粉丝的文化经济

粉组的文化经济粉丝的文化经济文’美国约翰费斯克译陆道夫校杨玲粉丝是工业社会中的通俗文化的一个普遍特征粉丝从批量生产和批量发行的娱乐清单中挑出某些表演者叙事或文本类型并将其纳入自主选择的大众文化范畴当中这些表演者叙事或类型随后便被整“合到一种极其愉悦高度能指的通俗文化中去这种通俗文化与那种较为正常的通俗受众文化既相似又有明显的不同很显然粉丝往往与主流价值体系所低毁的各种文化形式有所关联包括流行歌曲言情小说漫画以及好莱坞的大众明星体育明星或许因为其阳刚魅力而不在此列”于是粉丝便与从属阶层的文化品位休戚相关了尤其是与那些因性别年龄阶层和种族的任一组合而被去权化了的人群之品位息息相关所有的通俗受众都能够从文化工业产品中创造出与自身社会情境相关的意义及快感从而不同程度地从事着符号生产。。但粉丝却经常将这些符号生产转化为可在粉丝社群中传播并以此来帮助界定该粉丝社群的某种文本生产形式粉丝创造了一种拥有自己的生产及流通体系的粉丝文化这种文化形成了我所指称的影子文化经济’,”。它虽然游离于文化工业之外但同时又与文化工业分享着一些共同特征而这些特征正是那种比较正常的通俗文化所不曾具备的布尔迪厄曾将文化描述为一种人们可以进行投资并积累资本的经济在本文中我希望借用并发展布尔迪厄的这个隐喻文化制度犹如经济制度一样运作对资源进行不平等的分配造成了特权者和被剥夺者的区别这种文化制度主要是通过教育制度以及其他诸如画廊音乐厅展览馆等各类艺术津贴机构这些机构相互配合构成了一种囊括传统文化至前卫文化的高雅文化来提升并优待某些文化品位和文化能力这一文化无论是从社会的角度抑或“”本文译自祟拜的受众年出版的论文集《粉丝文化和大众媒介》二原文标题是。。作者约翰费斯克是美国当代著名的文化研究学者和西方大众文化理论倡言人—编者世界电影从机构的角度来看都是合法的我称其为官方文化“”使之与那些没有获得社会合法性和社会机构支持的通俗文化区别开来官方文化就像货币一样将拥有者和医乏者截然地一分为二如果投资于教育获取一定的文化品位及文“”化能力就能产生一种社刽回报”比如获取更好的工作机会拥有更高的社会名望以及由此而产生的更高的社会经济地位因此文化资本经常与经济资本联袂制造出社会特权和区隔布尔迪厄详细分析了社会空间中的文化趣味是如何准确地与一定的经济地位相匹配的他首先将我们的社会设想成一个二维地图该图中的纵坐标或者称为南北向坐标记录了一个人所拥有的经济和文化的资本量而横坐标或东西向坐标则记录了一个人所拥有的经济和文化的资本类型位于地图西边的或曰左边的人文化资本多于经济资本比如学者艺术家等而位于地图东边的或曰右边的人经济资本多于文化资本商人制造业主等位于地图顶部中心地带的是那些两种资本都很富有的人如建筑师“医生律师等专业人士以及那些受过教育的’阶级,富有品位的资本家位于该图的”底部或者南端的人则是那些两种资本都被剥夺的人士布尔迪厄称其为无产两种形式的资本又由于继受“和习得”的区分而变得“更加复杂旧钱新钱的区别对于那些北方人来说是一个关键的区分尽管这一区分对穷人来说显得有些荒唐可笑类似地当我们在社会空间中往北推进时区分文化资本是继受还是习得就变得更加重要了简单地说习得的文化资本是通过教育制度生产出来的并由对文学艺术音乐以及现今日益重要的电影中的一套特定文本或称经典勺所具有的知识和批判性鉴赏能力所组成而‘继受的文化资本并不体现在对文本的偏好之上而是通过生活方式表现出来如时尚家具礼仪餐厅或者俱乐部的选择运动或度假的偏好这种模式虽然富有创造性但它具有两个缺陷第一个缺陷在于它把经济和阶级强调为社会差别的主要如果不是唯一的维度我们还需在布尔迪厄的模式中加入性别种族以及年龄等辨别基准并将的他对文化如何确保阶级差异的描述当作文化在其他社会辨别基准中所发挥的功能的