２０１０年第４期 船山学刊 Ｃｈｕａｎｓｈａｎ Ｊｏｕｍａｌ Ｎｏ．４，２０１０ （复总第７８期） （ｒｅｓｔ．ｔｏｔ Ｎ０．７８） 朱子循序渐进读书法思想发微 闵 军 （长安大学政治与行政学院，陕西西安７１ ００６４） 摘要：朱子循序渐进读书法以“循序”和“渐进”为特点。“循序”遵循“群书先后缓急之序”和“每书诵读 考索之序”。“渐进”则包含了不贪多、不求快、贵专贵精等思想。朱子注重把读书与为学、读书与穷理、读书与 修养、读书与日用结合起来，这种读书思想包含在循序渐进读书法中，决定了朱子读书法循序渐进的特点。 关键词：朱子：读书法：循序渐进 中图分类号：Ｂ２４４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００４～７３８７（２０１０）０４—００６９—０３ “循序渐进”是朱子读书法中六种方法之～。传统学者对于 言：“群书先后缓急失其序．则迂回艰苦而不切于其身；每书诵读 朱子读书法很是重视，但大多仅限于介绍性的阐述，而对其读书 考索失其序．则匆遽急追而无得于心。”Ｉ５１ 方法所蕴含的读书思想缺少深入的分析。本文将以《朱子读书 古代的书籍。分为经、史、子、集四大类，在朱予以前，从汉至 法》中“循序渐进”一法为例，来探讨朱子读书法所蕴含的读书治 宋，儒家学者都是以阅读六经等经部之书为治学根本的．其次是 学思想，以期对今人读书和治学提供一点参考。 阅读史部、子部和集部之书。到了朱子，则将读书顺序作了调整。 将《四书》置于诸经之先。他说：“某尝闻之师友，《大学》一篇乃人 一、循序渐进读书法述论 德之门户，学者当先讲习，知得为学次第规模。乃可读《语》、 《盂》、《中庸》，究见义理根源、体用之大略，然后徐考诸经．以极 朱子读书，尤重循序渐进。他说：“读书之法．要当循序而有 其趣，庶几有得。”【６１将《四书》置于诸经之先，是朱熹对于群书 常，致～而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实， 阅读顺序的判定，他说：“圣人作经以诏后世，将使读者诵其文、 然后心静理明。渐见意味。”ｆｌｌ在朱子看来。读书必须遵循一定的 思其义有以知事理之当然，见道义之全体，而身体力行之．以人 顺序。只有按照一定顺序来读书．从容玩味书中义理．才能渐渐 圣贤之域也。……然去圣既远，讲诵失传，自其象数、名物、训诂、 地学有所获。朱子以读《论语》和《孟子》为例说：“以二书言之，先 凡例之问，老师宿儒尚有不能知者。况于初学小生骤而语之，是 《论》后《孟》，通一书而后及一书，以一书言之，则其篇章文句首 亦安能遽有以得其大指要归也哉！故河南程夫子之教人必先使 尾次第亦各有序，而不可紊也。量力所至，约其程课而谨守之，字 之用力于《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》之书，然后及乎六经， 求其训，句索其旨，未得乎前则不敢求乎后。未通乎此则不敢志 盖其难易、远近、大小之序固如此而不可乱也。”ｌ＇ ｌ乎彼，如是循序渐进焉，则志定而理明，无踪（同“疏”）易凌躐之 先《四书》而后《六经》，再到其他的史书、子书、集书．这就是 患矣。”脚可见，所谓循序渐进，便是要求读书时一本书接一本书． 朱子阅读群书的顺序，主要按照由易到难。由近及远．由小到大 ～章接一章、一句接一句地读，有条不紊。次序分明。