费尔巴哈宗教观对马克思恩格斯宗教观形成的影响

摘要：马克思、恩格斯的辩证唯物主义思想深受费尔巴哈的旧唯物主义的影响，也让马克思、恩格斯的思想跳出了黑格尔主义。费尔巴哈对中世纪宗教的批判（尤其为对当时中世纪宗教社会功能的批判），让马克思、恩格斯对宗教的本质有了更清醒的认识，也为他们以后的先进的理论创下了坚实的基础和方向。当然费尔巴哈对人的本质和宗教的本质的阐述也是体现了崇高的人本主义思想，肯定了人的主体地位，在《教的本质》当中人的心力、意志力和爱的阐述也深刻的影响着马克思、恩格斯，使他们更加有信心的去寻找全人类的真正途径，所以费尔巴哈对宗教本质的揭露是马克思、恩格斯思想转变的重要环节。

关键词：宗教的本质；自我异化；人的本质

1费尔巴哈对黑格尔哲学基本观念的批判

费尔巴哈对超于自然、超于人类的精神实体的存在是持有否定的态度的，他认为哲学的基本原则是在人类的基础之上的，即真实的存在物上，而黑格尔哲学中的“绝对精神”体现着的人，那种抽象、纯粹概念的人是费尔巴哈所批判的也包括对“绝对理念”的批判。自然的人、感性的是费尔巴哈所说的真实存在的阐述。以上哲学基本观念的对立和批判也让费尔巴哈跳出了黑格尔的理论体系，与鲍威尔和施特劳斯决裂，从而创造了自己的理论体系，对教本质进行了深刻的揭露并且包括一般宗教本质的揭露，黑格尔认为：“人是已经揭示的上帝，在人里面神的本质第一次实现了自身，展示了自身。在人里面，上帝找到了自己，感到自己就是上帝”，而宗教就是为了认识上帝而存在的，只有宗教的存在上帝才能被认识，而人被看做自我异化的上帝；但是费尔巴哈认为宗教的起点是人的本质的分离，宗教是人的自我异化。不管是对上帝或者神的认识都是对自己的认识，对自身性质的深刻剖析，不管是什么宗教都是围绕人展开的，神学或者上帝的秘密都是研究人类的人学，也就是异化了的自我，，宗教在现实生活中体现的是人与自我本身的关系，它把人的本质分离出去又放在人的对立面而对待，而这种本质是超越自然超越现实超出人类所有的局限性的，并把这种本质抽象化、神秘化加工成为另一种本质从而受到人类的敬仰和信从，所以对神或者上帝的本质的规定就是对人本质的规定，宗教使人的本质出去，也就说把上帝放在了你的对立面，所以上帝是永远完美的而人类总是有缺陷的消极的。

2费尔巴哈对宗教产生的社会根源的分析

费尔巴哈看到了社会中人们对神观念的变化是与历史发展是密切相关的，社会中的政治、伦理道德、法律等等因素都深刻的影响着宗教的发展和走向。他说“正如人由一个仅仅是物理实体变成一个政治实体，总之，变成一个异于自然而集中于自身的实体人的神也由一个仅仅是物理实体变成一个政治的、异于自然的实体。因此人达到把自己与自然分开，从而达到一个异于自然的神，…那些异于自然力量的、只在思想或想象中存在的力量，那些政治的、伦理的抽象力量，法律、、荣誉、道德的力量，对于他，就成了他的意识和依赖感的对象，…这样，自然力量的本身以及人类对自然力量的依赖感，在政治或伦理的力量面前就宣告消失了！…神之所以被看成政治上的实体，总归只是在君王占有、决定、统治着人，以致被认为最高无上的时候”。

3费尔巴哈对宗教的社会功能的阐述

从中世纪宗教的本质来看，他把人类幼年时期所形成的观念和看法当成神圣的法则，以供已经具有社会意识的成年人所用，同时他还认为宗教中所包含的是人类最原始的文化形式，所以，宗教在人类文明发展的过程当中是人类文明发展的绊脚石。人类最原始的文化形式充斥着野蛮和兽性，要想人类文明发展必须要文化代替宗教，从而根本上去解决。当然社会当中身为统治阶级护教论者做出各种诡辩的辩解，费尔巴哈也进行了深刻的批判：“凡是建立在神学的基础上宗教我们所谓宗教本来是指这种意义下的宗教而言都是与迷信分布开的，而迷信又能做出一切残酷的非人的事情。这里无论如何分别真的宗教和伪的宗教，都是没有用的。所谓真的

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宗教，即人们将一切残酷的和丑恶的事情都祛除了的宗教，其实就是正是受了文化和理性并照耀过的宗教。所以信奉所谓真的宗教的人，即使在理论上和实践上，在言语上和行动上，都排除异端、焚烧巫师等诸如此类的事情。那也不是宗教的功劳，而是他们的文化、他们的理性、他们的感情和人性的功劳，这些他们也要安置到他们的宗教里面去。”

在人与人的联系中道德起着很重要的作用，作为一个人本主义者，费尔巴哈认为道德是人与人之间的行为规范，道德在人类社会中才算的上道德并不存在于上帝，他还说宗教、信仰与爱是不可能同时进行的是存在一定的矛盾的，举个例子：如果你爱上了上帝，你根本就不会爱上人，不会对人间社会有任何的眷恋，反之谁要爱上了人从心底去爱，他就不能够爱上帝，不会在无限的虚无中消失。

对于宗教的“赏善罚恶”功能，费尔巴哈认为，从根本上讲，宗教在神灵奖罚的权威下，人们培养的不是道德的自觉性，而是对未知世界和神的恐惧。他并不是培养的真正的爱和恨，而是对名利的追求和害的逃避

费尔巴哈认为在社会生活中人类应该充分的相信自己，肯定自己，而不是去相信和崇拜那种超越自然超越人类的缥缈的东西，相信自己所具有的力量。要相信世间真正魔鬼是人本身因为自私、贪婪、凶恶和野蛮都在人性当中，你既是自己的魔鬼又是自己的神。

4费尔巴哈宗教观对马克思恩格斯的影响

费尔巴哈的旧唯物主义是马克思、恩格斯跳出黑格尔主义很重要的环节，他的宗教异化理论对马恩宗教本质的揭露具有深刻的理论意义，费尔巴哈对马克思、恩格斯的影响是全面的、深刻的、直接的，从某种意义

上说没有费尔巴哈就没有马克思恩格斯与时俱进的辩证唯物主义思想。

人类历史就像一把螺旋式的梯子，思想的发展都是由浅入深不断发现谬误去批判去改进的程序。宗教在历史的长河中包括现在一直扮演着很重要的角色，而且的西方的历史中宗教的扭曲和丑恶利用以致社会倒退的事情就有很多，为了使人类进步对宗教的批判势在必行，一代又一代的思想家的宗教批判运动就是使人类文明脚步前进的动力，尤其是西方中世纪的宗教批判运动。

如果说马克思、恩格斯的思想理论最为彻底，成就最为曙目，那么这正是世世代代思想家们不断追求真理所带给他们的。

（作者单位：辽宁石油化工大学）

作者简介：金刚，男，蒙古族，在读学生，研二，辽宁石油化工大学马克思主义学院马克思主义基本原理专业，研究方向为马克思主义基本原理研究。

参考文献

[1]费尔巴哈著，荣振华译：《教的本质》[M]，商务印书馆1997年版，第228页

[2]费尔巴哈著，荣振华译：《教的本质》[M]，商务印书馆1997年版，第230页

[3]《费尔巴哈哲学著作选集》下卷[M]，三联书店1962年版，第39页