《湘夫人》课冯 丽 文 赏析 （沧州渤海新区中捷产业园区高级中学，河北沧州摘 要：《湘夫人》是湘水男神表达对湘水女神的思念仰 ０６１１０８） 般缠绵悱侧、悠远长久。其次，湘君装饰爱巢所用的材料更是 慕之词。湘水女神是忠贞的湘君的凄美爱情的对象。彰显湘夫 人的魅力。面对如此绝代佳人，湘君用独特的方式赢得佳人垂 青。表达这份刻骨铭心的爱。湘君不顾一切地追求湘夫人．正如 屈原不顾一切地追随楚怀王。屈原用他天马行空的想象、鲜明 生动的语言，把湘水男神对女神的追思渴盼描写得淋漓尽致。 关键词：屈原人物描写 《湘夫人》 公元前２９３年．屈原第二次被流放到南方荒凉偏僻的地 区——楚国沅、湘（今湖北、湖南）一带。当地盛行祭祀鬼神的 歌舞活动，在那二十年间，屈原对流传于江南楚地的民间祭祀 歌曲进行了修订、整理，合集为民间乐歌《九歌》。关于屈原与 《九歌》的关系，王逸《楚辞章句》认为：“昔楚目南郢之邑，沅湘 之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放 逐，窜伏其间，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞 之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤 结，托之以风谏。”《九歌》是一组想象力丰富、文辞优美的抒情 诗歌。朱熹的《楚辞辩证》说：“楚俗祠祭之歌，今不可得而闻 矣。然计其间，或以阴巫下阳神，或以阳主接阴鬼，则其辞之亵 慢淫荒，当有不可道者。”这就是说，《九歌》中描述的祭祀方法 主要借男女恋情吸引神灵。表达对神灵的向往和敬畏。说到男 女恋情，其代表作当属《湘夫人》。 《湘夫人》是湘水男神表达对湘水女神的思念仰慕之词。 全文只有２３４个字．不论是秋风吹拂木叶下凄楚浪漫氛围的营 造，还是远望流水痴情迷惘神态的描摹．抑或是香草美玉装饰 爱巢的尽心尽力，屈原用天马行空的想象、鲜明生动的语言， 把湘水男神对女神的追思渴盼描写得淋漓尽致。 一、湘水女神有多美 湘水女神到底有多美？关于这个问题，文中并未给出正面 回答．也许在作者看来，这没有答案的美会留给我们更多的遐 想空间。好在湘君毫不掩饰他内心的激动，我们从他的表现中 可窥见一斑。 “帝子、佳人”是对湘夫人的爱称．这称呼里有尊重、仰慕。 也有幸福、甜蜜。湘夫人是天帝的女儿，理应得到尊重。“绝代有 佳人”，若能获得佳人芳心，湘君是幸福的、让人羡慕的。再看佳 人未至时湘君的反应：先是“思公子兮未敢言”．思念深重。但害 怕愿望成空、美梦破灭，只得暂时把思念埋在心中，以图心里安 慰。一如越人之歌所唱：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。” “鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？”“麋何食兮庭中，蛟何为兮水 裔？”太过长久的等待，在希望与失望的交织中，湘君竞精神恍 惚产生了幻觉。唐人戴叔伦说：“鱼沈雁杳天涯路，始信人间别 离苦。”湘夫人若即若离、时隐时现，把这“胡思乱想”的湘君折 磨得甚惨。最后，在确认佳人失约、美梦破灭之时，湘君却依旧 坚持“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者”。可叹，可赞。这就是忠贞 的湘君，这就是凄美的爱情，这就是湘夫人的魅力。读到这，屈 大夫也许会以调侃而警醒的语气问：“你说湘水女神美不美？” 二、尽心竭力筑爱巢 面对如此绝代佳人。湘君用什么独特方式赢得佳人垂青． 表达这份刻骨铭心的爱？《湘夫人》第三段里详细描绘了湘君 用各种香草金玉为湘夫人装饰爱巢的过程。首先，“筑室兮水 中”。将房屋建在江水之上。有现实因素：湘夫人为水神，房屋 依水而建，符合水神的生活习惯。