1、继武后借佛理革命之後，中宗[唐中宗李显（656年－710年），]亦为佞佛之主。
神龙元年（705）“八月，诏天下试童行经义，挑通无滞者度之为僧。试经度僧从此而始。”而此试经度僧制度在其实行之初便遭破坏。
2、《资治通鉴》卷二百九，中宗[唐中宗李显（656年－710年），]景龙二年（708）：“安乐、长宁公主及皇后妹成国夫人、上官婕妤、婕妤母沛国夫人郑氏、尚宫柴氏、贺娄氏、女巫第五英儿、陇西夫人赵氏，皆依势用事，请谒受赇„„钱三万则度为僧尼。”
3、“中宗[唐中宗李显（656年－710年），]以来，贵戚争营佛寺，奏度人为僧，兼以伪妄；富户强丁多削发以避徭役，所在充满”
4、《旧唐书·李德裕传》记载说：敬宗朝，“徐州节度使王智兴聚货无厌，以敬宗诞月，请于泗州置僧坛，度人资福，以邀厚利。江、淮之民，皆群党渡淮。”时李德裕出为浙西观察使，奏曰：“自闻泗州有坛，户有三丁，必令一丁落发，意在规避王徭，影庇资产。自正月已来，落发者无算„„访闻泗州置坛次第，凡僧徒到者，人纳二缗，给牒即回，别无法事。若不特行禁止，比到诞节，计江、淮已南，失却六十万丁壮。”问题之严重，可见一斑。
5、《大宋僧史略》卷中的一段记载：“（唐）文宗大和四年正月，祠部请天下僧尼冒名非正度者，具名申省，各给省牒，以凭入籍。时入申名者，计七十万。”
6、武后篡政，为巩固权力，任用酷吏，大兴罗织之风。《资治通鉴》卷二○五记载说：“太后自垂拱以来，任用酷吏，先诛唐宗室贵戚数百人，次及大臣数百家，其刺史、郎将以下，不可胜数。每除一官，户婢窃相谓曰：‘鬼朴又来矣。’不旬月，辄遭掩捕、族诛。”
7、据《旧唐书·隐逸传》记载：王守慎“垂拱中为监察御史。时罗织事起，守慎舅秋官侍郎张知默推诏狱，奏守慎同知其事，守慎以疾辞，因请为僧。则天初甚怪之；守慎陈情，词理甚高，则天欣然从之，赐号法成。识鉴高雅，为时贤所重。以寿终。”出家後，王守慎名扬缁林，《宋高僧传》卷二六亦为其立传。
8、僖宗年间，乐彦祯据魏博为节度使。其子从训贪暴，“魏人皆 恶之”。从训聚亡命之徒五百馀人为亲兵，为魏博镇原有亲兵（牙兵）所忌。魏博自为史思明部将田承嗣所据，养成恶习：节度使之废置皆由牙兵。而从训另置亲兵，牙兵恐有不利，聚众闹事。从训惶惧，逃出魏州城，入相州为刺史。其後，络绎从魏州运出甲兵金帛等物资。
“牙兵益疑。彦祯惧，请避位，居龙兴寺为僧”
9、“成汭，淮西人。少年任侠，乘醉杀人，为仇家所捕，因落发为僧，冒姓郭氏。
10、“张格，字承之，故宰相浚之子也。浚为梁祖所忌，潜遣人害于长水。格易姓名，流转入蜀。王建僣号，以格为宰相。格所生母，当浚之遇害，潜匿于民间，落发为尼，流浪于函、洛。王建闻之，潜使人迎之入蜀，赐紫，加号慈福大师。 11、唐传奇《东城老父传》中的主人公贾昌，原为玄宗朝宫廷斗鸡手。安史乱後，家破失业，虽幸与妻儿重聚，仍“诀于道”，出家为僧。似贾昌这般生逢乱世，或因灾变家破落发的僧人，史传材料屡有记载。《宋高僧传》所记载洛阳龙兴寺僧崇珪事即是一例。崇珪俗姓姜，陕城人。其家世代为官，“自天宝已来，安史之乱，侵败王略，家族迁荡。”父为谋生计，经商于巩、洛间，不幸“亡于逆旅”。少年失怙，崇珪遂依僧寺为沙弥。至十八岁，以“经业蔚通”，得正式剃度。
12、《旧唐书·后妃传下》记载，肃宗李亨为太子时，与宰相李林甫有隙。太子有妃韦氏，其兄韦坚等遭林甫罗织起狱，赐死。太子为稳固储君之位，上表以“情意不睦”为由，请求离婚，意在撇清与韦家干系。“玄宗抚慰之，听离。妃遂削发被尼服，居禁中佛舍。”
13、《长安志》卷九“崇德坊”条“西南隅崇圣寺”下注曰：“贞观二十三年（649），徙济度寺于安业坊之修善寺，以其所为灵宝寺，尽度太宗嫔御为尼以处之。”太宗死後，其妃嫔尽度为尼。
14、李师道妻出家，则是另一类型。元和十四年（819）二月，割据郓、曹等十二州的李师道，兵败被杀，其“妻魏氏及小男并配掖庭”。後魏氏于“元和十五年出家为尼。’
15、敦煌遗文中有一篇请求捨官出家的状子，略曰：“某捨官出家，并施宅充寺。资财驼马田园等，充为常住。右臣才行无取，叨窃微班。孤单一身，年过六十„„冒死上表，志愿出家。
16、《唐才子传》卷五“贾岛”条：“初，（岛）连败文场，囊箧空甚，遂为浮屠，名无本。”
17、《唐摭言》卷七：“王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飡；诸僧厌怠，播至，已饭矣。”
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