解构乡土电影中的农民形象——以《告诉他们,我乘白鹤去了》为例

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的风格，节奏感增强的同时保证了电影的视听效果。

除此之外，电影中对人物形象的塑造不止于主要角色。电影中的配角国师、国师的弟子、蛇王、宝青坊的主人狐妖等，从人物出场到造型都有精心设计。尤其是“宝青坊”的主人狐妖，这个亦正亦邪的角色以其妖娆的风姿、诡异的说话和行事方式让观众印象深刻，同时极大地丰富了电影的叙事空间。电影结尾处留的小彩蛋也给观众无限的想象。看得出来，这个系列的动画电影是有望开拓新的故事地图的。

当然，电影目前所呈现的叙事节奏存在的问题在于叙事逻辑上的硬伤不小。由于故事背景和人物都缺乏铺垫，导致人物行为转变严重缺乏动机，叙事转折基本靠编剧强行推动而非人物发展自然产生，跳跃感太强。前面的情感戏与后面的打斗戏几乎可以说是两个故事，中间穿插的许宣自愿“人变妖”的情节，除了突出许宣的深情之外，没有任何作用。当然这些叙事逻辑上的问题，都在紧锣密鼓的精彩打斗戏和感人肺腑的爱情戏中被掩盖了。观众们享受自然不会去细抠这些故事节奏的问题。在精美画面的加持下，电影在开始排片不高的情况下通过口碑票房逐渐走高，也就是顺理成章了。

要要要以叶告诉他们袁我乘白鹤去了曳为例阴段怡然解构乡土电影中的农民形象摘要院现实主义电影作为一种创作方法和电影风格袁对现代中国电影产生深远影响袁乡土电影选取现实生活题材袁作为独具中国特色的电影类型袁其美学表现也在不断流变革新遥文章以乡土电影叶告诉他们袁我乘白鹤去了曳中的叙事主体农民作为分析对象袁试从传统观念的守望尧现实主义的观照尧底层叙事的表达尧符号意象的隐喻四个角度解构乡土电影中农民的人物形象遥关键词院乡土电影农民人物形象塑造近年来，随着现实主义题材不断登上国际电影节的舞台，新时期乡土电影也崭露头角。《告诉他们，我乘白鹤去了》（下文中简称《白鹤》）改编自苏童的同名小说，由李睿珺执导，影片讲述了西北乡村木匠老马面对殡葬形式的变革，无法接受火葬，将情感寄托于仙鹤，幻想“驾鹤西去”所引发的一系列故事。影片以老马为叙事主线，以西部乡土变迁中本土乡民的生存困境和对土地的厚重情感为叙事语境，用其中乡民老马获第4届金考拉国际华语电影69届威尼斯国际电影节地平线单元，节最佳男演员奖，作为乡土电影的叙事主体，主人公老马既是现代与传统对话的观真实、富有诗意的镜像语言，抒发老马对死亡和丧葬的态度。影片在2012年入围第到一场有泪有笑感天动地的爱情故事，望者，同样也是传统信念坚守与迷失的倾诉者。传统观念的守望“电影作为一种极其复杂的社会文化现象，能够集中反映出时代和社会的信淤息，传达出民族文化心理的嬗变、时代观念的更迭和社会意识的变化。”影片中主人公亲耳听闻的“火葬”落地实施，也听闻搭档老曹离世后棺材被挖出来结语

全球化语境下，动画电影在跨文化传播中具有天然优势。“在全球化文化语境下，动画电影成为一种世界通用语

愚

言。”曾任中影集团海外推广公司总经

够得到最大程度的延伸，而且有利于隐藏制作人的国籍和文化身份，更容易克服文化折扣。渊本文系四川外国语大学2018年研究生科研创新项目袁项目编号院SISU2018YY22冤渊作者单位院四川外国语大学冤理、从事电影出口工作近三十年的周铁东曾说：“动画是唯一一个继武侠之后的商业契机。”动画电影从制作开始就是一个纯粹“创造”的过程，创造的边界是艺术家想象力的边界。没有真人演员，没有实景，故事和人物不仅能够能

本文责编院乐禾注释院淤杨柳袁张珍院叶中美合作制片3.0时代讲述中国故事的策略曳袁叶当代电影曳袁2017(01)遥于叶财经曳院叶华纳兄弟中国区总裁赵方院好莱坞巨头在中国的下半场竞争是本土化制作曳袁http://yuanchuang.caijing.com.cn/遥盂榆王立袁刘莹莹院叶试论白蛇传故事的嬗变曳袁叶辽东学院学报渊社会科学版冤曳袁2005(5)遥虞安文静院叶平行蒙太奇和交叉蒙太奇在动画片中的应用分析曳袁叶艺术科技曳袁2016(10)遥愚葛玉清院叶对话虚拟世界:动画电影与跨文化传播曳袁中国传媒大学出版社袁2011年版袁第53页遥34声屏世界2019/4

