、家风教育内容 由于宋代土地买卖相对自由，以及世族势力日益衰落， 加速了阶层之间的更替，出现了“无定势，田宅无常主” 的社会现状。因此，一些士大夫为了保持本家族的声望和社 范仲淹在《给诸子书》中强调要善待乡亲族人，他说“苟 祖宗之意无亲疏，则饥寒者吾安得不恤也。自祖宗来积德百 余年，而始发于吾，得至大官，若享福贵而不恤宗族，异日何 以见宗族于地下，今何颜以人家庙乎？”Ｌ１ｌ＿ ”因此，在日常生 活中，“宗族如穷困者，收而养之，不知学者，收而教之’，［”” 。 《居家正本制用》亦规定：“其所余者，别置簿收管，以为伏腊 裘葛，修葺墙屋，医药宾客，吊丧问疾，时节馈送，又有余则以 周给邻族之贫弱者，贤士之贫困者，佃人之饥寒者。－Ｄ３￣９８家 会地位，都十分重视对子女进行良好的家风教育，以便提高 他们的修养和品行。 （一）孝亲敬长，和睦仁爱 宋代士大夫非常强调孝亲敬长，和睦仁爱的重要性，因 为，只有做到“父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇顺”，家庭成员 才能和睦相处，家族才能稳定发展。在夫妻关系上，强调“夫 妇之际，以敬为美” ］】 。在父子关系上，司马光在《家范》中 说：“君子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧， 丧则致其哀，祭则致其严。￣［２１２４７在兄弟关系上，应做到“长当 抚幼，弟当敬兄，或植急难，尤当救助。”ｌ３］１” （二）交友择朋，志同道合 训作者之所以重视与族人邻里关系，这是因为“乡邻情谊亦 重，患难相扶，疾病相救，恩义往来，，［３１１８１。如果平时处理好 邻里关系，就会“可以相资，缓急可以相助”［１４１ ９ ３。 （五）崇尚勤俭、抑制奢侈 倪思在《经锄堂杂志》中指出：“俭则足用，俭则寡求，俭 则可以成家，俭则可以立身，俭则可以传子孙。奢则用不给， 奢则贪求，奢则掩身，奢则破家，奢则不可训子孙，￣［１ ５１ ７７陆游 也提出了“天下之事，常成于困约，而败于奢侈。￣，［１ ６１１８６有些士 大夫不但将勤俭视为做人的美德，而且还作为衡量有无德行 的基本准则。司马光曾说：“俭则寡欲，君子寡欲则不役于 物，可以直道而行，小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故 日：‘俭，德之共也。’侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速 宋代士大夫谆谆教诲子孙要选择情操高尚、自立自强、 淳厚朴实的朋友与人交往。朱熹在《与长子书》中说：“交友 之间尤当审择，虽是同学，亦不可无亲疏之辨，”因此他告诫 儿子要交“敦厚忠信、能文无过”的益友，而不交“谄谀轻薄、 傲慢亵狎、导人为恶”的损友Ｌ４＿７ 。袁采在《袁氏世范》中谈到 “人之性行虽有所短，必有所长。与人交游，若常见其短，而 不见其长，则时日不可同处；若常念其长，而不顾其短，虽终 身与之交游可也。￣［５１３１９江端友也认为“与人交友，宜择端雅 之士，若杂交终必有悔。且久而与之俱化，终身欲为善士，不 可得矣”［６１ 。。 （三）奉公勤政，清廉自守 祸，小人多欲则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必 盗。故日：‘侈，恶之大也。￣［１ ７１４３２赵鼎在《家训笔录》中也谈 到：“古今遗训子弟固有成书，其详不可概举，唯是节俭一事， 最为美行。￣［１８１ ２７１王旦在《戒子弟》“我家世名清德，当务俭素， 保守门风，不得恃相辅家事泰侈”［ ”。 （六）适当消费、量入为出 司马光在《与侄书》告诫子孙要奉公守法、体恤百姓、不 要仗势欺人，“倍须谦恭退让，不得恃赖我声势，作不公不法， 搅扰官司，侵陵小民，使为乡人此厌苦。，，［７１９２胡安国《与子寅 书》教诫子孙做官要勤于政事、爱民，“汝在郡，当一日勤于一 日，深求所以牧民共理之意。勉思其未至，不可忽也。