循着这种方 的顺序来治学。由于在群书之中，朱子特重《四书》。对于《四书》 法读书，则无疏忽凌乱之感。 的阅读，朱子也列出了先后顺序。朱子主张先读《大学》．后读《论 循序渐进，首先要“循序”。具体而言，读书要遵循哪些“顺 语》、《孟子》，最后读《中庸》。其理由如下：“某要人先读《大学》， 序”呢？总体来讲。有两种顺序：一是针对不同类别的书而言．哪 以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发 一书先读，哪一书后读，即所谓“群书先后缓急之序”Ｐｌ：一是针对 越；次读《中庸》，以求古人微妙处。”同 同一书而言．阅读的先后次序．即所谓“每书诵读考索之序”｝叼。两 以上是就群书阅读的顺序而言．然而．朱子讲“循序”读书的 种顺序在读书中都不可忽视。正如《朱子读书法》一书的编者所 顺序，重点还不在群书阅读的先后．其“本意则主在于每书诵读 收稿日期：２０１０．－０５—１８ 作者简介：闵￣ｇ：（１９８０一），男，陕西洛南人，北京大学哲学博士，长安大学政治与行政学院讲师．主要从事中国哲 学史与中国佛教史研究。 一６９ 考索之序。此最为透过致知～关之妙法 朱子所自得处专在此。 Ｉ９］朱子在谈到读同一书的顺序时．特别有心得。他说：“读书须纯 一透彻之后．却理会第二章．久后看得到贯通时却自然事事会 看。 ㈣“先生问：‘看《论语》了未？’辅广云：‘已看一遍。’先生日： ．如看一般未了。又要涉猎一般，都不济事。某向时读书，方其 ‘太快！若如此看只是理会文义，不见得他深长底意味。’先生问 读上句，乃不知有下旬；方其读上章，则不知有下章。一日之间只 读一、二章。”㈣“看经书之法，看《论语》如无《孟子》，看上章如无 下章，看‘学而时习之’，不须看‘有朋自远方’来，且专看此～意， 得之而后已。又如理会此句未得，更不须杂以别相似者，次第乱 了．和此句也晓不得。”『ｌｌ１从这两则语录可以看出．朱子在读一书 胡某：‘《论语》读得多少。’对日：‘两日只杂看《中庸》等。’先生 日：‘恁地如何会长进，看此一书且须专一书。 【姗从朱子指导门 人阅读《论语》一书可以看出，朱子对于读书速度的是严格控制 的．重视精读和理解。 最后。读书贵专。朱子日：“读书须是专一。读这一句且理会 之时，其顺序并不象读群书那么鲜明，先读什么，后读什么。但 是．其阅读的根本宗旨是和读群书是一致的，即循序渐进。这里 的“序”是从头至尾．少读熟读．从容涵泳。对于读一书而言，循序 是需要一丝不苟的，不能随意取舍。朱子在《答廖子晦书》中说： “观书须从头循序而进．不以浅深难易有所取舍。自然意味详密， 至于浃洽贯通，则无紧要处所下工夫亦不落空矣。今人多是拣择 难底、好底看，非惟圣贤之言不可如此间（简）别。且是心意便不 定叠，纵然用心探索得到，亦与自家这里不相干，突兀聱牙无田 地可安顿。此病不可不知也。”【ｌ２Ｉ朱子在读一书时．主张从头至尾 贯通来读．反对因浅深难易有所取舍式地阅读。此时．他所注意 的是寻行数墨式的精读．其阅读顺序已经不同于读群书时的“难 易远近大小之序”．而是更强调按部就班．一步一个脚印地读书。 这就涉及到了所谓“渐进”的读书方法 朱子读书不惟主张“循序”．也很注意“渐进”。“渐进”读书法 主要表现在以下三个方面： 首先．读书不可贪多。在朱子时代，读书贪多的毛病很突出， 朱子曾多次批评这种不良学风。在《答张元德书》日：“读书切忌 贪多，惟少则易以精熟．