在网上整理了有关珨瑚候王(王审知)也叫“公太菩萨”的介绍(仅供交流学习)

在网上整理了有关珨瑚候王(王审知）也叫“公太菩萨”的介绍（仅供交流学习）

2015年06月23号，农历五月初八，长汀县河田镇余地村石桥头举行的十三年一度的“迎公太”（珨瑚候王）活动。

“迎公太”是一项主要由长（长汀）连（连城）十三坊迎请“公太老人”的轮值祭神活动，一年一村，由来已久。

马古头“珨瑚公”庙因文革破四旧几乎被毁，1999年重修珨瑚庙，塑神像于主神龕内，即明确为王审知。其参考神像系福州鼓山湧泉寺内祀奉的“闽王”王审知，今十三坊每年“游公太老人”时，有关祭祀文与联皆认指王审知为神主。

珨瑚候王，即五代十国①时创建闽国的“闽王”王审知，长汀人称白马公王。在龙岩长汀、连城两县交界处的“河源十三坊②”轮流祭祀珨瑚候王，当地人将珨瑚候王尊称为“公太”，而“公太”一词在闽西客家地区即为祖先之意，因此，十三坊轮流奉祀珨瑚候王又被通称为“迎公太”。

“迎公太”的活动每个区域集体举办一年，以十三年为一个轮回，举办的十三个区域集体亦有“河源十三坊”之说。从明代中叶起，便有了十三坊轮流祭祀珨瑚候王的活动了。十三坊中最早参加轮流祭祀珨瑚候王的姓氏，据说都是王审知当年从河南固始带来的姓氏，所以有福建人的祖先在河南一说。

河源十三坊人最崇敬的“闽王”——王审知，生于公元862年，逝于公元925年，字信通、祥卿，号白马三郎，河南光州固始县人。从唐光启元年（公元885年）入闽至去世，在闽共39年，其中主政29年，先后任福州观察副使、威武军留后、检校刑部尚书、

威武军节度使、同中书门下平章事、检校右仆射、检校司空、特进检校司徒、检校太保、琅琊王、中书令、福建大都督长史、闽王等。对当时福建的社会安定及经济、文化建设与发展做出了重大贡献，成为促进福建、福州历史上第二次飞跃的君主，故后追封为“闽国皇帝”。

宋太祖开宝七年被称为“八闽③人祖”唐末政治腐败，农民纷纷起义。王审知兄弟三人投奔王绪起义军，随之入闽。由于王绪滥杀将士，引起了兵变，将士们推举王审知兄长王潮为帅。后来，王审知接受唐朝廷任命，为威武军节度使。梁开平三年（909年），封王审知为闽王。他治闽的29年间，实行保境安民，发展生产的政策，使人民安居乐业，经济和文化都有很大发展。王审知“宁为开门节度，不作闭门天子”，实行保境安民政策，向朱全忠称臣纳贡，并与南汉、吴越的地方割据势力缔姻结好。王审知承父兄遗业，仁政建国。常骑白马，故称之为白马公王。当地人神化其为“蛤蚧”投胎，故名珨瑚候王。

王审知任职期间，福建经济建设有很大的发展，出现了“时和年丰，家给人足”的现象。王审知整顿吏治，用人唯贤，重用不受馈赠的贾郁、重视农业的颜仁郁及黄滔等人。当时在外地任职的翁承赞、王倓、徐寅等纷纷来归，王审知都予以礼用。王审知为了防御外来侵犯，在子城外筑罗城。王审知还在福州大兴“四门学”，以教闽士之秀者；又在各地广设庠序④，搜集整理文献，使闽中文教事业得到发展；重视发展农业生产，采取“轻徭薄赋”的政策，鼓励垦荒，围垦造田，扩大耕地面积；又兴修水利，扩浚福州西湖、福清祭苗墩海堤、长乐海堤、连江东湖等；鼓励农民种茶，每年输出茶叶五六万斤，福州鼓山的茶叶还被列为贡品；重视商业、外贸，开辟福州的外港——甘棠港，使福州成为东南地区对外贸易的重要港口；还撤除关卡，免除苛税，由是贸易额扩大，财政收入增加，人民生活相对安定；两度扩大福州城池；笃信佛教，主政时兴建或修复的佛寺达200多座；还铸造金铜大佛，用金字缮写四藏经送入开元寺等等。