一种预示在本文中我主要讨论臣属基准阶级性别以及年龄但遗憾的是我无法提及种族因素尽管该因素很值得研究我没有找到有关有色人种粉丝的研究资料迄今为止大多数的研究都着重于把阶级性别以及年龄作为关键的辨别基准就我个人的特殊目的而言我认为布尔迪厄模式的另一缺陷在于他未能像研究主导文化那样对臣属文化世界电形粉丝的文化经济进行同样精细的研究他将主导文化细分为若千相互竞争的类别这些类别分别概括了资产阶级中各个独特阶层的特点但他却把无产阶级文化和无产阶级当作一种没有差别的同质体这就导致了他严重低估通俗文化的创造性及其在臣属阶层中所起到的区分不同的社会形塑模式的作用他不承认有些通俗文化的资本形式是在官方文化之外生产出来的并常常与官方文化资本相对抗布尔迪厄的栖习这两个缺陷是可以弥补的我们不能因此而忽视其著作的价值在我看来“”概念特别有用栖习包括一个栖息地一些居住者和栖居该地的过程以及与此相连的惯性思维定势的概念它包含了我们在社会空间中的位置与其相符的生活方式以及布尔迪厄所称的相关的心灵察性“”文化品位思维方式和感觉栖习拒绝了社会和个体的传统区。分重塑了支配耐和主体性的关系关于布尔迪厄的模式我想说的最后一点是地图的观念包括了运动的观念社会空间是一个阶级或社会群体和个人置身其中跟随时间运动而运动的地方获取或失去任何一种资本都会改变一个人在该地图上的位置一个人的栖习因此也会改变本文将以布尔迪厄的模式为基础来确立我的论点并对其稍做修改不仅将性别和年龄等臣属基准考虑进去同时还把臣属阶层所生产的通俗文化资本形式也纳入进来“”因为这些形式在臣属阶级中能够起到的作用与官方文化资本在支配语境中所起到的作用相似实际上粉丝是这种通俗文化资本的积极创造者和使用者而且在粉丝组织的层面这些资本会再生产与官方文化的正式机构相当的产物尽管粉丝文化的形式是通俗的并受民众的支配但我仍希望在本文结论部分表明粉丝文化是一种与官方文化的许多机制相呼应的通俗文化形式我们不妨把它看作是文化领域而非经济领域的一种兼职活动“”一种用以填补合法文化遗留下来的空白的文化劳动粉丝提供了填补文化缺口赢得文化资本所带来的社会名望和自尊意识的方式和经济资本的情形一样缺乏不能仅仅通过客观的方式来加以衡量因为当所拥有的资本数量无法实现所欲或应得之物时缺乏就会出现因此一个在学校表现欠佳的学生就会缺乏官方的文化资本和社会资本以及这些资本所带来的自尊一些人就可能成为粉丝通常是歌星或体育明星的粉丝通过积累粉丝知识和鉴赏水平来获取一种非官方的文化资本该资本成为他们在朋辈群体中获取自尊的源泉尽管我们常常能够在社会或文化方面被剥夺的人群当中发现粉丝但它并不是只局限于这些人许多年轻的粉丝在学校里学习优秀正在稳步地积累自己的官方文化资本但他们仍然希望至少会沿着年龄基准使自己在社会价值观和文化趣味或栖习方面与那些已世界电影经拥有了他们正在努力积累的文化和经济资本的成年人有所不同与官方文化资本不同的是这种大众文化尽管存有例外并非是一种典型的可以转化为经济资本的资本下文将对此做些论述获取这一文化资本并不能对一个人的事业有所帮助也不能让他她在阶级地位上获得晋升来作为投资的回报这一文化资本的红利仅是同一品位的社群中朋辈的快乐和尊敬而不是那些身居社会高位者的快乐和尊敬因此粉丝是布尔迪厄所称的“自学成材者”的代表他们通常利用自己所获取的知识和品位来填补他们实际所有的或官方的文化资本与他们能够感受到的真正资本之间的可见的差距那些实际所有的文化资本是通过教育程度及其所带来的社会经济回报而得以体现的可见粉丝是由各种文化决定因素所组成的奇特混合物一方面它是对形成于官方文化之外并与官方文化相对立的大众文化的一种强化另一方面它又反抗收编并重塑了与其对立的官方文化中的某些价值和特征我建议以三个副标题来探讨粉丝的主要特征辨别力耐。