￣［８１３ ３ ７ 收稿日期：２０１４—０１—０９ 陆九韶在《居家正本制用》中做出了很好的解释，他认为 对于家庭的开支和消费，要根据自身的经济条件和家庭 程度等方面来决定，“愚今考古经国之制，为居家之法，随资 产之多寡，制用度之丰俭，合用万钱者用万钱，不谓之奢；合 作者简介：赵宏欣（１９８３一），男，河南柘城人，商丘职业技术学院讲师，硕士，主要从事中国文化史研究。 商丘职业技术学院学报 ２Ｏ１４年 用百钱者，用百钱，不谓之吝”。［１３１ ２１ ３他在《居家正本制用》中 还说：“凡家有田畴，足以赡给者，亦当量人为出，然后用度有 准，丰俭得中。”＿１ ” 袁采认为“丰俭随其财力，则不谓之费。 录取归来”，“见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字 胜己者，则借来熟看，或传录之而咨问之。” （五）注重实践 不量财力而为之，或虽财力可办，而过于侈靡，近于不急，皆 枉费也。”司马光要求子孙“制财用之节，量人以为出。”倪思 也认为“富家有富家计，贫家有贫家计，量人为出，则不至乏 用矣”。 二、家风教育方法 陆游的《冬夜读书示子聿》中提及到，在努力读书的同 时，要注重参加社会实践，把知识和实践结合起来，“古人学 问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要 躬行。” 三、结语 许多士大夫以自己的切身体会和实践经验教训向子弟 进行家风教育，从小就培养他们的良好家风和学风，鼓励子 弟勤奋勉学，立大志，成大器。 （一）重视早期教育 由于受到时代和阶级的局限，宋代士大夫家风教育中不 可避免的存在封建纲常礼教的思想，因此，我们要按照取其 精华、批判继承、综合创新的思路来理解这些思想内涵，赋予 其鲜活的时代内容，做到古为今用，并发挥其伦理教化与维 宋代不少士大夫对此都很重视，正所谓父善教子者，教 护社会稳定等功能。对于现今我们如何实现良好家风建设提 供有益启示。 于孩提，“若夫子之幼也，使之不知尊卑长幼之礼，每至侮詈 父母，殴击兄姊，父母不知诃禁，反笑而奖之，彼既未辨好恶， 谓礼当然，及其彼长，习以成性，乃怒而禁之，不可复制。于 是父疾其子，子怨其父，残忍悖逆，无所不至。此盖父母无深 谋远虑，不能防微杜渐，溺于小慈养成其恶故也。”宋初文学 家杨亿“能言，母以小经口授，随即成诵”，成为当时有名的 神童。 （二）慈爱严教 一参考文献： ［１］司马光．家范（卷七）［Ｍ］．文渊阁四库全书本． ［２］司马光．家范（卷四）［Ｍ］．文渊阁四库全书本． Ｅ３］真德秀．西山文集（卷四十）［Ｍ］．文渊阁四库全书本． Ｅ４］朱 熹．与长子书・中国历代家训大全（上册）［Ｍ］／／徐少锦．北 京：中国广播电视出版社，１９９３． 些士大夫对子女教育强调慈爱与严教的统一。司马 ［５］袁采．袁氏世范（卷中）［Ｍ］．文渊阁四库全书本． 光认为“自古知爱子不知教，使至于危辱乱亡者，可胜数哉？ Ｅ６］江端友．家训［Ｍ］．文渊阁四库全书本． 夫爱之，当教之使成人。爱之而使陷于危辱乱亡，乌在其能 爱子也？”而针对某些家长以孩子小不懂事，等长大后再教也 ［７］司马光．与侄书・中国历代家训大全（上册）［Ｍ］／／徐少锦．北京： 中国广播电视出版社，１９９３． ［８］胡安国．与子寅书［Ｍ］．文渊阁四库全书本． Ｅ９］欧阳修．欧阳文忠公书示子侄ＥＭ］．文渊阁四库全书本． ［ｉ０］陆游．剑南诗稿（卷五十）［Ｍ］．北京：中国书店，１９８６． ［１１］范仲淹．给诸子书・中国历代家训大全（上册）［Ｍ］／／徐少锦．北 京：中国广播电视出版社，１９９３． 不迟为借口迁就孩子的错误观点，司马光用生动的比喻进行 批评，他说：“犹养恶木之萌芽，日‘俟其合抱而伐之’，其用力 顾不多哉？又如开笼放鸟而捕之，解缰放马而逐之，曷若勿 纵勿解之为易也！” （三）勤于思考 ［１２］吕祖谦．东莱集（别集卷一）［Ｍ］．文渊阁四库全书本． ［１３］陆九韶．居家正本制用・中国历代家训大全（上册）［Ｍ］／／徐少 锦．北京：中国广播电视出版社，１９９３． 