河源十三坊人民，对王审知再造之恩，感恩不尽，议定每年农历二月初二以隆重典礼，逐村轮流纪念他的诞辰，并合建起“珨瑚庙”，规定初一出案到庙建醮，初二则出入双方福首交接，故名“二月二”。珨瑚庙位于连城县朋口镇马埔村，建于明英宗正统（1436～1449）年间，占地700余平方米，属斗拱梁结构，飞檐翘角，雄壮肃穆，是目前连城县保护得比较完整的古庙。是后人为纪念“公太”王审知而兴建，后发展为王审知居住地。

每年农历二月初一，公太“金身”在经历了一年的外在祭祀后，回归居里珨瑚庙居住两天，称之为“入庙”。二月初二让十三乡和邻近乡村的人去顶礼膜拜，而后在二月初三再被下一轮的集体（河源十三坊之一）承接出去进入下一轮的祭祀，乃称进公太（又称入公太、出庙）。在将公太迎进村落后，就轮到没家每户单独的承奉公太了。届时，每个轮到祭祀的村落将根据自己集体单独具体人口（户数）情况进行统计，然后分配给每家一个承奉的天数，小的村落也许是一户人家承奉数日，而大的村落则可能是数户人家承奉一日。承奉的顺序以抽签为准。承奉的日子需供奉公太及广泛宴请自家亲朋好友。

参考传说一，在唐朝玄武门之变后，突厥「颉利可汗」乘唐朝內乱，大举入侵。太宗李世民遣尉迟敬德出战，大败突厥。未几，颉利又再入侵，到达渭水便桥，並遣使臣到長安示威。太宗於是亲率六骑到渭水，与颉利隔河相战。颉利要太宗交出一半天下，在作战中逼得太宗催马跳入河中，奇怪的是，这马却不会沉入水中，原来是这匹马的四蹄下都有一只纯青的青蛙托着，這時唐朝大军亦陆续到达。颉利见唐军军容鼎盛，以为无隙可乘，于是与太宗议和，随即北归，此即为历史上的“便桥会盟”。太宗事后方知，这匹马的四蹄下纯青的青蛙，即是太宗身上纯青的玉蛙所为，太宗即封玉蛙为“珨瑚侯王”。［珨音“há ”，瑚音“hú ”，“珨瑚”者，玉饰也《康熙字典》］。

“便桥会盟”是历史，其中故事自是口头文学，远古传诵至今，也只能是民间传说而已，至于为何北方的传说会来到福建而成为闽西地区百姓中信仰的神灵，“珨瑚侯王”又

是如何成了被雕刻在同一根木头上的三尊神像（其真身倒有些象长汀县涂坊乡涂、赖、龚三姓雕刻在同一根木头上的祖先神。传说中该神原是金铸，被盗后，改木雕）。这些则无法考证。也许是客家人南徙的佐证，其实，也无须考证，百姓崇拜，自有其崇拜的理由，最起码，老百姓是崇拜正义的，我们只当“珨瑚侯王”是正义的化身即可。

注解：①：五代十国，是“五代”与“十国”的合称，也称为“五代”。普遍认为是公元907年朱温灭唐到960年赵匡胤建立北宋这一历史时期。在此五十四年间，中原地区相继出现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代，史称后梁、后唐、后襟、后汉、后周，合称“五代”；在这五朝之外，还相继或同时出现了前蜀、后署、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（即荆南）、北汉等十几个割据政权，这十几个政权统称为“十国”。②：河源十三坊，即十三个村社，基于族谱、姓氏基础上而形成的区域，大都以村庄为单位（现在包括河田镇、南山镇、涂坊镇等等村庄）。③：八闽，为福建省的别称，具体原因有多种，其中普遍认为福建省在元代分“福州、兴化、建宁、汀州、延平、邵武、泉州、漳州”共八路，明改为八府，因此有八闽之称。④庠序：古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。

资料来源网站1，http://tieba.baidu.com/p/2276891781

2，http://blog.sina.com.cn/s/blog_640dcf07010120ua.html

3，

http://baike.baidu.com/link?url=Xe0O-Dtb7LMHtQ7YWOlO8nyH2YaRigpKC6H-s3zxn8QjREmwdgI7T_ygyKA8-nLrBLgWh3hyd5haa6NVllgcUK