与区隔生产力。与参与性资本积累这三者是一般粉丝的特征所在并不代表某些特定粉丝或粉丝群的特征没有任何粉丝或粉丝社群能够对等地展示出所有这些特征他们会各有侧重彼此差异世界电影么的文化经济粉盆一辨别力与区隔粉丝会做出严格的分辨哪些属于粉丝哪些不属于粉丝这种文化领域的分辨还会和社会领域里的区隔联系起来粉丝社群与社群之外的世界之间界限分明边界两边的人都认可差异世俗的观众总希望避免他们所认为的粉丝的污点的粉丝却会争论到底是哪些特点让一个人越过了分界线一‘当然我并不是一个真正的粉丝但是……一变成真正的粉而在分界线另一端丝不过这两类人都明确地承认该分界线的存在文本的和社会的分辨是这同一个文化活动的重要组成部分密切联系粉丝的辨别力与大众文化的社会辨别力以及主导文化的审美辨别力有着布尔迪厄认为臣属文化与主导文化的一个关键区别在于臣属文化是一种功能性的文化它必须是用于某种东西的文化达齐对电视连续剧《美国警花》的粉丝的研究展示出粉丝是如何利用这一电视剧和剧中的明星来提高他们的自尊从而使他们处世更觉坚强有力的粉丝报告说这个电视剧给予他们自信让他们在各种社会情境中更好地捍卫自己的权利一位在校女生说她对这个电视剧的喜爱使她认识到她也可以表现得和学校里的男生一样好一位成年妇女也把她敢于冒险自己做生意的决定归功于自己通过观看该电视剧所获取的自信在其他著作中我也揭示了麦当娜的少女粉丝是如何利用粉丝带给她们的自而控制其自我性征我赋权一意义并自信十足也讲述了一个女性言情小地行走在大街上的无独有偶拉德威说粉丝是如何通过阅读言情小说而更积极地在父权制婚姻的结构中主张自己权利的这一通俗的“’辨别力涉及对不同文本和明星的选择这些选择给粉丝提供了对自身社会形象和社会经验做出利己的功能性的理解的机会正如上文所提到的这些认识和理解有时可以转化为有力的社会行为而有时又会停留在实际阻碍社会行为的补偿性幻想的层面其他形式的粉丝辨别力接近于官方文化中的审美辨别力基斯特对漫画书迷的研究表明粉丝会非常敏锐地将不同的艺术家以及故事创作者区别开来并在一个等级体系中对他们加以排序尤其是推崇“谋些作者。。排除另一些作者这对粉丝来说是非常重要的塔洛克和艾尔瓦拉多。也描述了电视剧《神秘医生》的粉丝如何将该电视剧的早期系列经典化但却排斥汤姆贝克主演的更受欢迎的晚期系列剧他们的标准主要是本真性就此而言他们与那些努力想要挖掘莎士比亚真正创作的作品而不喜欢那些广泛上演的莎士比亚剧目的文学学者相差无几本真性尤其是在被证实为某艺术家个体作家画家演员的创作世界电影时是一个通常被用来积累官方文化资本的分辨标准但这个标准却被粉丝欣然娜用到他们的兼职文化经济中客体基斯特以及塔洛克和艾尔瓦拉多研究过的许多粉丝都认识到他们的粉丝叨被官方文化标准所贬低因而他们不遗余力地来反驳“”“这种错误的评估他们经常会用诸如复杂性证他们所偏爱的文本和经典文本一样微妙性等官方文化标准来论”“优秀”他们还不断援引正统文化如小说戏剧电影等来做对比从我们手头相对较少的关于粉丝的研究当中我们还是有可能追寻分辨模式内部的一些社会因素这些研究显示出这样一个略显突出的固定的趋势即年纪较大的男性粉丝比年纪较小的女性粉丝更多采用更为官方的或审美的标准如果进一步研究的话将会表明这一趋势的结构性我猜测会是如此对此的解释或许表现为不同的粉丝与权力结构保持了不同的关系那些因性别年龄或阶级原因处于臣属地位的人更可能发展出一种属于典型的无产阶级文化的栖习即没有经济或文化资本越少受困于支配和臣属结构的粉丝就越可能发展出一种与官方文化的某些方向相一致的栖习因此也就越倾向于在非官方文本中采用官方标准因此我们发现一些年长的受过高等教育的男性粉丝每每倾向于采用官方标准而一些年轻的受教育程度较低的女性粉丝则倾向于采用大众标准这也就不足为奇了文化品位及惯例是由社会差