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晚明清初徽州收藏圈的那些事儿

来源：意榕旅游网

AppreciatION 鉴赏

编辑|屈梦夏

元赵孟頫《幽篁戴胜图卷》

晚明清初徽州收藏圈的那些事儿

汤显祖的一首诗道出了徽州无限的神秘。徽州自古人才荟萃，商业繁盛。到了明代尤为突出，时人张瀚在《松窗梦语·商贾纪》中说：“自

“

欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”

元　王蒙　《葛稚川移居图》元　倪瓒　《虞山林壑图》

安、太至宣、徽，其民多仰机利，舍本逐末，唱棹转毂，以游帝王之所都，而握其奇赢。休、歙尤夥，故贾人几遍天下。良贾近市利数倍，次倍之，最下无能者逐什一之利。”可见徽州有着善于经商的传统。

资产雄厚的徽人在行商之余，热衷于古玩书画的收藏。他们对待

“雅俗之分，在于古玩之有无”。所以“独有徽人偏笃爱，重金无吝购娱珍”。尤其是歙县的“书籍字画、金玉古玩，储藏最富”。徽人大都具有较高的文化修养，能读书作诗绘画，并与当时社会上的贤豪名流相往还，积极搜求古今书法名画，由此引发了徽州艺术品市场

的兴盛。当时的徽州人“四方货玩者，闻风奔至，行商于外者，搜寻而归”，导致丰富的艺术珍品积聚徽州，使其成为当时全国最有影响的收藏地，亦带动了周边地区古玩市场的发展。

那么，徽州的艺术品收藏圈到底是怎样的？又有哪些自身的

宋　米芾　《蜀素帖》

特点呢？

程、卓之货，高谈宣和博古，图书画谱，钟家兄弟之伪书，米海岳之

实。徽州籍著名藏家兼古董商人吴其贞就有着深刻的体会，他把自己历年行商古玩的所见所想，都记录在自己写的《书画记》上，让我们得以真实地看清当时市场中方方面面的细节。吴氏出身于收藏世家，其父吴豹韦“笃好古玩书画，性嗜真。尤甚于扇头，号千扇主人，然不止千也”。他曾于1639年在溪南观画：“余至溪南借观吴氏玩物，十有二日应接不暇，如走马看花，抑何多也！据(汪)三益曰，吴氏藏物十散其六矣。……时四方货玩者闻风奔至，行商于外者，搜寻而归，因此所得甚多。其风始开于汪司马兄弟，行于溪南吴氏、丛睦坊汪氏，继之余乡商山吴氏、休邑朱

疯狂的收藏群体

徽州的书画市场甚为活跃，当地人们的收藏亦相当可观：宋元明清近千余岁，陵谷变迁，未受兵革，书籍、碑版、金石、书画之藏，至明弘嘉，搜罗宏富，家弦户诵，虽吴越文物之盛，无以逾之。古玩收藏竟达到“家传户诵”，可见其参与市场群体的庞大。究其原因，除了徽州地域的因素外，也与当时整个社会的鉴藏风气有关。沈德符在描述明中期社会收藏之风时就说：“嘉靖末年，海内宴安。士大夫富厚者，以治园亭，教歌舞之隙，间及古玩……比来徽人为政，以临邓

假帖，泥水燕谈之唐琴，往往珍为异宝。”

这种风气自然影响到徽州：滥觞于江南好事缙绅，波靡于新安耳食，诸大估曰千曰百，动辄倾囊相酬，真赝不可复辨，以致沈唐之画，上等荆关；文祝之书，进参苏米，其敝不知何极。在这里，沈氏讥讽徽人鉴赏水平不高，对书画古玩收藏趋之若鹜以致真假不分。然而这毕竟是由于晚明社会收藏风气愈演愈烈所致，对古物缺少修养的徽商自然也难以避免。

但无论如何，明末徽州鉴藏家收藏的书法名画不计其数却是事

晋　王羲之　《行楷书千字文》

氏、居安黄氏、榆村程氏，所得皆为海内名器。”此话中所提及的徽州几个大收藏家族皆为徽州名门望族，也是富甲一方的徽商世家。这种以宗族为纽带形成的社会收藏结构，使徽州具有自身独特的面貌。

