徽派建筑欣赏

徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇。它以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征，以砖雕、木雕、石雕为装饰特色，以高宅、深井、大厅为居家特点。

“青砖黑瓦马头墙，小桥流水近人家”风貌

高大的马头墙，在青山蓝天、小桥流水、青砖黛瓦映照之下、构成一幅幅恬静自如、天人合一的画卷。“采菊东篱下，悠然见南山”，好一个遗世的乡村!似乎有一道无形的空气墙将人世间的喧嚣与这里彻底隔离，让她超尘脱俗得仿佛世外桃源。最美的乡村，名至实归。

有时候并不是因为一定要看到多美丽的风景，那是一种在喧嚣的都市了待久了特别需要放松的心情。淡淡的秋阳下，安详寂静，我们一起在唱着歌走山路，我们坐在河边上看美丽倒影。日出之前，阵阵鸡鸣，日出之后，炊烟袅袅，流走日月，沉淀心情。朋友，让我们走进美丽的婺源，宁静的山村长溪村，让一种清新淡雅的静谥沁入你的心怀，让自由清新的阳光抚摸你那自由跳跃的心灵，找一个清静的树林，让微微山风掠去你心头的浮躁，真正领略山村的宁静

公园首府项目：建筑设计融合中式建筑中的精华代表——徽派传统建筑与现代舒适格局的板式高层优势特点于一体，吸取徽派建筑最具典型代表意义的黛瓦粉墙的简约形式之美。灰白的色彩构成也完全迎合现代建筑的简约潮流。顶部采用徽派典型的马头墙形式，在简约中体现方正安然的平稳气势，徽瓦和砖雕从细节体现居者文雅奢华气质。结构布局上充分满足通透、采光、通风的宜居舒适性，形成展现中华居住文化之美具有典型示范效果的新中式格局的现代化人居。公园首府进度迅速，徽派特征已经显现。

看出徽派建筑的风格，前面有一条白色的小溪穿过改造成现代徽派风格，形成简洁明快、古朴典雅的统一视觉效果，就是吸取传统的西关建筑文化精髓，融入到现代建筑设计当中，充分利用山地空间的变化，形成独具文化气质的复合型社区。现代建筑徽风的体现，融合了江南故镇和山村格调的建筑风格

二是依山傍水，翠微缭绕的自然美。徽州地形复杂多姿，境内层峦迭障，溪流纵横，温润的亚热带气候更使这里山林繁茂，绿意葱茏。

生活在“理学文章山水幽”独特的人文环境中的徽州人文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善于抓住山水作文章。表现为山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉——溪水及其支流的“细胞”。徽派建筑群体布局时多重视周围环境，参考山形地脉，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧雅致如诗如画，保持人与自然的天然和谐。在这种建筑思想的指导下，徽州“桃花园里人家”式的村镇随处可见。它们或铺展于波光潋滟的大河之滨，或蛰伏于云遮雾绕的深山一隅，环境优雅，空气清新，视野缤纷。典型的如休宁县汪村镇石屋坑村，这里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，错落有致地簇拥在青杉翠竹流岚飞瀑的怀抱里，影影绰绰，缥缥缈缈，恍如人间仙境 三是清雅简淡、因陋就简的朴素美。长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰。生活在这种艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛，养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范，且写进族规家训，作为家风教育的必修教材，代代相传。在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。缘于此，徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。以当地丰富的粘土、石灰、黟县青石、水杉为主要材料建筑的徽派民居构思精巧、造型别致、结实美观。远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门（窗）

罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗

马头墙——仿佛万马奔腾

进入徽州，第一眼看到的是传统古民居的粉墙青瓦，第二眼肯定是民居上重叠有致的的马头墙。说起青砖粉墙，并非徽州民居所独有，但是那么普遍的马头墙的组合，高低起伏，谱成一曲优美的黑白交响曲，这肯定是徽州独有的特色。

当初，徽州人修建马头墙的原因颇多，首要是防盗。徽州的男子大多在外经商，只剩下孤身女子独守空家。家中老少与财产的安全是一个大问题。高耸的马头墙上一个窗户也没有，身手就是再好的盗贼也难以逾越马头墙这个障碍。其次就是防火。如果一家起火，马头墙可以隔绝火源从一家传到另外一家，把火源在发生地。

把马头墙建成重叠有致的整体结构，原因有五：第一是村落依丘陵地形走向而建，造成了民居的起伏；第二，民居多为二层，也有不少的民居为三层或一层，导致了墙体结构的高低不同；第三，每栋民居或是一进二进，或是三进四进,这使得民居在轴向和横向都有了发展的空间，使得马头墙交错穿插，第四，不同地方的建筑用料不同，不同地方墙的高低的讲究不同，导致马头墙风格根据主人的口味而不断改变。第五，在徽州人眼里，马头墙更是青云直上的象征，无论是仕途还是商贸，徽州人都希望可以从最低端，经过马头墙象征的一个一个的阶梯，最终取得正果，这使得民居主人在建造马头墙的时候更追求层次感和阶梯感。以上五点使得人们在建造马头墙的时候选择了层叠有致，交错穿插的建筑风格。