异而不是由个体差异产生的文本分辨和社会区隔都是粉丝内部和粉丝之间以及粉丝和其他通俗受众之间同一个文化进程的一部分二生产力和参与性大众文化是大众从文化工业产品中生产出来的因此我们应该从生产而不是接受的角度来理解它粉丝尤其具有生产力我希望将他们的生产力划分为三个领域同时我也承认任何粉丝生产力的实例都很有可能横跨这三个领域并拒绝明晰的区分分类是分析家们出于分析的目的而创造出来的虽然这些分类在被分析的现实世界中并不真正存在但它们的确具有分析价值这些分类我建议称之为符号生产力声明生产力及粉丝的日常生活的临界处出现的。。和文本生产力所有这些生产力都是在工业生产的文化商品叙事音乐明星等以符号生产力是整个大众文化的特征而非粉丝文化的特征它包括从文化商品的符号资源中创造出关于社会认同和社会经验的意义那些制造出自己的性征意义而不是接受父权制的性征意义的麦当娜粉丝己的女性价值观合法化以反对父权制价值观的言情小说粉丝和将自世界电影粉丝的文化经济都是在从事符号生产最近发表的一些有关受众的民族志研究就展示了许多这种形式的生产的例子在此我们无需赘言参见。,符号生产力本质上是内部的当创造出来的意义被言说并通过面对面的文化或口述文化分享时它们就采取了一种可被称为声明生产力的公共形“”式口述语言是指运用一种符号系统通常是但不全是口头语言该系统有具体的说话人明确的社会语境和时间语境粉丝交谈指的是一个和地方社群内部关于粉丝客体的某些意义的生产和传播女性肥皂剧粉丝的交谈得到了广泛的研究参见仰这些研究大都揭示了对剧中人物及行为的理解和评价是如何与粉丝的日常生活或多或少地直接相连的实际上粉丝的许多快感源自于粉丝所引发的粉丝交谈而且许多粉丝报告说他们对粉丝客体的选择既取决于粉丝客体的内在特点也取决于他们所希望加入的口头社群两个因素的重要性至少是不分轩轻如果工作场所和学校的同事们总是谈论某一特定的节目乐队球队或表演者许多人就会被吸引到这一粉丝社群当中以此作为加入该特定社会群体的一种方式这当然并不是暗示习得的品位不具有本真性只是再次表明了文本偏好和社会偏好之间的密切联系而已不过尽管交谈很重要但它并不是现有的唯一一种声明方式发型和化妆服装或饰物的选择都是一些建立个人社会认同的方式因此也可以表明个人属于某一特定粉丝社群的身份麦当娜的粉丝就在上宣称打扮成麦当娜的样子使她们在大街上行走时吸引了更多的眼球她们的行为不仅为自己构建了一个授权身份少女们通常无法获得这样的身份而且将自身创造的意义融入社会流通范围与之类似的是当英国足球迷们其中很多都是经济条件不好社会地位差的男性穿上自己所喜爱的球队球衣以及身处自己的粉丝社群时就会展现出授权行为这些授权行为有时会很暴力甚至导致死亡不过一般情况下它们只是用来传达球迷的自信这种自信经常是无礼的构成了对正常社会价值观和规训的故意挑战就此意义上而言麦当娜的少女粉丝和年轻的男足球迷并无二致两者都引发了许多成人的不满实际上这种不满已成为粉丝快感不可分割的一部分因为引起不满正是声明意图的一部分虽然这个意图没有被阐明而且多半也不会被承认声明只有在直接的社会关系里才会发生它只为言说的瞬间而存在因此它所产生的大众文化资本只能在一个有限的范围一个局部的经济领域内传播但在这样一个局部的粉丝社群内粉丝的投入却能获得持续和即刻的回报然而还有另外一类粉丝生产力它与官方文化所确认的艺术生产力更加世界电影接近这就是文本生产力。