魏晋南北朝时期佛教兴起原因研究

——From the social economic rise to explore Buddhism reasons

Xian SHUI

School of Eeducation Administration, Guizhou University of Finance and Economics, Guiyang ,Guizhou , China, 550004； Email:****************

Abstract：In the southern and northern dynasties period, the translation of buddhist scriptures and the spread of buddhist thought, are thriving. Although Buddhism in the western han dynasty has spread to China, but has been to the eastern han dynasty, the people to the understanding of the Buddhism are limited. Because of the social political and economic reasons, and China's then cultural background, jin and southern and northern dynasties period in buddhist gradually boomed.

key words : In the southern and northern dynasties; Buddhism; The social, political and economic

魏晋南北朝时期佛教兴起原因研究

——从社会经济角度探究佛教兴起原因

税贤

贵州财经学院教育管理学院 贵州贵阳 550004

Email:****************

摘要：魏晋南北朝时期，佛经的翻译和佛教思想的传播，都极为兴盛。佛教虽在西汉末年已传入中国，但一直到东汉，人们对佛教的理解还是有限的。由于社会政治经济原因，以及中国当时的文化背景，在魏晋南北朝时期佛教就逐渐兴盛起来。

关键词：魏晋南北朝；佛教；社会政治经济

佛教起源于古印度，创始人是乔达摩.悉达多。两汉之际佛教传入中国。佛教有大乘、小乘之分，传入我国的佛教以大乘为主。基本教义集中在“四谛”之说上。四谛就是阐述苦、集、灭、道四种真理。这些基本理论适合当时经济社会存在和发展的需要。

佛教是在古印度社会极为动荡的历史条件下产生的。当时的印度社会生产力已发展到普遍使用铁器，农业生产的水平有了显著提

高，手工业和商业也随之发展起来，一批城镇小邦逐渐兴起，并经常互相侵并，发生冲突。在政治上，雅利安人自中亚进入印度河流域，征服了土著民族后，创立野蛮的种姓制度。首陀罗是非雅利安人，受着极残酷的阶级压迫和民族压迫，被婆罗门随意驱逐甚至残害。这种不平等的种姓制度，不仅被定在法律中，还神圣不可动摇地规定在当时占统治地位的婆罗门教义中。当时阶级矛盾、民族矛盾集中反映在种姓制度问题上，形成了尖锐复杂的斗争，

作者：税贤（1989-）, 女, 贵州道真人, 贵州财经学院教育管理学院学生，在读本科,09教育管理专业。通讯地址：贵阳市云岩区鹿冲关路276号；邮编：550004。 手机：187****4259

导致社会动荡，生产下降，人民处于水深火热之中，得不到温饱和安定。痛苦、失意、颓废是当时一般的社会情绪。为了忍受这些痛苦，佛教便产生了。

1魏晋南北朝简介

魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频

繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。在从魏至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多新的文化因素互相影响，交相渗透的结果，使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。

魏晋南北朝(公元220年——公元581年）是中国历史上政权更迭最频繁的时期。由于长期的封建割据和连绵不断的战争，使这一时期中国文化的发展受到特别严重的影响。其突出表现则是玄学的兴起、佛教的输入、道教的勃兴及波斯、希腊文化的羼入。在从魏至隋的三百六十余年间，以及在三十余个大小王朝交替兴灭过程中，上述诸多文化因素互相影响，交相渗透的结果，使这一时期儒学的发展及孔子的形象和历史地位等问题也趋于复杂化。

2晋南北朝时期社会经济特点

第一，南北经济趋于平衡。江南地区发展迅猛，中原发展相对缓慢。黄河流域是中国经济的中心，秦汉时期，南北方经济发展差距很大。到魏晋南北朝时期，由于大规模的战乱多发生在北方并且时间持续很长，使得北方经济遭到严重破坏。而南方则相对稳定，使得南方经济得到迅速发展。这样南北经济开始趋于平衡，以北方黄河流域为重心的经济格局开始改变。第二，士族庄园经济和寺院经济占有重要地位。由于士族制的发展和统治者崇信佛教，导致地主庄园经济和寺院经济恶性膨胀，造成土地和劳动力的大量流失。第三，商品经济总体水平较低。由于战乱，不少城市遭到严重破坏，加上南方刚刚开发，商品经济发展缓慢。第四，各民族经济交流加强。由于民族融合的加强，魏晋南北朝时期各民族之间的联系密切，并逐渐融合为一体。各族相互学习，取长补短，促进了经济的恢复和发展。同时也为隋唐时期的繁荣奠定了基础。

3魏晋南北朝时期社会经济背景

社会经济背景是宗教兴起的根源所在，分裂和动乱是魏晋南北朝时期政治上最突出的表面现象。在近四个世纪中，先后出现34 个

政权，其间只有西晋20 多年相对安定的统一时期，仅十六国北朝，中国北方就出现了三度分裂与三度统一。战争与残杀成为经常的事，攻城略地，杀人盈野，官渡之战、夷陵之战、淝水之战以及西晋灭吴之战等著名战役都发生在这一时期。东汉末年军阀混战宣告了这一时期的到来，而隋灭陈之战标志着这一时期的结束，战争与这一历史时期相始终。由于秦汉长期统一的历史影响，也由于春秋战国以来儒家学说关于大一统的种种理论阐述，这一时期任何一个分裂割据政权都不认为分裂是合理的现象，无论是汉族政权还是少数民族政权，都把消灭其他与自己同时的政权，实现统一，作为自己的责任，只要条件许可，它们都要在统一的旗号下发动兼并战争。正因如此，当造成这一时期分裂割据的各种因素消失后，比秦汉更为强盛的隋唐帝国便如涅槃的凤凰，从动乱中获得新生。