事实上，徽州地区几乎每个家族藏品都有自身的特点和门类。正如徽州收藏家黄崇惺在《草心楼读画记》中所言：“休、款名族，如程氏铜鼓斋、鲍氏安素轩、汪氏涵研斋、程氏寻乐草堂，皆百年巨室，多蓄宋元书籍、法帖、名墨、佳砚、奇香、珍药，与夫尊彝、圭璧、盆盎之属。每出一物，皆历来赏鉴家所津津乐道者，而卷册之藏尤为极

盛。”不仅各有特色，亦说明了徽州书画收藏之风炽盛的状况。榆林程氏为徽州大收藏家族，代表人物是程季白。他与汪珂玉、董其昌、李日华均有交往。吴其贞称其“笃好古玩，辨博高明，识见过人，鉴赏家称焉，所得物皆选拔名尤”。而李日华(1565～1635)《六研斋笔记》中说季白藏有唐人韩干《五牛图》。画家王时敏亦曾借观过他所藏的王维《江山雪霁图》。季白死后，其儿子程明诏继承了家产，收藏虽不如前，但依旧十分富足。家藏有“汉白玉器、项氏所集图章百方，皆各值千金者”。吴其贞在徽州到过他家中，并看到了王

维《江山雪霁图》、李唐的《晋文公复国图》、翟院深《雪山归猎图》、赵孟頫《水村图》手卷、王羲之《行攘帖》的唐初摹本、王蒙《秋丘林屋》题记等，可见藏品之鸿富和精美！十二年后，他再次拜访，观赏了黄公望《同天春晓》、吴镇《水竹山居图》、郭熙《乔松山水图》、荆浩《山水图》等九件作品。

此外，居安黄氏也是当地的收藏望族。吴其贞曾在居安黄氏家里观赏了夏圭《雪亭图》、马和之《毛诗东归弦歌》和赵孟頫《前后赤壁图》：“以上观于居安黄黄山家，黄山则黄石之兄，为士夫中鉴赏名家。”同年还在其家观赏到了马远

所作册页等十四幅书画作品：“以上十四种在乙亥十月既望观于伯昭侄肯堂之上。是日所观未登记者有唐人临王右军《曹娥碑》、米元章为国祥书《天马赋》、李龙眠《游骑图》。伯昭讳道昂，攻举子业，无心古玩，翼明兄次子也。兄讳怀贤，为人以孝弟自持，好博古，尤嗜书画，所得皆海内名物。”

然要论徽州最大的收藏家，当属西溪南的吴氏，可谓家藏巨丰，匹敌清内府收藏，并与名士多有交往。《丰南志·士林》有吴廷传:“吴国廷，一名廷，字用卿，丰南人。博古善书，藏晋唐名迹甚富。董其昌、陈继儒来游，尝主其家。尝以米南宫真迹与其昌，其昌作跋，所谓‘吴太学书画船为之减色，然尚藏有右军官奴帖真本’者也。刻《余清斋帖》，杨明时为双钩入石，至今人珍袭之，谓不减于《快雪》《郁冈》诸类帖。所刻有馆本《王右军十七帖》……皆刻于万历中。清大内所藏书画，其尤佳者半为廷旧藏，有其印识。”

徽州参与艺术市场的群体除了徽商之外，还有画家、官绅、医生、装裱工、平民百姓、门客等皆有收藏，几乎涵盖了社会各阶层。

清初著名的画家王鉴对收藏非常喜好，故山水擅长临摹，对于董、巨尤为精诣。吴其贞去过王家观赏书画，如一六四三年四月二日，他过太仓王元照家，观赏了关仝《溪

明　董

其昌　《高逸图轴》

元　黄公望　《剩山图》

山积雪图》绢画一卷，甚剥落，画法松秀。他判断是元人笔，非仝画也。吴注曰：“元照，讳鉴，风州先生孙也，性恬雅，善丹青，宗董巨二家，而好古之风盖家传也。”

