教育现代化传媒品牌DOI：10.16541/j.cnki.2095-8420.2016.33.016中国书院教育对现代人才培养的启示胡志玲1，熊嘉2（1.江西水利职业学院，江西 南昌 330013；2.吉安职业技术学院，江西 吉安 343006）摘 要：回顾中国传统书院的教育理念，它自由的学风、全面的学习内容、问难论辩式的教学方法以及对学生自学和创新能力的重视，都对当代人才培养具有启迪作用。在终身教育的思潮之下，现代人才培养可以借鉴中国书院教育的理念，注重学习环境的创设、学习内容的拓展、学习形式的灵动以及对学生潜能的开发。关键词：书院教育；终身教育；人才培养书院是中国古代一种比较成熟的教育组织形式，为中国古代的人才培养做出了很大的贡献，也为中国的教育发展积累了许多宝贵的经验。书院这种教育组织形式随着中国封建制度的结束而逐渐被废止，所具有的一些人才培养理念也逐渐淡出人们的视线。在终身教育思潮的影响之下，教育的进一步发展需要融合多元的理念，人才培养的进一步深入需要探索新的形式，重新审视中国古代的书院教育，对教育的发展以及现代人才培养都具有重要的意义。一 中国书院的发展人才培养与机制创新书院是中国古代的一种文化教育组织，它来自于民间，作为专有名词，最早出现在唐朝，是书籍大量流通社会之后，读书人进行读书、授课、修书、校书、著书、藏书等活动的场所。书院的真正萌芽可以追溯到汉代，汉代的精舍与精庐为生徒聚集、私家讲学之所，因此与汉代精舍、精庐有一定的承继关系。但汉代的私家讲学皆由为师者亲口相授，二 中国书院教育的特点尚且当时的出版技术水平低下无藏书条件，故不能算作真正的书院。清代袁枚的《随园随笔》记载：“书书院教育历时一千多年，是中国教育发展史上院之名，起唐玄宗时丽正书院、集贤书院，皆建于的一颗璀璨明珠。从书院教育的整体上说，科举仕进不是办学目标，它是一种普及和提高文化素质的朝省，为修书之地，非士子肄业之所也”。[1]由此可以看出丽正与集贤书院也不是真正意义上的教育机教育，属民间性质，因此特色鲜明，内涵丰富。构，它在唐朝还只是官方校书藏书的场所。（一） 自由的学风随着科举的腐败以及宋代理学的兴起导致了学中国历史上有名的书院，几乎都是当时教育和者的隐退、官学的衰落，加之当时社会出版印刷水学术活动的中心，交流频繁，学风自由。 “讲会制度”平的提升，出现了越来越多私人兴办的书院，书院在古代书院非常盛行，即不同学派聚集一处进行会教书育人的功能也日益彰显，出现了如白鹿洞书院、讲，并进行激烈的辩论。讲会制度不仅对不同学派岳麓书院、雎阳书院、嵩阳书院等许多著名的书院。之间进行相互的学术交流提供了平台，更是促进了这样，“书院便应运而生并逐步衍变成为具有学校教中国古代的文化知识的传承与创新。例如中国古代[2]育、学术研究、图书整理和出版性质的机构。”到著名学者朱熹于淳熙八年邀请与自己在学术方面见了南宋，书院教育的发展到达了顶峰，其主要表现在：作者简介： 胡志玲，女，汉族，江西宜春，助教，研究生，江西水利职业学院，教育管理；熊嘉，男，汉族，江西宜春，助教，硕士，吉安职业技术学院，教育管理。书院的数量和规模均有很大发展；书院的活动内容更加充实和丰富；书院教育规范化，并制定了完备的学规。如著名的《白鹿洞书院揭示》。白鹿洞书院和岳麓书院复兴之后，各地争相创建书院，聘任大师讲学，十几年后蔚然成风，全国出现了书院林立的景象。由于明代初期文教政策的重心在兴办官学、鼓励荐举和提倡科举，因此书院教育受到打击，数量减少，发展缓慢。明代中叶以后，学生逐渐把官方学校作为科举入仕的场所，不肯专心向学，因此一些有志于学术研究的学者便纷纷创建书院，并教学授徒，这大大促进了讲会式书院的发展。