去过故宫的都有这么一个收获，中国的古代建筑特别是皇家建筑一向以色彩丰富，造型华丽著称于世，这些建筑给人的印象是富丽堂皇、壮丽大气与神圣不可侵犯。但是看到马头墙后，你感受的黑白相间，不是单调而是一种含蓄的质朴的典雅的色彩，给人的是一种宁静与安稳的美学享受，是平易近人。徽州缭绕的云气，巍峨的山岚、耀眼的溪光、斑驳的树影也在以各自的神韵点缀着马头墙，使得马头墙的基调增加了自然的色彩，少了人工的绘制。马本来就是活力的象征，从村庄的上方俯瞰马头墙，仿佛万马奔腾，暗含着村庄生机勃勃，兴旺发达之意。

天井——沟通外界的眼睛

西晋文学家陆机曾经说过这么两句话“侧间阴沟涌，卧观天井悬”，这或许就是天井的来历吧。天井经过历代百姓的改造，结构变化多样，特别是在徽州，天井的结构有了更大的发展。徽州建筑少窗，天井的作用显得尤为重要。在徽州，天井是取光、取景、排水的地方。有人说窗户是一个建筑的眼睛，而对于很少有窗户的徽州建筑来说，天井才是他们观察外界的眼睛。

天井在一个家庭起着一种联系、导向的作用。进入大门向里走自然就到了天井，越过天井自然就到了厅堂。天井是由门到厅堂的过渡。天井的一边连着门，一边又连着会客的厅堂。一方面它给客厅增加了明亮度，另一方面它又使得厅堂得到了延伸，开阔了人的视觉。天井又是宅内重点装饰的地方。天井的上层建筑中，人们都会雕一些象征着徽州文化的图文。有人问徽州人赚钱发财的目的在哪？天井柱梁上的四世同堂图告诉了我们答案：丰衣足食，子

孙满堂。在古代，商人的社会地位比较低，他们想要过上更有地位的生活。在古代，“渔樵耕读”是最高尚的四大职业，所以在天井的梁柱上随处可见“渔樵耕读”与“琴棋书画”的痕迹。天井连着厅堂，自然就成了举行重大事件的地方，婚丧嫁娶大都要在这里举行。

天井又叫作明堂，所以雨水从天井流下又叫作四水归明堂。在别的地方，天井的屋檐与地面成30度角，所以雨水流过屋檐流向的房外。在徽州天井就是一个倒置的“V”字，雨水流过屋檐流向院内，最终通过院内的地下道流向院外。四水归明堂就是外财归家，就是肥水不流外人田。徽州天井透露的是徽商理财的精明。

不过，天井最漂亮的时候是晚上。月亮如弯刀，星星散乱地散布在天空中。透过天井看天空，就是这么小小的一块视野，看久了就会让人心中起疑问，这真是天上的景色，还是它们在水缸中的倒影？美妙的迷乱！

门头——徽商的脸面

在中国老百姓的眼里，民居的门头就是一个家庭的脸面。在徽州，人们很注重门头的装饰。拿承志堂来说，承志堂的门墙成“八”字开，门墙成“八”字开是官宦的象征，由此可见这家的主人一定是官宦，身份高贵。另外，在门外修建了两个石镜，镜面平整，意喻进出“平静”。门上有飞檐，檐的一角雕鱼尾，一角雕龙头，这是希望子孙可以鲤鱼跃龙门。檐角下分为好几层，砖雕是它最主要的修饰。人们在门头上雕有牡丹、竹子、梅花等，象征着主人身份地位和美好向往。有一点不得不说，其实承志堂的主人汪定贵的五品是用钱买来的，门墙成“八”字来也是钱买来的。汪定贵的思想里充斥的还是商人的思想。所以，在建造门的时候，汪定贵取“商”字外面框架作为门架，撇掉里面的部分。如果有人从门里通过，必须要从这个“商”字外框架下走过，走过的这个人，正好给这个框架提供了缺少的“人”字和“口”字，构成一个完整的“商”字，这象征着无论你是谁，你都要从我商人的下面走过，象征着商人地位的高贵。

徽州的文化是在生活中不断继承、积累、发扬和改进的结果。马头墙、天井和门头只能体现徽州文化的一个小小的方面，徽州文化的博大精深展现在徽州生活的方方面面。