同时，徽州当地的官绅也大都介入到收藏。如陶元祐，崇祯十六年进士。壬辰年（1683）正月二十六日，吴其贞与他一起到吴

门，观赏一个名叫于庭的人携来两张名画，一幅是元代曹云西的《群峰雪霁图》大纸画，另一幅是赵仲穆的《渊明图》小纸画。曹画被朋友归希之以他物易去，《渊明图》因陶公见之与己同姓，事迹又相同（陶公入清后便隐居），故赠之。无独有偶，清官庄冏生也与吴其贞过从甚密。壬辰三月八日，吴氏在

其吴门园上，观赏董源《风雨归庄图》大绢画一幅，并说“庄淡庵先生讳冏生，字玉骢。武进人，应会先生仲子也。登丁亥进士。长于临池丹青，雅好古玩。家多收藏，大多得于旧内省。是日购予李唐《风雨归牛图》、萧照《瑞应图》、盛子昭《烈妇刺虎图》、钱选《兰亭图》。时壬辰三月八日”。这位身

居官场的大清官员，因何能得到明道，称为画圣诚不虚誉也。识二字古代书画名作。吴多次从其手购买宫廷藏品，不得而知。

曰大痴，用子久一图书。”估计这或观赏之，专设有“观汪三益画册此外，名医和市民也有相当的个方胖子既无身份也无背景，仅是日”，足见他对汪的重视程度。吴收藏。程元允，溪南人，为郡名一介平民，不然不会连他的名字都曾在汪三益的手中观赏梁楷《右军医。闲时喜研究书法名画，人亦恬不记得。又有溪南吴文长，是当地题扇图》纸画一卷，吴镇《竹石图》雅。家藏有朱熹《祖帐帖》及元人的普通百姓：尽出画二百余，手卷绢画一小幅，唐人廓填王右军中郎书。再者，普通百姓收藏书画，在四五十，画册数本。吴可权，汪三帖一卷。盛子昭（懋）镜面图绢画当时也不乏其人。如崇祯十五年七曰：当作三日观。余曰：古人看书一本计十六页。此后，吴从汪三益月二十日，吴其贞在岩寺大桥头方一目三行，今看画岂不能一目下三手买到十一件宋元明名作，是汪背胖子家，观赏了一幅特殊风格的黄幅也？但开卷快，不怕多也。可见着主人私下交易，还是他有自己的公望《山水图》大劈之画一幅。“气作为百姓的收藏，其数量也是相当书画店就不得而知了。

色尚佳。所画山水，尽用秃笔，无惊人。

明末时期，裱褙工在艺术市场钩亦无皴，一笔一画如写字一般。艺术品市场的发达，就连门客中也十分活跃。裱褙工因其工作此法古往今来未见有也。大都大痴也富有收藏，这些人都是书画市场环境的便利，经常接触书画原作，作画无一定之见，皆随笔而成，各的老手。吴其贞所认识的汪三益，耳濡目染，时间长了对书画真伪自有不符。是谓信手拈来，头头是

系溪南吴氏门客，手中握有很多

然有所领悟，从而成为市场参与群

南宋　李唐　《江山小景图》（局部）

体的一员。而且装裱工“由其能知纸纨丹墨新旧，而物之真赝已过半矣。若夫究心书画，能知各人笔性，各代风气，参合推察，百不差一，惟际之能也”。这位北京的著名裱工王际之，在吴门设有裱褙室，吴其贞曾在其裱褙室观赏唐宋书画九十八则，而这些书画是王际之准备带回北京的。

那里的古董商人素有交往。如己卯九月五日，他曾记叙在一家古董店里看画，其中一幅还是黄公望所作，名为《赠别图》：“此图在龙宫寺，观于邑中王虎臣令郎手。虎臣笃好书画，收藏甚多。是日所见元人画六幅可一记者仅此。”二十天后即己卯九月二十六日，他又于“龙宫寺中金虎臣乃郎手”，观倪云林《紫芝山房图》小纸画一幅、唐子华《捕