清代之后，统治者加强了对书院的控制，使书院由私学蜕变成了官学，并纳入科举系统。清代末年，以新式学堂的建立为标志，上千年的中国古代书院教育便逐渐消失，如今只在香港，传统书院教育得到了较好的保存和发展。50投稿邮箱：chinajyxdh@163.com解颇为迥异的陆九渊赴白鹿洞书院讲学，进行了激烈的辩论，其后朱熹把所讲内容刻于书院石上，开启了书院讲会的先河。到了明代，书院的讲会制度发展更盛，书院的讲会制度不仅主张学派之间各抒己见，而且鼓励学生大胆质疑，可以自由发表自己的学术观点及论据。（二） 全面的学习内容由于受到儒教较大的影响，书院教育特别强调经学。其中（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）又名“六经”被孔子选定作为书院授课的主要教材，以此对学生进行教育。还有礼、乐、射、御、书、数，又名“六艺”，也涵盖在书院的授课内容之内，书院不仅传授学生知识理论，还教会学生为人处世之道。之后书院的教育内容基本不出“六经”、“六艺”之外。与社会的发展相对应，书院从最初出现直至宋代发展到鼎盛，朱熹后来把中国儒家经典“四书五经”，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》纳入了书院的授课范围，丰富并规范了书院教育的基本内容。在白鹿洞书院的教育实践中，朱熹特别注重教育内容的设置，他认为应该以社会人际关系作为讲授的主要道德伦理内容，此外还应该开设注重儒生技能训练的天文、地理、礼乐、制度、军旅、刑法等课程，以满足学生各种日常生存之需要。[3]元代西湖书院学习的经、史、子、集总共有100多部，其中“经”51部，“史”[4]有36部，“子”有11部，“集”有24部。书院以学生个人读书为主，教师负责讲解学生学习过程中遇到的疑难之处，并把教会学生学会学习作为第一要务。书院除了对学生的读书进行指导，还特别强调读书要善于提出疑难问题，鼓励各学术团体进行相互争辩，这主要依托于书院教师的集体讲课和个别答疑等学习辅导形式。同时要求学生写读书日记，记录学习的心得和体会。例如南宋书院主要教授理学，在传习理学的书院里，有一种修心养性的方式就是静坐，向内省察，此被视之为学者的头等功夫。教师只是对学生的学习起诱导作用，重在培养学生的主动性和自觉性，在这种方式下既提高了学生自学探究的兴趣，又增加了学生的思辨能力。而创新学术或者说发展高深学问既是书院作为中国古代高等教育的最主要标志，也是千余年来书院发展的内在逻辑推动力[6]。学术创新，一直以来都是古代书院教育所倡导的，“婺学”的创立者吕祖谦在丽泽书院讲学时认为学生应该自己钻研，另辟蹊径，为学贵在创新，要能提出独特的见解和观点。例如在教材方面，除了采用五经外，还创新式的从《礼记》中提取出《大学》、《中庸》，与《论语》和《孟子》并列，形成“四书”。三 中国书院教育对现代人才培养的启示古代书院的时代无疑已经过去，历经一千多年的发展，它独有的教育理念和书院文化值得我们去深入研究、传承以及发扬光大，是一笔弥足珍贵的财富。随着时代的发展，社会对人才的要求也在不断变化。现代社会是个信息社会、知识爆炸的社会，不断有旧的知识和行业被淘汰，新的学科和领域被创建，它们要求新的生产和管理方式，要求人们掌握新的知识和技能，建立新的价值观念，甚至接受新的生活方式。与之相对应，人们的学习观念也发生了变化，终身学习的理念正在逐渐被大众接受，学习型社会的建设也在不断推进，人们认识到学习和工作不能截然分开，学习场所和工作场所应该合而为一，人才培养应该探索新的理念。