在粉丝中生产和流通的一些文本常常具有官方文化文本所具有的高度生产价值两者之间最重要的差别表现为经济差别而不是能力差异因为粉丝的文本生产不是为了钱实际上他们还经常为自己的产品掏钱经济因素也使粉丝在文本生产的条件设备方面受到了限制这使得他们的文本缺乏专业文本的技术流畅性同时在传播方面也有一点不同由于粉丝文本不是用来谋利的因此不需要批量销售所以和官方文化不同粉丝不会试图在自己的社群之外去传播粉丝文本粉丝文本是“窄播,本而不是广播文本’一个罕见的例外是由电视台提供的这家电视台和麦当娜一起举办了一个竞赛让歌迷们为麦当娜的歌曲《纯蓝》制作音乐电视录像带然后二十四小时连续在电视台上有选择地播放从四面八方涌来的几乎要淹没演播室的录像带有人会辩驳说只有最狂热的歌迷才能有毅力连续二十四小时听同一首歌但电视播放的方式还是让这些录像带接触到了麦当娜粉丝之外的更大范围的受众惺际大姗的粉丝的情况更为典型他们撰写了完整的小说来填补原版叙事中的语意空白并利用一个广泛贝肯一史密斯仍的发行网络在粉丝中传播这些小说和其他作品一也讲述了其他科幻电视迷们的生产他们将自己最喜欢的电视镜头与流行歌曲的音轨进行编辑制作成自己的音乐录像带虽然这些粉丝艺术家们在其粉丝社群中获得了相当高的声望但他们很少有人能够从这种劳动中获得报酬只有极少数例外实际上如亨利詹金斯在给我的信件中所指出的粉丝对谋利行为普遍持强烈的不信任态度那些打算获利的人一般都被归为小贩而不是粉丝唯一一个主要的例外情形就是在粉丝拍卖会上一些粉丝艺术家的绘画作品有时会卖到数百美金当然这些金额大大低于主流艺术世界的拍卖金额但它却真实地表明了更世俗的大众文化资本与粉丝文化资本之间的差异所在前者绝无可能转化为经济资本而后者在某些条件下则有可能转化为经济资本粉丝生产力并不只局限于新的文本生产它还参与到原始文本的建构当中从而将商业化的叙事或表演转化为通俗文化粉丝都具有积极的参与性身着球队衣服的球迷们和穿戴举止都像乐手的摇滚乐听众们都已成为表演的一部分了球队或表演者与粉丝交融为一个富有创造力的社群这就缩小了艺术家与听众之间的距离从而将文本转化为事件而非艺术客体这与布尔迪厄关于支配阶级的栖习与臣属阶级的栖习相对立的观点相吻合臣属阶级或无产阶级的栖习拒绝让文本和艺术家与受众疏离正如同它拒绝让文本与日常生活相世界电影狡少粉挂翻七之翻,济疏离一样粉丝对其粉丝客体的尊敬乃至崇拜与他们拥有该客体这个客体是他们的大众文化资本的矛盾感觉令人惊奇地同时共存相安无事因此霍布“”森所研究的肥皂剧迷们感到十字路口就是他们自己的电视剧其中的主要人物梅格属于他们而不是属于制片人粉丝杂志也经常讨好鼓励这种占有感即明星是由其粉丝建构出来的并完全因为粉丝才成为明星的观念粉丝经常缺乏对艺术家以及文本的尊重“”而这种尊重恰好是资产阶级栖习的特点因此肥皂剧粉丝常常感到他们能比编剧写出更好的故事脚本来而且也更能理解故事中的人物而球迷们常常对球队东家的政策感到不满文化工业对粉丝的来信很重视那些粉丝试图以此来参与并影响文本的生产’。或传播当工业化的文本遇到了自己的粉丝时粉丝的参与就会使其重组和再造因此文本接受的时刻也就变成了粉丝文化中的生产时刻体育迷在为他们喜欢的球队加油的时候不只是在鼓励队员努力同时也参与了这种努力及其所带来的可能性回报啦啦队队长象征性地将体育迷们的欢呼与竞技场上的奇观联系在一起而美国运动场上的人浪“”正如欧洲运动场上更加个性化的裸奔则验证了体育迷们想要参与场上的奇观的欲望他们喜欢的球队只是这一奇观的一部分将体育迷们与运动场分开的官方障碍一些极端的情况下还有—警察和保安栏杆护墙在水沟和带钩的防护网育迷们想要参与的欲望无论其具有多大的破坏性—则不仅证明了体还证明了主导文化维持文本与读者之间的规训性距离的需要在学术领域这一功能是由批评家们来执行的他们守望着文本的意义以及文本与读者的关系该方式与运动场上的规训机制的区别仅在于一个是思想上的另一个则是身体上的世界电影一些更为传统的文本如电影也可以得到其影迷们共同的公开的参与这样一来广泛传播变得不仅公开透明而且也更加具有私密性例如肥皂剧迷们通过在交谈或想象中写作或重写他们喜爱的人物的叙事来分享这些人“”物的生活邪典电影《