作品，有的是在道院成交的，说明佛寺道观起着中间商的作用。如“住元振兄山中，乃一孤僻高僧也。手中藏有贯休《长眉长者图》绢画一幅，气色尚佳，相貌慈善，笔法沉着古雅，绝无时俗气”。吴其贞原本想买下，已谈好价格，但临时有急事，故未能成交。当然，获得书画的方式多种多样，其中也有别人赠送的，如上文中提到的吴其贞赠予陶元祐画就是一例。

除了以上交易方式之外，徽州各地均已形成固定的艺术品交易集散地，如吴其贞曾于“邑中市上”得“梅道人《竹梢图》”等作品。可知这是一个专门卖书画的市场，而这类似于店铺的市场早在南宋时期就已出现。

交易方式除了市场购买外，还有各类古董商登门求售，或鉴藏家

交易方式多样化

徽州的书画市场有一定的规模，吴其贞在《书画记》中提起家乡龙宫寺古玩交易场所时说：“余乡八九月，四方古玩皆集售于龙宫寺中。”据吴氏观察，龙宫古刹位于村口，每当“秋月百物萃集，为交易胜地，将颓，输金万余锭新之”。实际上，龙宫寺内可能有交易的店铺，吴氏多次去了龙宫寺，与

鱼图》绢画一幅、王叔明《杉溪图》小纸画一幅、马文壁《山水图》大绢画一幅等四图，另有“黄大痴枫横张纸画册子十二页，董思白跋”。是“金收藏名画也”。可以看出书画的流动十分迅速，而且当中也有名画的存在，想必有专门的艺术品店铺。

其时徽州书画市场的交易方式已是十分多样化。吴其贞购买书画

韩滉《五牛图》，北京故宫博物院馆藏珍品。麻纸本，纵20.8厘米，横139.8厘米

之间直接交易。除吴其贞外，还有徽州榆林的郑廷奇。在己卯十一月时，吴其贞碰到郑廷奇，在他手上看到了柯九思的《柯丹邱荆溪图绢画》。这个廷奇“为人好修饰精洁，善弦索兼货古玩，游于朱门，人皆物色之”。有这种商人的存在，大大方便了商品的交易。

既然明末书画的交换如此方便迅畅，那么也不一定仅限金钱交易。其实这时期还有以物换物，报以礼物人情，或留画家在家中款待代替金钱的方式来获得艺术品。如董其昌有次想以黄公望的山水与汪珂玉换沈周《阳冈图》，只是汪珂玉不愿意：“时董太史欲以子久山水相易而未果。”但也看出以这种方式交换藏品已属普遍。此外，还有以人情交换的。在万历四十年三月一日，李日华“为海盐郑茂才图四扇”，

作为不久前对他“以朱西方村诗集见饷”的回礼。

然而，明末随着社会经济的发展，书画交易日趋繁荣，出现了“太史之字与画，毋论真赝，即其厮养赝为者，人争重值购之”的景象。不少文人也参与书画作伪，从中牟利。尤其是苏州地区的作伪甚是严重，波及江南各个地区。徽州自然也深受影响。据沈德符观察：“古董自来多赝，而吴中尤甚，文人皆借以糊口。近日前辈，修洁莫如张伯起，然亦不免身此中生活。至王伯谷则以此作计然策矣。”

正是在这种环境下，作伪谋生的人忽然增多，尤其在书画市场发达的徽州地区甚是严重。如徽州溪以南吴龙，其“聪明多技艺，多出自己意，未尝学于人。若临界摹宣德炉、接补汉玉颜色、制琢灵璧假

山石、修补青绿铜器，一一皆瞒过有见识者，此为溪南神手”。很明显，这种专门人才是在艺术市场发展到一定的成熟地步后应运而生的，所谓“瞒过有见识者”，正是已经具备了作伪的先决条件。

书画作假的发达，使得方法也花样百出。不仅有割裂分装、添加名款、残缺补全，亦有临摹充真等方法，可谓无计不施，令买者防不胜防。

既然徽州的作假如此明显，那么周边地区的城市自然也不能幸免。我们从当时邻近地区嘉兴的作伪情况看也可见一斑。如万历四十年四月，冯德符观倪瓒画有感而发：云林画余生平目睹大小真赝几四十余幅。今日无事。偶追步之。当地大收藏家吴希元也时常有购进伪作之时。沈德符记载说，冯开之长君