民族冲突和民族融合是魏晋南北朝历史发展的主要内容之一。西汉曾经与北方草原的游牧民族匈奴反复交战，东汉也曾为解决它与当时西北方古老的氐族和羌族的冲突而精疲力竭，但东汉时，匈奴、氐、羌等族都已主动或被动，集中或分散，从边境地区迁居于内地，继匈奴兴起于北方草原上之后鲜卑各部也逐渐迁徙到边境地区。三国时，北方由于东汉末年的战乱，汉族人口急剧减少，少数民族内迁趋势更成为一种不可逆转的历史潮流，正是这一潮流淹没了西晋统一帝国。西晋灭亡后，匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等少数民族纷纷在中国北方建立起自己大大小小的民族政权，形成所谓“五胡十六国”时期。随后，游牧于北方草原的鲜卑拓跋部趁十六国时期各族衰弱之机南下，建立北魏政权，进而统一北方。北魏灭亡之际，北方边境还未完全丧失其民族特征的拓跋鲜卑族人及与拓跋鲜卑逐渐趋于融合的其他少数民族人，又在原北魂的统治区域内建立起东魏北齐和西魏北周两个东西对峙的政权。十六国、北魏、东魏北齐和西魏北周，形成三个前后衔接的民族融合的高潮。由于这一时期民族融合发生的主要地区——中国北方是汉族传统的居住地，汉族人口在总数上远多于内迁的各少数民族，根基深厚的汉族传统文化对于没有文化典籍的各少数民族又具有强

烈的影响力，而汉族传统的政权组织形式亦为各少数民族政权所模仿，因此，这一时期民族冲突的结果是民族融合，民族融合又以各少数民族汉化为主流。

魏晋南北朝是社会阶级分化最为复杂的时期，各种各样标明社会身份的名词多得不胜枚举，有些至今还未能完全探明其确切含义，而这一时期的政治史与门阀士族这一社会阶层的兴起、成长和衰落有着千丝万缕的联系。

4魏晋南北朝时期人民生活状态

由于长期的战争动荡，魏晋南北朝时期的

社会经济整体衰退。各种文献所透露出来的信息是，这一时期的家庭生活水平也明显下降，虽然无法从统计学上加以说明，但我们相信：这个时代普通民众家庭所拥有的资产数额，应远不及两汉时代。我们作出这样的基本判断，是基于如下几点理由：

其一，社会经济包括家庭经济是需要积累

的，而经济积累需要稳定的政治环境，对于农耕社会的经济来说，安定的政治环境尤其重要。在一个战乱迭起、兵革屡兴的时代，人民流徙，家口离散，田宅不守，家庭难以积累赀财乃是情理之中的事情。

其二，在传统时代，社会经济的兴衰在很大程度上取决于自耕农的数量，自耕农家庭的经济规模虽然狭小，却是一种具有独立生产和消费能力的经济形态，普通农民只有在拥有一定的家庭资产积累时，才能开展独立的生产经营，自耕而食、自织而衣。但这一时期的自耕农在全部户口中所占比重，与两汉相比明显下降，大量农民沦为兵家、屯田户、吏户j荫户及其他各种依附性人户，他们之所以沦落，除了因国家和官僚豪族的强权控制失去了自主生产的权利之外，亦因其自身家庭近乎赤贫，不具备独立开展农业生产的经济能力，这些民众家庭赀产之微薄是可以想象的。

5魏晋南北朝佛教兴起的原因

结合上述社会经济背景和佛教的简要分析，我们可以得出佛教在魏晋南北朝兴起的原因：(1)魏晋南北朝时期，社会动荡不安，人民饱受战乱痛苦，容易接受宗教信仰；（2）佛教教义本身具有很大的欺骗性，它宣扬忍耐顺从，对封建统治者的统治有利，封建统治者利用佛教麻痹人民，对佛教采取扶持的态度，佛

教空前盛行；（3）佛教的教义中轮回转世说具有欺骗和麻痹人民的作用，使老百姓容易接受它；一些高僧在翻译佛经方面做了一些工作，促进了佛教的流行。（4）佛教麻痹人民，对佛教采取扶持的态度，佛教空前盛行；主要是由于统治者的统治利益造成的。有利于则提倡，不利于则毁灭。

综上所述，佛教的兴起社会经济萧条的必然结果。在社会动荡中，我国人口由几千万下降到几百万，这是社会的一大损失，从而使社会经济落入深渊，使在世的人们陷入了极大的悲痛之中。为了让人们从堕落的情绪中走出来，忍住悲痛，佛教便兴盛起来。魏晋时期，佛教的流行，特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法，故出现玄佛合流的趋向。因此佛教在这段时期的兴起与整个中国的文化背景不可分割。这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。他们站在维护儒家名教的立场上，分别从经济、政治、思想、文化、伦理等方面清算佛教的影响，力图恢复儒学的正统地位，但都缺乏足够的理论系统和创造性，无力阻止佛教的兴起。总之，魏晋南北朝时期，佛教的发展能够满足社会的需要，得到了社会的重视，从而，更促进了佛教自身的发展。

References（参考文献）

——————————————

【1】FanWenLan, general China [M], people's press,

July 2009.

范文澜.中国通史[M].北京:人民出版社,2009.

【2】FengErKang, religious history of China [M],

Shanghai people's publishing house, 2009.

冯尔康.中国宗教史[M].上海:上海人民出版社,2009.

【3】RenHuaiGuo.Try to talk about the economy and

southern and northern dynasties temple[J].Yantai normal college journal (philosophy and social science edition).2000,(1).

任怀国.试论魏晋南北朝寺院地主经济[J].烟台师范学院学报(哲学社会科学版);2000.(1).