而学问得力处正在于此，苟为不熟不如 梯稗，非虚语也。”『１］】在《答陈福公书》日：“为学之初尤当深以贪 多、躐等、谈说、好高、尚异为戒耳。”ｆ１４１￣（答滕德粹兄弟书》日： “足下于其所欲去者既未能脱然于胸中．所欲就者又杂然并进． 而不无贪多欲速之意。是以虽知其然。而未免于茫然无得之叹 耳。”【畔实上．贪多和无序是一体两面．和“渐进”更是相互违背 的．如果不除贪多之病．则难于循序渐进。因而朱子指出：“今之 学者大抵有贪多之病。如此用工夫，恐怕枉费了时日。熹谓少看 者功却多。泛然多看全然无益。熹深知此病。初来只是一个小没 理会．少间却成一个大没理会去。”ｌｔ＋ｌ朱子看到了许多人读书中存 在着贪多的问题．因此在方法上予以纠正．他说：“观书不可贪 多．常使自家力量有余。须看得一书彻了，方再看一书。若杂然并 进．却反为所困。”旧贪多是循序渐进的中最为忌讳的事，对于此 问题．朱子认为读书时应当一句读完了再读下一句。一章读完了 再读下一章，并且读前一句时，不要想后一句，读前一章时，不要 看后一章．待每句每章读完后．然后再贯通来看。他说：“读书须 看一句后又看一句．读一章后又读一章．格物须格一物见这个物 事道理．道理既多，则难得道理自然识得。”ＩＮ 其次，不可太快。读书太快也是朱子所反对的。据载：“先生 问林共父看《论语》至何处。对１３：‘至《述而》。’先生日：‘莫恁地 快。这个使急不得，须是缓缓去理会，须是逐句去搜索，俟这一章 一７０一 这一句，读这一章且理会这一章。须是见得此一章彻了．方可看 别章．未要思量别章别句。只是平心定气在这里看。”叫朱子认为 读书不一定要广博．但一定要精专。他说：“大率学者喜博而常病 不精．泛滥诸书不如精熟于一也。有余力然后及诸书。则涉猎诸 篇，亦得其精。盖以我观书．则处处得益；以书博我，则释卷而茫 然。” 朱子读书不贪多，不求快，务求精专而后通贯浃冶。这是循 序渐进读书法的精义所在 关于循序渐进读书法．朱子有两个很好的比喻．摘引如下： “适因洗浴得一说。大抵揩浴须是从头揩去．则用力省．而垢可 去，若于此处揩几揩，于彼处揩几揩，则劳而无功，学问亦然。若 一番理会不了．又欲更作一番理会，终不济事也。”嘲“读书如园夫 灌园．善灌者随其蔬果根株而灌之，灌既足，则泥水相和而物得 其润．自然生长。不善灌者，忙而治之，担一担之水，浇满园之蔬， 人见其治园矣．而物未尝沾足也。” 循序而渐进，则事半而功倍。 反之．则事倍而功半 二、循序渐进读书法所体现的读书思想 通过上文对朱子循序渐进读书法的绍述．我们已经看到朱子 循序渐进读书法的一些突出特点。首先．朱子读书法在群书阅读 顺序上对《四书》特别重视。其次，朱子在读书时主张专一渐进。 朱子为什么要采取这样的顺“序”而“渐”进读书呢？要深人理解 朱子循序渐进读书法．首先．我们来看看朱子关于读书治学的一 些思想。 第一．读书与为学。朱子认为．读书乃为学必经之道。他说： “人之为学。固是欲得之于心，体之于身，但不读书则不知心之所 得者为何事。学不是读书，然不读书．又不知所以为学之道。”闯朱 子甚至认为，读书就是为学。他说：“尝思之，读便是学。夫子说 ‘学而不思则罔，思而不学则殆。’学便是读。读了又思，思了又 读，自然有意。”阐朱子对于孔子的为“学”之说进行了引申，认为 读书便是“学”．“学”便是读书，将读书与治学紧密结合在一起。 在读书的内容和方向上，朱子将学生引导到读《四书》上来。