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VOICE&SCREENWORLD抬去火葬的事实，籍籍无名的老马固执坚守传统仪式，和将到未到的死亡展开一场旷日持久的抗争。所谓土葬火葬这样的传统文化符号在影片中除表达着自身的仪式感之外，更有传统迷失、心无所寄的深刻意味，关于生命之去向，三代人的固执、迷失、守护，更像是生命有序的轮回。全球化背景下城市化进程加快，工业文明带来城乡关系的变迁，多元文化景观和话语形式出现，一定程度上都在割裂城市与故乡的情感联结，摧毁传统民俗中曾根植大地、世代传承的固有观念。传统内容在逐渐解体，现代思维正试图构造更快更高效率却难有情感溯源的系统，在工业文明的裹挟与现实环境的捆绑下，世人难逃迷失与遗忘的困境，基于人类原始的生命力，在电影的创作中，向来惯常谈论“生”，却难以描摹“死”。

由于现代技术的发展，出于卫生、环境、政治经济等各方面的原因，强制实行火葬，是权衡各方利弊的结果，《白鹤》着力刻画乡民老马的心事，也是在表达传统文化习俗、原始生活方式正如老马和老曹的生命一样面临衰老，子女是新生文化秩序的遵从者，而父辈则是传统观念的守望者。

等方面，试图唤醒人类深刻的情感共鸣。远处近处自然切换都是生机勃勃的世界，生机在生命世界中本就是最初的体验和一种复归本源的真实，农民形象隐含在这个悠远凄静的天地之中，以富有哲理的张力表达典型乡土景观中的人物内心，景致和人心达到前所未有的高度，一同指向理想、自由、无约束的抽象世界，从而产生天人合一的哲学意味。

底层叙事的表达

影片所展现的乡土人情取自现实，又游离于现实生活之上，是高度凝练的底层社会缩影。其中单线条的线性叙事方式、横移长镜头和固定长镜头、留白的处理等老马的人物形象塑造手法，使个体的表达纯粹直观。在呈现西北农村自然景致的部分，导演采用大量中景、远景、长镜头，用类似纪录片的手法来塑造故事和人物，突出自然流动的人间温情、朴实真切的生活气氛。《白鹤》保留大量的自然音响，其中浓重、混沌、嘈杂的环境声正是生活最真实的气息，符合影片中底层人物的叙事表达需要。农民作为现代社会的庞大群体在观众心中有着保守、固执、封闭等刻板形象，《白鹤》在复杂的现实环境下抒写一种原生态的真实，深度挖掘个体生命的真谛，祖辈和孩童心灵相通的部分，正是农民所拥有的人性最善良和柔软的内容。与时下多数影片的宏大叙事不同，影片消解了传统电影所背负的社会历史责任，在微小叙事中关注底层生活，影片中对平民生活的关怀和现实社会的深思富有后现代主义精神的意味，从老马错乱的幻象与真实感受之间的落差，折射老马自我所想和外在现实世界的巨大裂痕。导演用长镜头展现环境特征，凭借长镜头冷静、理智的视角表达老马的主观意向，也让观众感受老马弥留之际内心的焦灼和郁闷。

《白鹤》中老马形象的塑造，平铺直叙走进寻常百姓内心深处，与商业电影依照消费文化的逻辑制作电影的一贯风格不同，影片的人物表达没有英雄主义，叙事没有主流话语的规制，与城市景观背道而驰，探讨生命归处与生活本身。转型的国家存在秩序失范、人的生命活动面临机械复制等问题，同质化的人类体会着前所未有的自我迷失。全球化的语境下，本土乡民的人物刻画将带来自我身份如何表达的深刻反思，由此呼唤传统的秩序和伦理道德。

现实主义的观照

电影一直向现实主义趋近。电影希望在既符合电影叙事的逻辑要求，又适应电影技术目前局限的条件下，为观众创造出尽可能完美的现实幻景。鉴于此，电影与诗歌、绘画和戏

于剧明显对立，而日益接近小说。《白鹤》改编自苏童的同名短

篇小说，导演用一种神似文学写作的笔触在接近现实，叩问人心。镜头冷静客观凝望事实，关于本土乡民边缘困境与幻想破灭的诉说，导演用一系列诗意景象、写实内容来建构乡土电影中农民老马的形象，《白鹤》的叙事更趋近一种文学手段，水墨画般的风景、水草丰茂的湖边寻鹤的老人、歇脚饮水的马、土房顶升起的袅袅炊烟、枝叶连生的古树都是影片叙述真实的可靠依据，与之鲜明对应的是村民三五成群闲散质朴的午后谈天、儿童原始纯真的游戏、不变的乡音……尽是一派人间烟火气息。这种遵循自然、探索自由与本真的表达，与人性之善遥相呼应，都在诠释现实主义影片的美学奥秘。

在艺术创作中，写实和虚构都是艺术家个人独有的权利，在文学或电影的网中，现实的血肉并不比最离奇的幻想

盂更容易把握。《白鹤》取材于现实的农村生活，电影人物原型

来源于现实生活。影片结束字幕中“整部影片的所有演员均由我的家人、亲戚和朋友们担任”，选用非职业演员是因为它们适合所扮演的角色：外貌或经历相似。非职业演员的选取帮助农民形象的塑造。影片用景致的沉静之美塑造着人物的心境，以缓慢的叙事抒写农民的生存现状和文化忧思，影片在对空间的合理把握、诗意的场景调度、忠实记录事物原貌