北宋　郭熙　《树色平远图》　美国大都会博物馆藏

以《江干雪意图卷》“售徽州富人吴心宇，评价八百金。吴喜慰过望，置酒高会者匝月。今真迹仍在冯长君。盖初鬻时，觅得旧绢，傅嘉禾朱号肖海者临摹逼肖，又割董（其昌）跋装裱于后，以欺于耳”，吴

希元重金购得赝品，或与其门客鉴赏眼力不高有关。

同时，在万历四十二年农历十月十六日，李日华在与朋友聚会时又看到数幅“名盛而实不符”的假画，颇多感慨，于是提笔在其中一

卷上写道：“此异代异迹，诚为异宝。然须俟异识归异人，措大不能有也。竹影破窗，金玉琐碎，恨不能呵幻为真，各饱馋意耳。”在这种情况下，当地的作伪者当然不会放过赚钱的机会。朱肖海就是其中较为典

柯九思　《晚香高节图》，纵126.3厘米，横75.2厘米　台北故宫博物院藏

型的人物，李日华《味水轩日记》中多次提到他。据说朱因善于修补古书画，遂自作赝物售人，“歙贾之浮慕者，尤受其欺”。看来徽商受骗者可能不止吴希元一人。

除嘉兴外，南京和苏州也是伪

物遍地。万历四十年底，夏贾从南京来访，身无一件书画，无可奈何地告诉李日华：“今日书画道断。卖者不卖。买者不买。盖由作伪者多。受给者不少。相戒吹刘。不复敢入头中耳。”还有苏州也是这

样，有一次李日华说：“近日苏人书画舫，满载系伪恶物。”苏州就更不用提了。当地的专诸巷可谓是专业作伪的集中地。这里生产的赝品在社会上流传很广。据李日华观察道：”王丹林从武林回，来谒云，

余身于僧宗朗处所见《阁帖》，乃阊门专诸巷叶氏所造。果中余摸索矣”。让赝品李日华摸索了好久，可见其作假的水平也相当之高。

在作伪者日益猖獗之时，鉴定家应运而生。在徽州地区出现了像吴廷、吴祯、詹景凤这样大的鉴赏家，他们的鉴定水平一流：“囊者但称吴人具眼，今具眼非吾新安人

五代　荆浩　《匡庐图》

也。”有了这些鉴定家的存在，使书画购买能减少些风险，他们鉴定真伪，排除赝品，一定程度上维持了市场的秩序。

条，实为本朝第一。然太史初下世时，吴人不能知也，而予独自酷好，所过遇有太史画无不购者。见者掩口胡卢，谓购此乌用。是时价平平，一幅多未逾一金，少但三四五千耳。

中的原因或许是徽州所藏大量书法名画，徽商经常邀请文人雅士鉴藏题跋，也促使徽州的鉴藏趣味的形成。尤其是歙县西溪南吴氏所藏古今名人巨制不可胜数，一时间使元人画风、趣味在不同层面浸润整个江南文化圈。由此也让他们对元画产生了兴趣，从而影响其收藏。

徽州繁荣的书画市场及丰富的藏品，吸引了大批外地知名的画家、收藏家过来游玩作画及购藏，使徽州的书画得以迅速流通。史载沈周、董其昌、陈继儒等都曾经到过徽州，并在徽州留下不少画作。其中董多次来徽州，他在交游购画的同时，亦留下了许多画作。许承尧《歙县闲谭》载：“董其昌为诸生时，游新安。江村江一鹤迎馆于家，克其子必名。居年余去。所遗书画真迹最多。”董与上文中提到的吴廷交好，他来西溪南时一般都居住在吴廷的“余清斋”，此斋的匾额也是董其昌亲自所写。同时，著名文人收藏家钱谦益也曾来此地购买书画作品。钱谦益曾从丛睦坊购置了一定数量的宋元人书画作品。吴其贞记载，1642年11月，他在吴子含“去非馆”遇到钱谦益，并从他手上观赏了王蒙《九峰读书图》和黄公望《草堂图》及其他作品：“以上二图在子含去非馆中观于虞山宗伯手。是日，仍见宗伯行囊中。入记中者有：黄大痴《洞天春晓图》、王右丞《雪霁图》、萨天锡《云天