为了适应现代社会对人才培养的要求，既要参考国外先进的教育理论，也要结合我国固有的传统文化和精神。中国古代的书院教育延绵千年，它的一些教育理念与终身教育不谋而合，在现代人才培养要求下具有巨大的借鉴价值。（三） 问难论辩式的教学方法师徒式的教学方法是我国古代教育的主要形式，书院教授知识基于师徒关系之上，引入了“辩难”，集体研读的讨论法，弥补了单一师徒学习存在的诸多缺陷。辩难也可以看作是一种学术讨论，它不仅在书院师生间展开，而且扩展到书院之间、学术界，乃至全社会。朱熹在《白鹿洞书院揭示》中讲到书院的学习顺序时说：“其所以为学之序，亦有五焉，其别如左：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。” 这句话出自《礼记·中庸》，在这里可以理解为是从学习到实践的完整过程，也被称为朱熹教育的“五阶段教学法”。在此，“辩难”作为学习阶段的最后环节，在书院教育中被明确提出来，也就防止了知识掌握过程中的偏颇与狭隘，无疑会使学生更加接近真理，更加理性与科学。“学贵有疑，方有收获”，书院十 注重学习环境的创设 构建终身学习“立交分强调生员读书时要善于思考和质疑，鼓励学生问（一）桥”难论辩。[5]学问“辩难”为孔儒教育的传统教育方法增添了学术的活力，更对传统的教育教学效果起学习环境的创设一般包括两个方面，一个是学到了良好的促进作用。习场所，另一个是学习氛围。中国古代的书院在这两方面都有很好的体现：首先，书院的选址一般都（四） 重视自主学习与创新能力教育现代化·2016年11月第33期人才培养与机制创新51教育现代化传媒品牌人才培养与机制创新是在风景优美的山林名胜之区，处风光秀丽的名山、暇教育、社区教育、养生教育和老年人教育等，贯清溪、竹林等佳境，例如白鹿洞书院位于江西庐山穿人一生的不同阶段，扩展到人一生的生活场所。五老峰之下，嵩阳书院位于河南登封太宝山下；其（三） 探索灵动的学习形式次，更重要的是学习氛围的建设，中国古代书院坚中国古代书院一般采取师徒式的教育形式，其持门户开放的办学理念，书院鼓励学者之间相互交优点是可以针对不同的学生因材施教，学生的学习流，学术观点百家争鸣。不拘泥于规则，灵活多样。书院以学生的自学为主，在现代这样一个节奏飞快的社会，学习的场所结合集体研读、参与讲会等多种方式进行教育，学不能局限于学校，人们必须在工作中学习，在学习习的场所并不局限于所在书院之内，并且教师一直中工作，工作环境也是学习环境。再者，现代人才力图在有限的空间去丰富学习形式。培养重在交流与合作，一个学校或者一个公司并不人的生活在一生中是多样的，作为与此相适应能独自承担人才发展的任务。从以上两方面来看，的终身教育，也必须是多样化的，是多种教育形态必须加快推进学习型社会的建设，把整个社会的资的总和。并且由于不同的人在不同的年龄阶段以及源整合起来，构建一个全民愿意学习、全民能够学不同的职业背景下都有着不同的求学目的，因而需习的社会环境。目前世界上许多国家和地区进行学要不同层次的多种学习形式来满足多样化的学习需习型社会建设时，普遍做法是通过构建终身学习“立求。这些学习形式既包括正规的学校教育，也包括交桥”，建立更加开放的学习环境来加以实现。欧盟学校教育之外的非正式学习。随着计算机、网络的自上世纪九十年代就陆续推出了终身学习实施的一普及和应用，学习应该冲破校园的空间限制，通过系列政策，其中就包括终身学习“立交桥”的建立。多媒体获取信息，学习自己想学的知识和技能，这为了加快终身教育体系建设的进程，我国在《国家是现代社会对人基本学习能力的要求。