榆

符号意象的隐喻

《白鹤》超越传统电影对农民形象的刻板表达，摒弃复杂又常被惯用的电影语言手段，突破刻意追求剧情张力的壁垒，用平淡无奇的时间线条和真实客观的空间建构细致描摹底层农民的内心世界。影片观照个体、体味生命、思考关于死

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亡的哲学问题，为更好地塑造人物形象，全面呈现主干内容，导演多处运用贴合度极高的影像符号，一方面使老人形象的呈现自然流动、真实丰满，另一方面，影片多个意象反复出现保证叙事的完整性，多重意象作为乡村典型符号极富地方味道，符号隐喻在试图建构受众主体的情感认同，唤醒集体记忆。

影片中反复出现“仙鹤”的形象，从开篇匠人老马在棺材上的描摹、白鹤群飞的全景，到家中的沙发巾印图、老马孙女的动画片影像里，影片多处出现的个体隐喻都在贴合主旨。鹤之隐喻是老马的精神寄托，也是传统被打破后农民复杂情绪的暗指与表达。老马多次寻找仙鹤而没有镜头记录到真实仙鹤，情节设置意味悠长。鹤作为有生命有深度的符号，是一种无形的能指，每次白鹤出现都暗含着老马话语权的一次丧失，老马内心坚定但表面理性、克制，在一片人间祥和的气氛中，隐藏着内心的困顿，只能说给孙辈听。高速发展的现代化进程中，个体生存状态的忧思忧虑往往潜藏着社会集体真实的焦虑。

影片中老马的出现总与“土”密切关联。故土是一个人漫长生命的起点，亦是终点，故土是地理空间意义上的景观，更象征人的精神家园。乡村这个意向在电影中呈现出纯朴、宁静、温和的状态，正是治愈现代病的远方。人对土地有与生俱来的认同，土地在农民心中的地位不言自明。土葬是一种形式，是传统迷失的外化，是农耕文明演化的结果，是人类告慰自然最神圣的回归方式。《白鹤》通过入土为安、驾鹤西去、羽化成仙的形式，选用一系列唤醒大众乡土情结的实物呈现，引发观众忧思：生命千回百转，最终指向远方。

要要要以电影叶暖曳为例阴王姝真实影像中的象征意味摘要院真实影像系统是电影艺术作为影像系统划分出的类型之一袁其划分依据是一部电影的叙事机制在一般现实逻辑层面上所形成的审美价值判断遥叶暖曳作为一部真实影像系统袁在叙事机制上与观众产生共鸣的同时袁将赋有象征意味的物象融入其中袁借此得到观众最大程度的情感认同遥通过对这些物象的分析袁充分感受到真实影像系统中的象征作为一种局部修辞手段在电影叙事中的意义和重要性遥虽然真实影像系统并不依赖于象征手法存在袁但恰到好处的象征意象能成为电影的点睛之笔遥关键词院真实影像象征叶暖曳真实影像系统凭借自身“真实性”成为电影艺术的主流形态，但创作者并不满足于单纯地记录“真实事件”。在展现事件发展过程中，导演往往会刻意地加入一些含义鲜明的具象物。不论是贯穿全篇还是短暂出现，具象物都应服务于影片的叙事机制，并为建构故事情节、塑造人物形象和渲染感情基调做突出的贡献。纵观真实影像系统中的诸多优秀影片，霍建起导演的作品《暖》是成功的范例之一。他的电影常常以诗意化的写实风格构成影片的整体基调。不论是《生活秀》，还是《那人那山那狗》，亦或是《暖》，都体现了真实影像系统的特征，即在现实生活（包括已发生的事件）中通过“真实”个例挖掘人的情感纠葛和生命历程。秋千架院初恋的印记秋千自古以来就与女性的情感表达密不可分，运用秋千丰富女性形象成为极好的影像手法。秋千作为影片中最重要的具象物，几乎贯穿于整个故事的叙事机制中，被导演赋予了深刻的情感寄托。较之原作《白狗秋千架》中对秋千这一物象的轻描淡写，影片导演给秋千披上了具有初恋意味的外衣，使其成为男市化进程中本土乡民对传统秩序远去的忧思忧虑，追求深度意蕴、永恒价值的影像叙事逻辑，着意刻画个体自我和传统伦理之间的冲突，抒写西北乡民对土地的真挚情愫和对传统仪式的眷恋与守望。渊作者单位院河南大学冤栏目责编院杨刚结语

《告诉他们，我乘白鹤去了》忠于苏童小说原作，将乡土故事的平静叙事与底层关怀的现实主义质感融为一体，真实塑造乡土电影中的农民形象。影片探寻中国城

注释院淤彭吉象院叶影视美学曳袁北京袁北京大学出版社袁2009年版袁第13页巴赞,崔君衍译院叶电影是什么钥曳袁北京袁商务印书馆袁2017年版袁于盂榆[法]安德烈窑第259页袁第259页袁第257页遥36声屏世界2019/4