2． 中国古代四大书院——岳麓书院 白鹿洞书院 嵩阳书院 应天书院
3． 古代三省六部制：是中国古代封建社会一套组织严密的中央官制。它确立于隋朝，此后
一直到清末，六部制基本沿袭未改。 三省：尚书省、中书省、门下省
六部：吏部——官职、任免、升调等
刑部——司法、刑狱、案件等
户部——土地、税收、户口等 兵部——军事、军队、边防等 礼部——典礼、科举、学校等 工部——工程、营造、水利等
4. 古代纪年法
我国古代纪年法主要有四种：
(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”
(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年”、《梅花岭记》“顺治二年”、《<指南录>后序》“德祐二年”、《雁荡山》“祥符中”(“祥符”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等。
(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。 （十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 干支纪年用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。其特点是： 天干和地支各一位组成一个纪年，如“甲子年”、“乙丑年”等。 天干和地支的相配永远是单数对单数、双数对双数，不可能出现奇偶相组合。 60年一循环，周而复始。）
(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月”，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉”是干支纪年。
5. 中国文化史上的“第一”
第一部诗歌总集《诗经》作者不详 第一部军事著作《孙子兵法》春秋•孙武 第一部国别体史书《国语》春秋•左丘明 第一部编年体史书《春秋》春秋•孔子
第一部记事详备的编年体史书《左传》春秋•左丘明 第一部纪传体通史《史记》西汉•司马迁 第一部断代史《汉书》东汉•班固
第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》作者不详 第一首长篇抒情诗《离骚》战国•屈原 第一部字典《说文解字》东汉•许慎 第一部词典《尔雅》汉代经师汇集
第一部语法书《马氏文通》清•马建忠
第一部系统的文学理论专著《文心雕龙》南朝•刘勰 现代第一篇白话小说《狂人日记》现代•鲁迅 现代第一部新诗集《女神》现代•郭沫若 第一部药典《神农本草经》汉•作者不详 第一部语录体著作《论语》春秋•孔子 第一部神话小说《搜神记》晋•干宝 第一部笔记小说《世说新语》南朝•刘义庆 第一部最大的断代诗选《全唐诗》集体创作 第一部中医学典籍《黄帝内经》战国•作者不详 第一部农业百科全书《齐民要术》北魏•贾思勰 第一部茶叶专著《茶经》唐•陆羽
第一部汇编古代文化典籍的书《永乐大典》明•解缙等编
6. 中国十大古典名曲：《高山流水》、《广陵散琴曲》、《平沙落雁》、《梅花三弄 》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳 春白雪》。
7. 二十四节气
是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：
正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分 三月 清明、谷雨
四月 立夏、小满 五月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑
七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分 九月 寒露、霜降
十月 立冬、小雪 十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒
《老子》（《道德经》）
提出了“道”、“自然”、“无为”等著名的哲学概念，明确指出天地万物的本源不是天帝，而是“道”；所倡导的“无为”不是号召君王什么也不做，而是不妄为，是顺乎自然发展。全书充满了辩证法思想。书中的名句：
【天下万物生于有，有生于无】意思是：天下万物是从具体的事物中产生出来的，而具体事物是从“道”中产生的。 【有无相生，难易相成】意思是：有和无是相互对立而产生的，难和易是相互对立而形成的，用来比喻事物都是相互对立、相互依存的，体现了老子朴素的辩证法思想。 【大音希声，大象无形】希：听不见声音。意思是最大的声音听不见，最大的形象没有形象，即有无相生，虚而为实之意。
【大直若屈，大巧若拙，大辩若讷】意思是：最正直的人表面上却显得委屈迁就，最灵巧的人表面上却显得十分笨拙，而最善辩的人则常常表现的很木讷。说明要透过表面看到问题的实质。
【正复为奇，善复为妖】意思是：正常的事情可以演变成奇特的，善良又可以演化成妖孽。 【祸兮福之所倚，福兮祸之所伏】用来说明事物之间相互转化的辩证关系。
《庄子》（《南华经》）
总体上说，唯心主义的本体论、相对主义的循环论、认识上的不可知论、无为的政治主张、虚无的人生哲学，构成了庄子学派的基本倾向。同时，书中也有不少辩证的因素。 书中的名句：
【臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐】意思是：腐臭的东西可以转化为神奇的东西，神奇的东西也能转化为腐臭的东西。比喻事物的多变性。
【以道观之，物无贵贱】意思是：从自然规律看，世间万物没有贵贱之别。
【死生，命也，其有夜旦之长，夭也】意思是：（人类的）生和死是一种自然现象，不可避免的，就像昼夜交替是永恒的，是自然规律。
《韩非子》是法家代表作，又是一部重要的哲学著作。 书中名句：
【善张网者引其纲】纲：网的主绳。意思是：善于撒网捕鱼的人总是拉着网的主绳撒网的。比喻做事应当抓住事情最关键的部分。
【千丈之堤，以蝼蚁之穴溃】意思是：长达千丈的大堤，由于小小的蚁穴而崩溃。比喻小问题不注意的话会酿成大患。
【国家必有文武，官治必有赏罚】国家一定要有文有武，治理政事一定要有赏有罚。 【奉法者强则国强，奉法者弱则国弱】奉：执行。 【刑过不避大臣，赏善不遗匹夫】 【赏罚不信，则禁令不行】
【法不阿贵，绳不挠曲】阿：偏袒。挠曲:屈从于弯曲的东西。强调在法律面前应一律平等。
《墨子》是战国时期墨家学派的著作总集。“兼爱”、“非攻”是墨子的政治主张。
【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治】
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