他 说：“圣贤教人，只是要诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，所 谓学者学此而已。” 在朱子看来，读书为学的主要内容就是《大 学》所讲的“三纲领”、“八条目”。这是和先秦时代孑Ｌ子所讲的为 学思想是不一样的。在孔子那里。读书和为学是两事．而朱子将 读书和为学统一起来。 Ｌ子教学的内容是《诗》、《书》、《礼》、 《乐》，而朱子读书法中显示朱子读书的内容主要是《四书》、《五 经》。这样朱子便将读书法与其治学思想统一起来了 每个人而言．是本来就具备的．只是由于个人阅历有限。尚未认 第二．读书与明理。朱子认为，“读书所以明理” 。朱子讲读 识到而已．读书仅仅是帮助人们悟出这些本有的道理。正如张洪 书方法．虽然把读书作为为学之道，但是朱子最终却是要超越读 《朱子读书法序》所言：“道理合下皆具，用力之久，一旦豁然贯通 书．要将书本知识用于修养身心和生活实践的。朱子认为，“读书 焉．反身而诚．万物皆备．岂拘拘寻行数墨间哉！”如果懂得这个 乃学者第二事。”圆即读书并不是目的，而只是为学穷理的手段。 道理．我们读书的目标就要明确了．读书要以悟透人生道理为根 穷理（或言明理）才是读书的主要目的。他的弟子陈希周问他读 本。相应地．在读书的方法上要切己体察。所谓“学问，就自家身 书修学的门径．朱子日：“所谓读书者只要理会这个道理。治家有 己切要处理会”．实际上就是将书中之理与自己的知识、经验和 治家道理．居官有居官道理．虽然头面不同，然只是一理。如水遇 现实生活结合起来．发明自己心中之理 这就是读书和日用的结 圆处圆，遇方处方，小处小，大处大，然只是一水尔。”ｐ叫朱子读书 合之处 有着与其明理的目的相结合的特点。宋人齐熙为《朱子读书法》 朱子将读书和为学、穷理、修身以及日用结合起来的读书思 一书所作的《序》云：“其（指朱子）为学也，穷理以致其知，反躬以 想．为我们打开了深入了解朱子读书法的大门。我们知道，朱子 践其实。……其穷理则以读书为本……岂非文公之读书与人同， 是南宋著名的理学家．是宋明理学的集大成者。朱子读书法是其 而所以读书与人异……抑愚谓从古圣贤非不言读书也．而每教 理学思想在读书方面的反映。朱子的循序渐进读书法，将《四书》 人读书以穷理则至文公而愈切．关洛大儒亦非不言读书之法也． 的阅读置于《五经》之前，将“循序”和“渐进”结合起来，强调不贪 而及于循序致精与先看易晓者之云则至先生而始见其愈切者。” 多，不求快．专一精读，将读书方法与治学思想结合起来了。朱子 朱子对于读书穷理的思想和循序渐进的方法甚为重视 将读书 读书法和读书思想的出现并不是偶然的 宋代理学家主张“文以 穷理的读书观和循序渐进的读书方法结合了起来 朱子说：“为学 载道”，例如，周敦颐《通书．文辞》说：“文所以载道也。轮辕饰而 之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书。读书之要，莫贵于循 人弗庸，徒饰也；况虚车乎！”Ｉ３６ｌ强调了“理”在文章中的重要性。朱 序而致精。而致精之本．则又在居敬而持志。此不易之理也。…… 子继承了这种思想．在读书观上自然以穷理和明道为鹄的．是很 此数语者皆愚臣平生为学艰难辛苦已试之效．窃意圣贤复生所 顺应了理学的发展趋势的。如果从读书和为学，读书和穷理的关 以教人不过如此。盖虽帝王之学殆亦无以易之。”