与周边市场的良好互动

徽州的地理位置优越，离江南地区的余杭、苏州和嘉兴都很近。随着明末经济的发展，交通的便利，徽州的书画市场与周边地区的联系日益紧密，两地之间的往来逐渐频繁。

其时书画交易已突破了地域的限制，当地的徽州人时常与外地的书画藏家互通有无，再带回到家乡本地交易，极大地促进了市场的流通。如徽人詹景凤(1520～1602)就是一位长期往来于江南的徽州鉴藏家。在其书画著录《东图玄览编》中记载了许多徽州鉴藏家的书画藏品，以及他与江南鉴藏家藻鉴书画的事迹，如“吴中诸名公皆以为唐时石刻。予曰：不然，画法比北宋似过之。说唐却又不是，字法非北宋能，比唐却又不及，殆五代人笔也。己而，弃山公记臆曰：升元是五代李主年号，会阁成，僧来请名，后主遂以升元名之。采山公大喜日：惜者但称吴人具眼，今具眼非吾新安人耶！彝公默然”。由于奔波于各地的艺术市场，詹景凤对各地的审美趣味有一定的了解。他认为江南与徽州地区在收藏及审美喜好上的前后关系：“要以太史短幅小长

余好十余年后吴人乃好，后有三年而吾新安人好，又三年而越人好，价醉悬黎矣”。此段文字中，詹景凤除了夸耀自己的眼力高明之外，还表明在当时徽州的收藏趣味多继苏州之后，徽州的鉴藏家受到苏州书画鉴藏趣味的影响，紧随其后。

然而说到底，这也是市场互动所产生的影响。比如，徽州收藏以“元四家”等南宗画家的作品为主。三十年前，在董其昌徽州交游之前，那时的市场基本状况是“吾族世蓄古书画，往时吾新安所尚，画则宋马(远)、夏(硅)、孙、刘(松年)、郭熙、范宽，元颜秋月、赵子昂，国朝戴进、吴伟、吕纪、林良、边景昭、陶孟学、夏仲昭、汪肇、程达，每一轴价重至二十余金不吝也。而不言王叔明、倪元镇，间及沈启南，价亦不能满而三金。又尚册而不尚卷，尚成堂四轴，而不尚单轴”。

而三十年后，王世贞曾说：“画当重宋，三十年来，忽重倪元镇以逮沈周，价增十倍。大抵吴人滥筋，而徽人导之。”为了搜求“元四家”的名作，徽商甚至是不惜财力。时在扬州经商的徽商吴时英“博古重购商周彝鼎及晋唐以下图书，即有奇，千金勿恤”。之所以这样，其

图》、王右军《平安帖》。不入记者：褚河南《西竹经》、米元章《多景楼诗》、米元章《题定武兰亭一记》。以上皆得于溪南丛睦坊者。还有沈周游“新安时，江念祖师事之，延诸村中，为作《瑞金秋霏》《长湖烟雨》诸图。”

徽州发达的艺术市场，使苏州

的古董商人也会慕名来到徽州收购艺术品。如上文中的郑廷奇就是一位长期从事古玩买卖的苏州商人。

除了这些知名的收藏家来徽州购买书画，一些当地的书画中介者也会把徽州的艺术品带到江南各地去卖，出现了专门从事艺术品交易的中间商人，即“牙人”。他们时

常往来于徽州和江南之间，出入嗜好艺术收藏的富商及文人之宅，成为当时艺术品交易的经纪人。我们熟知的吴其贞就是一名牙人，他在江南各地四处游走，买卖书画。他曾得梅道人《竹溪泛艇图》小纸画一幅于常州陆家达那里。在丙午秋七月五日，又偶获宋徽宗《金钱羁