洛基恐怖映画秀》如湘禄双霸天》,或就有固定的影迷放映活动经常是在周末的午夜这些活动是影迷参与的狂欢节影迷不仅参与到原版的工业生产的电影当中来通过化装成电影中的人物参加电影台词对话的表演或在婚礼中抛米在雷阵雨中射水枪等而且还对原版电影进行重新加工加入了影迷们自己创作的台词并改变了原版电影的意义例如当骼基恐“怖映画勤中面无表情的叙事者将风暴的乌云描述为厚重黑色且下垂时他”台词中的停顿就被影迷加入的描述你的辜丸的叫喊声所填充“”如赫夫南“”所论证的这样的重写对特定的影迷群体来说能将影片中的异性恋陈腐说教变为更具颠覆性的同性恋暗语可见粉丝文本必须是生产者式的和因为它们必须既开放包容又悬置矛盾才能使粉丝生产力得以成形在这些文本被粉丝重新创作和激活之前它们都是有所欠缺的不足以发挥其传播意义和快感的文化功能粉丝正是通过这种重新创作的活动生产出自己的大众文化资本的三文化资本积累粉丝文化与官方文化之间的相同点及差别往往关系复杂有时甚至相互矛盾粉丝时而希望与官方文化保持距离时而又希望与官方文化结盟粉丝文化资本同官方文化资本一样体现在对文本表演者以及事件的鉴赏与认识上然而粉丝的客体从其定义上来说就被排除在官方文化资本之外无法通过教育和职业机会转化成经济资本在本节我希望对两者之间更意味深长的相同与相异之处做些探讨在粉丝文化中如同在官方文化中一样知识的积累对文化资本的积累是至关重要的当然文化工业也认识到这一点并提供了大量的材料让粉丝有更多的机会来了解粉丝客体这些材料包罗万象从报纸体育版中的统计数据到关于明星私生活的八卦新闻无所不有这些商业生产和传播的信息时而受到粉丝自己创造和传播的信息的支持时而又会被粉丝的信息所颠覆例如同性恋社群传播了一些貌似异性恋实则为同性恋的明星的信息因此比其他公众更早地知道洛克哈德森是同性恋玛丽莲梦露是双性恋这些粉丝信息帮助我们将某一特定的粉丝社群那些掌握这些信息的人与其他社群那些没有掌世界电影粉丝的文化经济口脚口耳即口握这些信息的人区分开和官方文化一样它的工作就是最终生产社会差别它还用于在粉丝社群内部生产差别专家们积累了丰富的知识可以在群体中赢得威望并且成为意见主导者知识如同金钱一样总能成为权力的源泉但粉丝文化知识与官方文化知识的不同之处则在于它是用来强化粉丝对原始工业文本的权力感和参与度的那些熟悉骼基恐怖映画秀》中的每一句台词的影迷们利用这些知识参与甚至重写文本他们使用文本的方式和莎士比亚迷们使用其文本知识的方式相当不同这一支配栖习会使莎士比亚迷们不是参与到表演中来而是挑剔地辨别这一表演与其他表演或这一表演与他们心目中的“理想”表演之间的差异在支配栖习中文本知识就被用于辨识而在大众栖习叩中文本知识则被用于参与同样支配栖习利用有关艺术家的信息来增加或者丰富对作品的鉴赏而在大众栖习中这样的知识增加了粉丝“看透”一般隐藏在文本背后的生产过程的能力不是粉丝的人是接触不到这些信息的比如“他不得不被送到南美出差因为他们不能就延续合同的条款达成一致意见勺这些知识缩短了文本与日常生活的距离’我知道她不只是在‘表演她‘真的’知道婚姻失败是怎么回事勺或者缩短了明星与粉丝之间的距离少如果他这个来自贫穷黑人区的人最终都能赢得金牌和财富那么我也能勺大众栖习使得这种知识在粉丝的日常生活中更具功能性更具有潜在的授权作用大众文化资本和官方文化资本的积累在客观上表现为收集了很多物品等如同那些热心的爱好者一样粉—艺术作品书籍唱片纪念品即丝常常是热情的收藏者而文化收藏通常也是文化资本和经济资本的结合点所在布尔迪厄的社会空间中的“北方人方面都很富有的人品初版印一那些在经济和文化资本刷品或古董家具的审美价值和经济价—经常会将绘画藏值合并以至于保险评估人与批评家没什么区别然而“西北人”他们拥有的文化资本大于经济资本就更可能收藏一些便宜点的石