１３１ｌ朱子对于读书 系看，朱子《四书》放在《五经》之前读，充分体现了朱子读书穷理 与穷理之间的关系认识是通过实践体悟出来的．因而具有一定 的目的性。从读书与修养、读书与日用的关系看，朱子主张读书 的参考价值。朱子虽然讲为学之方．但是却不忘穷理之趣。 要循序渐进，先《大学》，后《论》、《孟》、《中庸》，而后经史，都是先 第三，读书与修养。读书明道可以修养身心，正如现代学者 从为学切要处．从切于日用人伦处着手．然后逐渐深入。总之，朱 钱穆所言：“朱子读书同时即是心地工夫”，“朱子教人读书，乃是 子读书法是和他的读书观和理学思想紧密相关的．了解这一点 理学家修养心性的一种最高境界”吲。读书的过程就是修养心性 对我们今人深入理解和借鉴朱子读书法是很有启发意义的。然 的过程。朱子在谈到读书方法时。总是不忘将它引导修养心性的 而朱子论及读书方法的地方很多．朱子的读书思想也很丰富，本 问题上来。朱子说：“循序渐进……是不惟读书之法．实乃操心之 文只是选取朱子读书法中的循序渐进一种方法和其读书思想中 要，始学者不可不知也。”唧“须是紧着工夫不可悠悠，又不须忙， 的一小部分进行了初步的分析和探讨．至于朱子读书方法和读 只常提斯待心醒则愈有力．读书须是不可枝蔓．如读孟子其间引 书思想的其他许多内容还有待进一步挖掘．本文的写作惟望作 援诗书处甚多，今虽欲检本文，但也只须看一段，便依旧自看本 引玉之～砖而已 来章句，庶几此心纯一，道夫日：此非特为读书之方，亦存心养性 之要法也。”嗍读书是修养身心的过程，循序渐进的方法是修养身 参考文献： 心的需要。在朱子那里．读书与修养心性，达到了完全不分的境 ［１】【１ ２］［１ ３］［１ ７】［１８］［２ｏ］【２５１【２７］张洪、齐熙：（侏子读书法》卷三，台湾 界．因而在读书方法上谨慎而严格。 商务印书馆１９６９年版，第１５、１６、２３、１２，１２．１３、１ １页． 第四．读书与日用。读书不离日用。读书穷理。而理就在日用 【２］【３］【４】【５】【６］【７］【９】【１ ｏ］［１１】ｆ１ ４］【１５】［１ ６］［１９】【２１］【２２】【２３】［２４］【２８］［３ ０】ｆ３１】 生活之中，因此读书切于日用是朱子读书法的又一个特点。今人 【３３］【３４】张洪、齐熙：Ⅸ朱子读书法》卷一，第４、１１、１１、１１、９、１３、 读书最易忽视的地方，恐怕就是人伦日用。读书和生活不能很好 １１、１９、２Ｏ、１７、１７、１９、２１、２０、１８、２１、２１、３、１、６、４、２０页． 地结合起来思考，这是很有问题的。《朱子读书法》很强调读书和 ［８］朱熹：（洙子语类》卷十四，朱杰人等：（（朱子全书》第１４册，上海 古籍出版社、安徽教育出版社２００２年版，第４１９页． 日用紧密相连这一点。朱子说：“读书已是第二义。盖人生道理合 【２６１［２９］［３５］朱熹： 朱子语类》卷十，朱杰人等：《朱子全书》第１４ 下完具．所以要读书．盖是未曾经历见许多。圣人是经历见得许 册，第３２３、３１３、３１３页 多。所以写在册子上与人看。而今读书．只是要见得许多道理。及 ［３２１钱穆：（侏子学提纲》，生活・读书・新知三联书店２００２年版，第 理会得了．又皆是自家合下原有的，不是外面旋添得来。”嗍可见 １５９页． 朱子的读书观是，读书是为了弄清楚人生道理．而这些道理对于 【３６】周敦颐：（惆敦颐集）），中华书局２００９年版，第３５页． 一７１—