九华山未解之谜(2)

谜·现象

九华山肉身未解之谜（二）

[导读]为什么九华山的肉身菩萨这么多？为什么这些肉身历千年而不腐？是不是经过特别的防腐处理？

是不是与九华的地理环境有关？是不是他们有什么特别的修行方法等等，肉身菩萨给人们留下了一个又一个问号。就让我们接着上期的《九华山肉身未解之谜》一路来探寻一下九华山的肉身菩萨奥秘和他们的离奇人生。

九华山是中国四大佛教名山之一，是地藏菩萨道场。作为佛教圣地，它清净、庄严、神圣。其肉身菩萨的不断出现，成为九华山佛教的一大特色，同时也为这座佛教名山披上了一层神秘的面纱。

自从唐代开元年间，金地藏开辟九华佛教道场，被尊为地藏菩萨应化，九华山遂成为地藏道场以来，在这一百平方公里的弹丸之地，有据可查的肉身菩萨就达14尊。其中“文革”焚毁5尊，现在能看到的还有5尊，这不能不说是一个奇迹。

那么，除了上期我们说过的地藏菩萨和无暇禅师之外，另外的几尊肉身菩萨又分别是谁呢，他们又有着什么样的故事呢？本期《谜·现象》带您一起探寻佛教之谜。

大兴和尚

大兴和尚生前照片

大兴和尚俗名朱毛和，生于清光绪二十年（1894），安徽省太湖县中镇大明村人，1925年来九华山百岁宫依常法和尚剃度为沙弥僧，刻苦修行，以戒为师.

大兴和尚，字了维，俗名朱毛和。1894 年，即光绪二十一年十月二十四日，生于安徽省太湖县朱镇乡朱家村。少年坎坷，7岁时曾被坏人拐走，两年后方找回。1918 年，他随祖父朱汉臣到安徽屯溪莲花塘潜心学佛。后来因南北军伐混战，被迫当了6年兵。当兵期间，他仍然心想佛门，对拼拼杀杀的兵营生活深感厌恶。于是，1925 年，一个偶然的机会，他逃离部队，结束了心烦意乱的尘世生活，来到九华山百岁宫出家，剃度后在寺内专门从事挑水担粮的苦力活。1931 年，他来到南京古林万寿寺， 拜果慧大和尚为师。随后，又云游五台山、峨眉山和普陀山三大名山。1936 年，他再回到九华山百岁宫，当了 5 年的“水头”，每天领人挑水供全寺僧人饮用。1958年，他来到九华山后山双溪寺放牛。 大兴和尚在双溪寺，生活上不予选择，饮食上不讲求好坏，自己种点粮食和蔬菜，经常是饱一餐、饿一顿的，甚至烧一次饭要吃好几天。然而，他在念佛禅修上从不随便，注重劳静结合，特别投入。他每天都要练气功，常常不顾山高路陡，上寺后的九子岩顶上，在当年金乔觉(九华山鼻祖)修炼过15 年的盘陀石上，合掌打坐，闭目养神，精心修炼，就是刮风下雨也从不间断。练气功使得他步履轻盈，行走如风，超凡脱俗。他那 1.85 米的颀长身材，尽管瘦骨嶙峋，却精神矍铄。他与其它僧人不同的是行走坐卧不断念着“空空空”，终年如一，关于他练气功练到什么程度，当地人说法不一，接触过他的人说他能飞檐走壁，来无影去无踪。可见他的功夫不同凡响。

大兴和尚在双溪寺静心修行 20 余年，并不深居简出，而是与当地乡民之间的关系处得相当融洽。十年浩劫期间，九华山这块净土也同样遭受劫难。和尚尼姑被纷纷赶下山，逼迫他们还俗。从那时起，附近乡民就能时常看到一个到处闲游的疯和尚。他脚穿草鞋，身着破衣烂衫，嘴里不住地念着“空空空”，走这跑那疯疯颠颠，活像一个济公在世。他就是大兴。其实，不少乡邻都知道他是装疯卖傻，是为了逃避尘世，依旧过着他清静的佛门生活，心地善良的当地乡民，便任由他做个逍遥自在的疯和尚。他仍然住在双溪寺，放牛，种菜，念经，练功。嘴里还时常念出颠三倒四的妙语，说什么“好人好自己，坏人坏自己”。如果有人与他争辩，多数时候被他驳得理屈词穷。