有浪漫因素：《诗经》有云“蒹 葭苍苍，白露为霜。所谓伊人．在水一方”。浪漫的爱情总如水 值得推敲。“桂栋兮兰檫”，“桂”，芳香四溢，清雅高洁，有“九里 香”之称，为百药之长，能治百病，养精神。与佳人相爱，必企盼 佳人长寿安康，多么实在的祝福。“兰”，花中四君子之一，外形 简洁素雅，叶形细长柔软，花姿优美，素淡幽香，具有“色清、气 清、神清、韵清”之气质，优雅空灵。在中国写意画中。画家多用 水墨表现兰花的美丽叶态和花质素洁，兰既是对美人的称谓， 亦是美丽的象征，还可比喻夫妻间情投意合。湘君心中，湘夫 人如空谷幽兰，不以无人而不芳。与此佳人相遇．必长相厮守。 “罔薜荔兮为帷，薜蕙榜兮既张”，“薜荔”，常绿植物。擅长攀爬， 叶片为卵状“心”形。推想一下，看到用桃心编织的帷帐．湘夫 人会否回心转意，如约而至？古人的浪漫远比今人的一大捧玫 瑰来得妙，如此率真热烈爱意的表达谁能招架？“蕙”，蕙质兰 心，比喻女子淑美善良的气质和秀外慧中的品德。湘君反复赞 美心爱之人高洁的品行气质，亦是对自己的肯定。文学家 别林斯基说：“爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实、善良、美 丽事物方面的和谐与默契。”忠实的湘君．美丽的湘夫人．愿他 们的爱情地久天长。“芳椒”取多子之意：“石兰”可制作胸花． 有迎接之意；“药”即白芷，可入药，亦可美容……凡此种种。每 一种香草的运用都可以让我们感受到湘君的良苦用心。 爱她，为她建一座房子，给她一个温暖的家。爱情终究要回 归生活，生活就是一种责任，湘君表达爱的方式朴素又浪漫。那 座芳香四溢、神奇美丽的水上宫室，寄托着湘君的希望与梦想。 三、忠于爱情忠于斯 就像湘君不顾一切追求湘夫人．屈原亦不顾一切追随楚 怀王。梁启超在《屈原研究》中说：“他是一位有洁癖的人，为情 而死。他极诚专虑地爱恋一个人，定要和他结婚：但他却悬著一 种理想的条件，必要在这条件之下，才肯委身相事。然而他的恋 人老不理会他！不理会他，他便放手，不完结吗？不不！他决然 不肯！他对于他的恋人，又爱又憎，越憎越爱；两种矛盾性１３ １３ 交战。结果拿自己生命殉那种‘单相思’的爱情！”湘君用独特的 方式——筑室水中，表达他的忠贞，屈原也用自己独特的方 式——自沉泪罗，表达他的忠诚。当屈原披发行吟江畔。渔夫见 状问其何故怀瑾握瑜，而自令见放为？屈原日：“人又谁能以身 之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能 以皓皓之白．而蒙世之温蠖乎？”屈原的自杀结束了忠贞理想与 残忍现实的矛盾。留下了与天地同寿、与１３月同辉的精神。 太史公日：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其 志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见 贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！ 读《鹏鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”面对屈原的自 沉泪罗，太史公茫然失落。和太史公一样，后人在为屈原扼腕 叹息的同时都有这样的疑问：唯有死亡么？“进路北次兮，日昧 昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以大故”（屈原《怀沙赋》）。“让我 拿什么爱你？唯有死亡！”。 参考文献： ［１］杨婷玮．浅谈语文教学中文学作品鉴赏能力的培养［Ｊ］． 中学语文．２００９．１０． ［２］王玉婷．在语文教学中培养学生的鉴赏能力［Ｊ］．河北 教育，２００８．９． ［３］王明和．如何让学生在阅读这感受真情实感［Ｊ］．山西 教育．２００７．１１．
