芰荷为衣，修养之道
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！
管子曾曰“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，物质生活水平的提高，能够有效推动精神生活的发展，提高人的自身修养。今年，我国即将全面建成小康社会，大多数家庭早已衣食无忧，有人认为奢华的穿戴能够更好地表现一个人的修养。真的是这样吗？
修养是什么？是精致的甜点？是新款的手机？是昂贵的穿搭？都不是，修养是不等同于外在品味的内在品质，修养是来自于生活的历练、内心的沉淀，修养是生活给予我们的宝贵财富。
修养是“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的柔韧。屈原把菱叶裁剪成上衣，用荷花织就下裳，虽“不吾知其亦已兮”，但他并不在乎是否有人真正地了解他，反而“苟余情其信芳”，认为只要自己内心馥郁芳柔，便得以满足。
修养是“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的潇洒。苏轼屡次被扔到命运的绝地，但仍然能从精神上跳脱出来，超然物外，保持正能量。因此他才会说：“竹杖，穿草鞋又如何，它们轻便胜过骑马，怕什么？一身蓑衣足以抵挡尘世的风吹雨打，我照样可以度过我的一生”，向世人宣扬“我自笑傲人生”的态度。
修养是“锦瑟年华去，莫高永留诗”的坚守。千百年来，在遥远的戈壁大漠深处，风沙日复一日地侵蚀着敦煌莫高窟的容颜，半个世纪之前，一个身材瘦小的弱女子来到这里，开始日夜守护这块人类文化的瑰宝，她便是“敦煌的女儿”樊锦诗先生。半个多世纪以来，她用单薄的肩膀，扛起保护人类文化瑰宝的重担，把大半生心血都奉献给了敦煌石窟。
经济基础决定上层建筑，可物质生活水平的提高，也使许多人却迷失在物欲横流的社会中，只一昧追求物质享受。孔子云“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”，只讲物质的生活是低层次的，没有充实精神的物质生活是空虚的。
人之所以贪图享受，是因为心中缺乏真正的信仰、缺乏正确的价值观、缺乏坚定的信念。而真正的修养应该是“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”的自信与气质，无论身上包裹着怎样的粗衣劣布，只要胸中有学问，气质自然光彩夺人。
“粗食者志坚，华美者心卑”，我们要努力提高在精神层次上的追求，超过物质的追求，才能拥有真正的修养，拥有富有价值和意义的生命。
我的发言到此结束，谢谢大家！
第二篇：
衣以厚表，食以养性
亲爱的老师、同学们：
大家好！今天我要演讲的题目是《衣以厚表，食以养性》。
“律回春晖渐，万象始更新。”2020我们将全面建成小康社会，中华民族千年的梦想，将在我们手中实现。《管子》曾言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”古代圣贤的思想光芒经过千年历史的洗礼仍熠熠生辉，时至今日仓廪实与衣食足早已不是奢侈，但是物质丰富却不知礼节与荣辱的事件却常有发生。在此，我想倡导大家，衣满食足，勿忘心灵修养。
“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也”。孔子语录中的“耻恶衣恶食者”，虽是文人志士，但以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻。这种耻不仅耻于己，更是耻于他人。家庭出身各有差异，想要追求生活富裕这是人之常情。在孔子的思想中认为，富者安其富，也要有修养不能去侮辱清贫的穷人。穷人虽出身一般，但不能为自己的贫穷而感到羞耻，应安贫乐道，恬于进趣，内心富足才是真正的富足。
前段时间，火极一时的地摊经济中出现了极为不和谐的一幕。全国各地的豪车相聚一处，博得许多群众的眼球，在云南一些公园甚至单独给豪车提供摆摊车位。对于他们而言，衣食早已无忧，但是这种做法何尝不是正常人学瘸子走路、模仿口吃者说话式的炫耀和伤害呢？因此，以底层生计为戏谑对象的富裕者更应未足以议也。
吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人。衣食满足之时，更应铭记对于眼前的生活，我们只是乘凉的后人。尽管我国粮食生产连年丰收，GDP逐年增长，仍需警钟长鸣，时存危机意识。
近期，央视新闻于新闻节目中批评部分网络大胃王吃播浪费严重的现象，引起广泛讨论。不知何时起，我们被触目惊心、难以置信的吃播现象深深吸引，刺激着我们的视觉，诱惑着我们的味觉，进而潜移默化改变着我们的行为。然而表象背后是假吃真吐的过度浪费，是大量美食堆砌的视觉效果，这一切其实都在诉说着吃播的病态和畸形。不仅吃丢了身体健康，更是吃丢了千百年来中国人对于粮食的敬仰。吃播所代表的错误饮食消费观，对社会的不良影响更是深远，以浪费粮食为代价去哗众取宠，实为个人修养之欠缺。
古语有云：“食不过佳，充饥则可；身不过华，遮身则可。”食用一米一粟，享受生活便利的同时，我们更要思其来之不易，不做“金玉其外,败絮其中”的表面主义者。
愿同学们都能在品质越来越高的生活中能够厚其表，养其性，守住品性的底线。
我的发言到此结束，谢谢大家！
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