别看他样子疯颠，却乐于帮助别人。他利用气功为人治病，不少疑难杂症，都被他妙手治愈。日常，他下山闲游时，每到一个村落，都会有人叫住他，让他给家人瞧瞧病，他从不推辞，瞧完病，便发功治疗。九华山后植物资源丰富，也是中草药的宝库。他独自一人攀崖走壁，采挖中草药。回来后，他再精心配制，一一送到病人手中。人家过意不去，总想给钱给物，都被他婉言谢绝。他视这些钱物为身外之物，不为之动心，唯有多做善事好事，才觉得心安自得。 后来，大兴和尚的名气越来越大，所在的青阳县方圆百十里地的一些病人，也都慕名来到双溪寺,疯和尚深得乡邻的爱戴。

1984 年秋，大兴和尚一改往日常念的“空空空”转念“阿弥陀佛”，终日念不停。这年 12 月，他向家师请假，做了他一生中最后一次云游。 第二年 2 月，他在寺中不慎摔倒，难以行走站立，于是整日里或卧或坐不停地念着“阿弥陀佛”。这年，他 91 岁，临终 3 天前禁食，粒米未进。2 月 17 日，他响亮地念出“阿弥陀佛”数声。寺里的僧人们闻声后，都来到他的禅室，跟着一同念“阿弥陀佛”。他留下遗言“我是百岁圣人，不愿火化”。说完，他就含笑而逝。 按照佛教界的规矩，像他这样的僧人圆寂后是要火化的。由此，寺里将圆寂后的大兴，盘坐装缸，准备第七天头上火化。但是第四天头上，情况有了转变，当地群众念其生前的大恩大德，强烈要求保留遗体，并推举代表，来到双溪寺，表达大家的一致愿望。经过代表们的要求，寺里遂了众愿，满足了大家，于 7 天后保留遗体，将缸封起来，上面

搭上稻草，做成围棚。可奇怪的是，很多牛吃草吃到围棚边，就是不去吃围棚草，也不用身子去蹭痒痒。当地人觉得这是佛祖显灵了。于是，1986年，村民们自愿出土、集资，在这里建成圆形砖塔，并立下碑文以示纪念。 1989 年冬天，也就是大兴和尚圆寂后 3 年零 6个月，寺里拆塔开缸，奇迹出现了，大兴和尚的容颜安详若睡就如同生前一样，这真是佛教界的一个奇迹！据说，僧人静心修行不是到了出神入化的地步，是不会修成这样正果的。 寺里见大兴和尚妙像稀有，随即呈报九华山佛教协会，经佛协同意，将其遗体装金(即遍体涂上金粉)供奉。上海居士李正有、章景贤出资 1 万余元，在双溪寺旁依照大兴和尚生前的朴素习惯，建成了如同皖南普通民居的肉身殿，供奉着这尊让人敬仰的真身。 大兴和尚的真身供奉到现在已有近 10 年时间了。每年都要吸引成千上万的游人及善男信女前来观瞻和参拜。人们在惊叹这一奇迹的同时，更加敬仰大兴和尚生前乐善好施，治病救人却不图回报的品行。

慈明和尚

慈明和尚生前照片

慈明法师，字道禅，俗名陈万超，外号“八百斤”。1904年7月27日生于江苏高邮三河村一农民之家。兄弟三人，他排行老三。据传，在他出生时家中异香满堂，檀气阵阵。父亲知是奇兆喜悦万分。其母信佛教，供三宝，吃斋戒杀，慈明幼年时便受佛教？陶。6岁那年，即独身涉足本县普提寺，跟曾在少林担任过武术教头的了庆禅师学武，得到了庆禅师的真传。13岁时，因哥哥分家而随母生活。16岁辞别母亲到普提寺剃度出家，师了庆和尚，法名慈明，字同悟。后在南京龙潭宝华山龙昌寺求具足戒，1952年参学扬州高寺来果老和尚足下。这里道风好，慈明用功坐禅，心胸坦荡，宽厚仁慈，博得来果老和尚的器重，由汤约，饭头升至僧值。六十年代初，大兴来安徽九华山，先后在双溪寺、百岁宫下院修心念佛。 “四清”和“文革”运动期间受“左”的路线影响，被迫离山到铜陵大通镇，靠磨剪子铲刀、拾粪和做桶匠来谋生。