在终身教育中长期教改规划纲要（2010—2020）》中也提出要的理念之下，学习应该无处不在，人们可以通过现搭建终身学习的“立交桥”，以满足广大社会成员多代远程教育来实现网络资源、网上自主学习以及网样性的学习和发展需求。通过制定政策法规，整合上答题解疑，也可以运用信息技术将各种学习形式各级各类教育，采取多种方法实现学习的相互衔接，的管理过程进行优化整合，为其搭建相互沟通的平旨在创建一个全民共享的学习环境，促使学习者在台。例如让自学考试的学生其尽快通过自学考试，不同类型或层次的学习机构间转移。这不仅是现代可以通过加强自学考试网上教学、指导和解疑等环社会对人才培养的要求，也是现代教育和学习方式节功能来提高成人自学考试学生的学习效率。灵动必须经历的转变。的学习形式是与现代人“在工作中学习，在学习中（二） 以人为本 培养通才工作”的理念相对应的，是学习型社会的基本特征。书院教育的内容涵盖了德、智、体、美等方面，（四） 引导学生潜能的开发特别注重道德教育以及人格的完善。朱熹认为，为古代书院在讲学中注重将教育活动与学术研究学应从博学开始，进而使博学与专精结合起来。他相结合，鼓励学生在知识学习的层面上对知识进行指出学习之道首先要“阔开基、广开址”，同时强调：创新，并引导学生潜能的开发。书院是孕育新的学“贵专而不贵博，盖惟专为能知其意而得其用，徒博术思想，产生新学派的孵化器。[8]则反苦于杂乱浅略而无所得。”[7]这表明书院是以培传统意义上来讲，我们把学生看成是产品，学养学识渊博、视界开阔的人才为目的，并注重博专校即是产品的加工厂，生产出来的产品同属一个模结合，立体发展。式。传统教学往往不顾学生社会适应能力的培养，随着以人为本的理念进一步深入人心以及科学更不顾其独特潜能的开发，主要给学生灌输一些固技术的进步，人们需要从自己的专业领域中解放出定的知识。然则，学生的成长不仅要有知识的充实，来，需要寻求广阔的学习内容。相比于传统教育体系，关键是还要达到自身的完满状态，即一种身心愉悦终身教育打破了教育在时间上和空间上限制和规定，的体验，不仅包括知识和技能层面，还有精神、人具有很大的灵活性。它不是传统教育的简单延伸和格等诸多层面，而这些在传统学校里是难以获得的。扩展，终身教育还对传统的教育理念进行了变通，终身教育坚持“人即目的”的原则，以“科学的人使教育目的、教育内容、教育方式方法、教学过程道主义”为宗旨，培养和塑造“完人”，使受教育[9]以及教师的作用等都发生了巨大的变化。它包括了者的人格和个性得到充分发展。为了“完人”这学前、小学、中学、大学教育和在职教育，转岗培一梦想的实现，终身教育认为要使人的潜能得到最训等短期培训，实施以丰富人们的生存和精神生活充分的发挥，就应该考虑到受教育者的体质、智力、需要为核心的文化教育、道德教育、职业教育、闲审美观、情感和精神等各个方面的发展。终身教育52投稿邮箱：chinajyxdh@163.com不仅关注人的生物实体的存在，而且注意把个人的发展与整个社会的发展相贯通，并以一种全新的视角来思考人的生存和发展。在现代社会对人才培养的要求之下，学生应该依据自身爱好与需求，在开放的环境中自由选择学习内容与学习方法，使学习方式立体化。终身教育把学生的人格完善和潜能开发放在第一位，鼓励每一个人都能亲身参与到教育过程中来，体验真正的对话和参与，使之圆满地成长为一个人。重学习环境的创设、学习内容的拓展、学习形式的灵动以及对学生潜能的开发，在人才培养模式上进行改革和创新，对现代人才培养的模式进行积极的、有益的探索。参考文献[1] 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