版画或印刷画而不是真迹或者是有很多的书但不是初版印刷品因为这些收藏品可以使得他们以文化投资来代替经济投资收藏在粉丝文化当中也很重要但它倾向于有更多的包容性而不是排斥性重心不在于获取少量的优质因此也会很昂贵的物品而在于尽可能积累更多的物品单件物品通常来说都很便宜也会受到官方文化的贬低而且是大批量生产其独特之处在于收藏的广泛性而非文化物品的唯一性或本真性当然也有例外情形拥有较高经济资本的粉丝常常会利用这种经济资本来积累一些唯一的真品如一把吉他一件有明星签名的运动器具一件明星“真正”穿过世界电影的衣服或是一个曾被某一明星拥有过的物品他们的行为带有非审美性质这与官方文化资本家一样但即使是拥有一些便宜的而且批量生产出的粉丝物品的普通粉丝他们也常常会模仿官方文化从经济以及文化资本的角度来描述他们的收藏因此基斯特笔下的漫画书粉丝都渴望对其收藏的经济价值及投资潜力进行评估他们希望知道这些收藏能增值多少或在购买某一特定藏本后该藏本增值了多少与官方文化经济相仿的是漫画书刊或故事的创刊号往往成了特别有价值的藏本相当于官方文化经济中的初版图书它们因稀缺和年代久远而变成了本真性原创性以及稀有性的标志这些特性赋予了它们高值文化资本这种高值文化资本能轻易地转化为高值经济资本“”漫画粉丝的集会既是买卖其收藏品的集市也是交换传播信息建设其文化社群的论坛资本主义社会是建立在资本积累和资本投资之上的资本主义社会的文化经济和金融经济也都是如此粉丝文化的影子经济在许多方面都与官方文化的运作相类似栖习不仅涉及品位辨识以及对文化物品或事件的态度等文化层面也涉及与这些品位相关的经济教育等社会层面因此栖习既是一种心智察性也是社会空间中的一种地理“”察性粉丝收藏与艺术收藏之间的区别就在于其社会经济特性粉丝倾向于收藏便宜批量生产的物品喜欢强调收藏的数量以及包容性而不注重收藏的品质和特质一些粉丝的经济状况允许他们辨识真品与批量生产的产品区别原版与复制品他们因而更接近于官方文化资本家他们的收藏品也更容易转化为经济资本尽管粉丝文化与官方文化至少在文化资本积累的物质形式及其转化为经济资本的能力方面有着相似之处但它们在非物质资本的可转化性方面迥然有别由于构成官方文化资本的知识和辨识在教育体系中被制度化了因此可以轻而易举地转化为职业机会和经济收入在布尔迪厄的社会空间的地图中教育发挥着至关重要的作用因为它既与纵坐标上的阶级有关又与横坐标上的文化和经济资本有关正是由于通俗或粉丝文化资本被排除在教育制度之外它也就被排除在官方文化之外并被割断了与经济资本的联系当然对于那些觉得自己被不公平地排除在官方文化所提供的社会经济回报或社会地位回报之外的臣属人群来说这是恰如其分的一种文化而官方文化之所以能提供这些回报是因为它通过教育体系直接和社会秩序相联四粉丝与商业通俗文化粉丝从文化工业的商品文本明星表演中创造出了自己的文化因此世界电影粉丝的文化经济《星战前传,的映式粉丝与经常被错误地称为大众文化本文的结语我想指出这些关系中的一些核心问题首先是粉丝与一般的通俗文化常的受众的关系问题在别的地方化社会中通俗文化的一种强化的东西具有双重关系作为叩。“的关系粉丝与更正”我已经论述了粉丝是工业“”形式粉丝是过度的读者他们与普通读者只有程度上的不同而没有类别上的不同星际大娜粉丝创作的用来填充原文本间隙的言情小说和色因此我们可以将《情小说看作更为正常的读者的内心符号生产的精美的公开版本这些正常读者中的许多人可能也会想象着”““企业号飞船中的船员之间所产生的文本”外关系同样地我们也可以把麦当娜粉丝自己制作的录像带理解为其他没有制作录像带的人的内心幻想的文本化这些粉丝要么无法获得录像设备要么缺乏将他们的幻想转化为文本的欲望或才能征就可以被理解为通俗文化常见的符号性的这些粉丝录像中经常出现的特不可预知性的