方便铲是他最好的朋友，既能当拐仗，又能用于其他，走在路上，遇到蛇和一些小动物，他们只是小心的用铲一拨，赶到路边的草丛里。他说话嗓门很大，使人一听就知道功力很深，沉甸甸的方便铲一刻也不离手，走路敲得石阶直颤。

1981年，慈明法师回到了离开多年的九华山。为弘扬佛法，同时也为了表达他对九华的一片爱心，他到佛教协会 ，请求会长安排他去海拔800公尺的钟亭，撞钟三年零六个月。会长认为这是个好事，便同意了他的请求。在那一千多个日日夜放里，慈明始终伴随在巨大的幽冥钟旁，一下接一下、一声一声撞着钟，钟声响遍了九华。三年半的时间到了，慈明法师的法心也获得了圆满。

九华山佛教协会改派他到正天门灵官殿任住持。灵官殿不大，殿内连个菩萨都没有。由于经济紧缺，生活条件自然也就很差，加上慈明法师年迈体弱，所以常生病。幸好有个九华山上的皈依弟子，名叫杨有余，每天从别的寺庙弄饭给他吃。但每餐饭慈明都坚持付饭钱，不白吃，因他知道其它的庙宇也都急需要钱来维修。在有限的经济条件下，他省吃俭用，硬是将破烂不堪的灵官殿修葺一新，并且新塑了两尊灵官菩萨，耗资一万余元。对佛教上的事他开怀大度，对自己却十分吝啬，一生中从未穿过一双象样的袜子，晚年在灵官殿时有时还赤着脚，一件补钉打补钉的僧服麻袍，夏抵烈日，冬遮风寒，足足穿了几十年，日子过得俭朴又清苦。他平时喜戴合掌帽（又称济公帽），手持方便禅，说话瓮声瓮气，令来山的不法之徒望而生畏，因此在他呆过的寺庙治安状况都很好。慈明法师生前曾遇到许多灾难和不平之事，为此三次跳江自杀，还曾被人用毒药害过，但由于他造化大，最终都化险为夷。在正天门，慈明并没有改变他的习惯，每日坚持早晚课，坐禅养身。临终前，他还写下了四句偈言：“妄我成生灭，如是不变迁，直持益放下，谁住叹空也。”

关于慈明坐化装缸、遗体不腐这个问题，在慈明活着的时候他自己就早有预料。八十年代中期，慈明得过一次大病，那时他就对前来伺候他的大徒弟德贵说：“我的壳子不会坏了，你要替我保管好。”这样的话九华山管理处原宗教局局长张宣达也听说过。慈明圆寂之前，再次留下遗嘱：“三至五年才能开缸。”1990年农历十一月二十六日晚六时，慈明溘然而逝。六十八岁高龄的孝徒德贵法师亲自装殓入缸，封缸后，就置放在灵官殿他生前居住的小房间里。后来由于这是通往金地藏肉身塔必经之处，又是山林之中，太阳下山之后，怕人们行走到这里想起殿内有个死去的和尚而感到害怕，德贵等人又才将缸抬放在灵官殿上首山坡的万佛楼旧址上，四周砌上砖块加以保护。

1995年3月9日，春光无限，在九华山肉身宝殿下，神光岭山腰，一口和尚坐化用的陶瓷大缸，摆放在万佛楼遗址的空地上，四周人头攒动，身看袈裟的出家人诵经不止，等待最精彩的一瞬。

当沉睡缸中三年之久的慈明和尚肉身渐渐露出缸中时，人们一阵惊叹，目光惊奇，出家人更是顶礼膜拜，只见坐化三年的慈明和尚肉身不腐、须发尚存、面容如生。经九华山佛教协会九华山管理处有关人员当场鉴定，确认慈明和尚为九华山又一尊不坏的和尚。

慈明和尚肉身像

编后：这些高僧肉身千年不腐的秘密究竟是什么？还有哪些肉身菩萨？他们有着什么样的故事和传奇？敬请关注下期《正华资讯》“九华山肉身未解之谜（三）”

编辑 璇子