吕本中在《童蒙训》中谈到读书贵在思考，“前辈尝说： ‘后生才性过人者不足畏，惟读书寻思探究者为可畏也。”’郑 侠在《教子孙》中强调学习时要思想高度集中，而且要边朗 诵，边思考，在理解基础上记忆，就会达到事半功倍的效果， “眼见口即诵，耳识潜自闻。神焉默省记，如口味甘珍。一遍 胜十遍，不令人艰辛。” （四）多问多记 ［１４］郑玉道．琴堂谕俗编（卷上）［Ｍ］．文渊阁四库全书本． ［１５］倪思．经锄堂杂志・中国历代名门家训［Ｍ］／／从余．上海： 东方出版中心，ｌ９９７年． ［１６］陆游．放翁家训・中国历代家训大全（上册）［Ｍ］／／徐少锦． 北京：中国广播电视出版社，１９９３． ［Ｉ７］司马光．训子孙文ＥＭ］．文渊阁四库全书本． ［１８］赵 鼎．忠正德文集（卷十）［Ｍ］．文渊阁四库全书本． ［１９］王 旦．戒子弟言［Ｍ］．文渊阁四库全书本． 朱熹在教育子孙如何求学的问题上，他特别强调有疑问 和心得要多问多记。正如他在《与长子书》中所说“日间思 索，有疑用册子随手札记，候见质问，不得放过。所闻诲语， 归安下处，思省切要之言，逐日札记，归日要看。见好文字， ［责任编辑袁培尧］ Ｓｏｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ Ｓｃｈｏｌａｒ－ｏｆｆｉｃｉａｌｓ Ｆａｍｉｌｙ Ｔｒａｄｉｔｉｏｎ ｏｆ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ＺＨＡ０ Ｈｏｎｇｘｉｎ （Ｓｈａｎｇｑｉｕ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｉｃａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｓｈａｎｇｑｉｕ ４７６１００，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｓｏｎｇ ｄｙｎａｓｔｙ Ｓｃｈｏｌａｒ－ｏｆｆｉｃｉａｌｓ Ｆａｍｉｌｙ ｔｒａｄｉｔｉｏｎ ｏｆ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ｍａｉｎｌｙ ｆｏｃｕｓｅｓ ｏｎ ｐａｒｅｎｔｓ ｅｘｈｏｒｔｉｎｇ ｃｈｉｌｄｒｅｎ ｔｏ ｌｅａｒｎ ｔｈｅ Ｃｏｎｆｕｃｉａｎ ｃｌａｓｓｉｃｓ，ｅｔｈｉｃｓ，ｇｏｏｄ ｍａｎｎｅｒｅｄ ａｎｄ ｈｏｍｅ ｌｉｆｅ ｔＯ ｒｅｇｕｌａｔｅ ｔｈｅ ｂｅｈａｖｉｏｒ ｏｆ ｆａｍｉｌｙ ａｎｄ ｔＯ ｄｅａｌ ｗｉｔｈ ｆａｍｉｌｙ ａｆｆａｉｒｓ．Ｉｎ ｔｈｉｓ ｗａｙ，ｔｈｅｙ ｂｅｌｉｅｖｅ，ｃａｎ ｔｈｅ ｆａｍｉｌｉｅｓ ａｎｄ ｍｅｍｂｅｒｓ ｋｅｅｐ ｐｒｏｓｐｅｒｏｕｓ ｆｏｒ ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎｓ．Ｄｅｓｐｉｔｅ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｆｅｕｄａｌ ｅｔｈｉｃｓ ｔｓｕｎａｔｓｕｎｅ ｔｈｏｕｇｈｔｓ ｉｎ ｔｈｅ ｆａｍｉｌｙ ｔｒａｄｉｔｉｏｎ ｏｆ ｃｄｕｃａ— ｔｉｏｎ ｉｎ ｔｈｅ Ｓｏｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ Ｓｃｈｏｌａｒ—ｏｆｆｉｃｉａｌｓ，ｉｔ ｉｓ ｓｔｉｌｌ ｗｏｒｔｈ［ｅａｒｎｉｎｇ ｆｏｒ ｎｏｗ ｈｏｗ ａｃｈｉｅｖｅ ａ ｇｏｏｄ ｆａｍｉｌｙ ｔｒａｄｉｔｉｏｎ Ｂｕｉｌｄｉｎｇ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｓｏｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ；ｓｃｈｏｌａｒ－ｏｆｆｉｃｉａｌｓ；ｆａｍｉｌｙ ｔｒａｄｉｔｉｏｎ ｏｆ ｅｄｕｃａｔｉｏｎ