明　沈周　《东庄图册之十》

北宋　赵佶　《鸜鹆图轴（草本）》，纸本，墨笔，纵

88.2厘米，横52厘米

宋　梁楷　《八高僧图卷》

雀图》绢画一小幅于杭城九曲巷施有了这些书画交易人，使徽州四老家。壬子八月廿二日，购僧梵与周边地区的书画交易变得异常顺隆《高僧图》纸画一卷于苏州吴子畅，书画市场日臻完善。徽州书画敏手。吴其贞还曾获得黄公望的《剩大都流向苏州、杭州和扬州等地。

山图》，后来转卖出。又如著名的除此以外，还有一大批徽州人王越石，徽州居安人，他与吴其贞长期居住在外地从事书画买卖或也有交往。据吴介绍，王越石为“居收藏。如居住在嘉兴的歙县籍藏家安人，与黄黄石为姑表兄弟，系偶汪珂玉，是徽州地区重要的收藏家若亲叔也，一门数代，皆货古董，族。他的家族三代极富收藏，在《珊目力过人。惟越石名著天下，士庶瑚网》中汪氏著录了很多自家的书莫不服膺”。他与嘉兴的汪珂玉经画藏品。钱谦益与他多有往来，并常进行交换或买卖，后来回到家乡称：“新安汪宗孝（珂玉）收藏金联合其叔一起做古玩生意，利润不石古文法书名画彝器古玉甚丰。”薄。

吴其贞在《书画记》中也多有提及

Copyright©博看网 www.bookan.com.cn. All Rights Reserved.他与徽州汪氏的交往，如崇祯十二年(1639)，他在汪氏处获观盛愚《古木垂钓图》：“此图得于汪中绥手，仲绥为人蕴藉，雅能博一占，目力超众，前辈鉴赏家。每每推敲于彼，故世人呼为古董秀刁。时己卯三月之既望。”此外，徽人在外地亦多有开设艺术品店铺，李日华《味水轩日记》记载了一位开铺于杭州岳庙前十余年的歙人，其人名项宠叔，号玉怀道人。另有江苏扬州的吴振鲁，讳藩，是“歙之南溪人，商于淮扬。好古玩，所藏重器，得于榆村程氏、丛睦坊汪氏者多”。

AppreciatION 鉴赏

明　钱选　《王羲之观鹅图》

由此可以看出，徽州地区艺术品收藏流出的去向之一还有巨商云集的扬州。

苏州也是书画藏品流向的另一去处：“赵松雪《归去来图》，马和之设色《山庄图》等五图，在扬州观于吴能远手。能远，歙之西溪南人，与‘五凤’属为兄弟。崇祯年间，家于阊门。凡溪南人携古玩出卖，皆寓能远家，故所得甚多，尽售于吴下，此是所剩余物耳。”徽人吴用良，也是“出入吴会，水游诸名家，购古图画尊彝，一当意而贾会倍。自言出百金而内千古，

直将与古徒，何不用也”。然而，明清易代，战乱不断，使社会经济严重受创，康熙《徽州府志》明确记载了此时的社会变迁：“明末徽最富厚，遭兵火之余，逐渐萧条，今乃不及前之十一矣。”战乱后的徽州，书画交易萧条起来，藏家不少家道衰败，收藏品也随之大量流失消散，或遭破坏，或流往经济发达的其他地区。对此，吴其贞有切身的感受。1639年(己卯)四月初三至四月十四，吴其贞在溪南吴氏家族观画时感慨道，昔日徽州艺术市场的繁盛已了无踪影，诸

多“海内名器，至今皆渐次散去，计其得失不满百年。可见物有聚散，理所必然”。二十多年后的康熙六年(丁未，1667年)，吴其贞再至溪南，触景生情，不禁感慨:“忆余昔到溪南观古玩，如登山阴道，应接不暇；今来两日，搜寻得见四画，人事可知。”

明末清初徽州书画市场的运行方式以及兴衰的原因，为当今艺术市场积累了重要的经验和启示作用。

（作者简介：吕友者，上海大学艺术研究院硕士研究生毕业，现从事艺术教育工作）

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