生产的典型代表此外对粉丝录像的文本分析也确实揭示出一些与民族志调查相符合的特征这些民族志研究调查了人们从大众文化产品中创造出通俗文化的过程并且支持了有关这一过程的理论思考这些录像通常展示出相关性麦当娜的语言音乐动作以及外表被有意义地插入了歌迷的日常生活和周围的环境授权麦“”当娜被表现为她的歌迷的力量源泉使她们比男孩家长老师甚至政治家更加强大和参与歌迷们通过否认表演者与观众之间的距离在某种意义上变成世界电影了麦当娜她们参与建构和传播自己的文化中“麦当娜的意义勺的特点粉丝文化还与文化工业的商业利益密切相关对于文化产业来说粉丝成为一个额外的市场他们不仅经常大量购买“衍生”产品而且提供了许多宝贵且免费的有关市场趋势和偏好的反馈因此文化商品的作用常常相互矛盾一方面它们服务于文化工业的经济利益另一方面又为粉丝的文化利益而服务粉丝与文化工业之间的斗争一直不断在这场斗争中文化工业试图收编即粉丝的文化趣味而粉丝则对文化工业产品进行反收编。官方文化喜欢将其文本或商品看成是特殊个体或艺术家的创造这种对艺术家和文本的尊敬难免会将读者置于臣属的地位通俗文化则清楚地意识到它的商品是文化工业制造出来的因此没有独一无二的艺术品地位这些商品因此也就对创造性地重塑重写修缮和参与敞开了大门一个完美的艺术品是不会如此开放的这样一来通俗文化的生产和接受会遭到偏爱官方文化的支配栖习的话毁和误解也就不足为怪了它没有认识到许多工业生产的文本具有生产者式的特征可以用一种官方文化做不到的方式激发民众的生产力它也认识不到这种民众生产力对那些矛盾的欠缺的以及肤浅的工业文本更有效因为正是文本的这些特性使其富有开放性和挑战性而不是让人感到完美和满足因为这些工业文本并非需要保留的艺术品它的瞬时性更不值得一提实际上它的随手可弃它的新奇刺激以及它那种能够为人们所接受的即搜即得的功能恰恰是其最宝贵的特征之一经济条律使得资本主义工业与大众文化而不是官方文化中的那种更纯洁的动机更为接近这一点或许颇具反讽效果并令人遗憾但它不成其惊讶的理由官方文化资本如经济资本一样系统化地拒斥了民众民众的这种缺乏因而也就将他们和该资本的所有者区分开来在资本主义社会大众文化必然是从资本主义的产品中生产出来的因为民众拥有的就是这些东西大众文化和文化工业的关系因而是复杂和迷人的这种关系有时候是对抗性的有时候又是共谋或合作性的但民众从来没有听任文化工业的摆布商品打造成通俗文化但他们拒绝的商品远比其采纳的要多—他们选择将某些粉丝是民众中最具辨识力最具挑剔眼光的群体粉丝生产的文化资本也是所有文化资本中最发达最显眼的,考文献而人列囚血司江叹了、亡耐翎放山。画解笼皿目世界电影粉红的文化经济山幻巴劝侧‘血。心司臼叫此出。妙。叮记创参川,川月‘污面。。卿仗阮详旧比罗出仁山动如扣帅山山司山苗。②泊面。『叩坛岑肠勺。司山司山‘川“人‘砚七几泪口“汉卿恻血多琉山咖田五一峨又毗,乎叩’阎耐。画招人几犯谕朗山奴廿七助山——幼甘咖呼川坛乙祖抽此几,几知出。有枷以饭吐钾俩山妙找均几污概明阵山山二幼出腼饱幻‘”,勘叩助几份吐趁亡二—,翻叩。例,”创阳溉问二。份〔喊几如相朗,”山二山司助砚七罗别,仆—州,臾拍朗护山。加冲肠叼创间丁曲,倒礴乞二,‘山西山切二缪比二飞田。幻。奴”。耐二际肠助访叭访沙乞加习对咏月山‘‘加入肠‘””坛越乒运幻咖,。以均代叮妇。酬吮口川堪肋详人沁尔。玫禅莎七山司。比月节月玫习七州二咖忱忱取详仆。卿冲。详。刊州撰‘山玩目凡滋明乃印守去刀浏姗剐乒改守吻幼。州山川司执入肠口功孙山山花七口肠恤一川公凡画幼咖山刊知‘,迹山山毗曰山。。姗动馆八如面寸。州出。比司即示二二。咖角八坛时抚比详业四皿阳妞阵“论。份魏比“山旧脚口即℃玩曰陌廿卜助咧‘多。“耐饥仆饰肠剑如助以刀回肠吐子团侧出彻妙尸‘留“刘守“护匆面邵世界电影井